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1、天上的街市读后感 郭沫若的天上的街市写于20年代初期，作者用充满浪漫色彩的笔调为我们揭露了现实的黑暗和痛苦，并且将其向往光明未来的心境展现得淋漓尽致。下面是为大家搜集的天上的街市读后感，欢迎阅读。 传统解读天上的街市，一般落点在表现了诗人对理想生活的执着追求上。从诗歌慈利的整体意境来看确实如此。但细细琢磨全诗，会发现有许多疑点。天上的街市除了表现郭沫若对理想的执着追求外，是不是还表现了诗人对理想的深度迷茫呢这是一个值得探究的问题。 这又使我们想起了中国梦文化中的其他诗人。 第二小节我想那飘渺的空中的缥缈一词就已经给全诗定性了。 虽然，诗歌的第一小节所营造的意境美轮美幻，天上人间交相辉映融为一体
2、，让人在心醉神迷中几乎分不清孰是现实人间孰是幻想世界。当读者都要欣欣然找不到回家的路也不想找到回家的路的时候，诗人的一声呢喃却让人不得不醒过来 何为缥缈缥缈就是虚幻的不存在的事物。这个词让诗人的心境暴露无余。原来，诗人并没有沉醉于自己营造的梦幻世界之中，甚至也不在梦与醒的边缘。天上的街市根本就是不存在的-诗人清醒得很呢! 明白了这点，后文中诗歌表达中的诸多断裂和错位就一目了然了。而这种断裂和错位主要表现为：诗人无法尽情驰骋于想象的极境。 啊啊，天光渐渐破晓了，群星消沉，美丽的幻影灭了。晨风在窗外呻吟，我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。 郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，但这首诗却恬淡平和，意境优美
3、，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。我们仿佛和诗人在一起，在一个夜晚，走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来那似乎是天国乐园的景象。 诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”?在诗人的心中，人间天上是一体的。那
4、缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活?还在守着银河只能远远相望吗?“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。 在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律
5、，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。 最近有点烦闷，想说说的一些心里话，但不知道怎么说，也不能说。看到郭沫若这首诗天上的街市以后，有一种心情豁然的感觉。 那闪着无数的明星，好像点着无数的街灯。诗人把繁星点点的夜空，想象为是点着无数街灯的天上街市。那应该是一个热闹非凡的场面啊!可是我们现在去哪里找这幅美妙的画面呢?当小孩和我们说起，爸爸妈妈，你见过，无数闪烁的明星吗?小时候见过。那现在为什么没有了呢?这个.!我们无言以对!是啊，人类文明高度发达今天，为何我们
6、美丽的景象没有了呢?难道我们下一代只能去想象，去幻想了吗? 离开海岛，走向大江南北，亲眼目睹了在教科书上所说的，污水横流，河水被污染成红的，黑的，白的。深刻体会到，像漫画里描述的一样，在河边画画，用墨水可就地取材。 我仰望天空，灰蒙蒙的，看不见一颗星星，偶尔，偌大一个天空，只看到屈指可数模糊闪烁的星星，离我们很远很远，我开始怀念家乡，家乡的那片蓝蓝的，万里无云的，繁星满天的夜空，是那么的近，那么的亮!可是近年来，每年回家，家乡的天空在变化，星星变得少了，远了。灰霾的天气多了!这是怎么回事?家乡啊，你到底在发生什么事?怎么变得那么灰暗，阴沉? 家乡啊，你生病了。你知道，你得的是什么病吗?是癌症，
7、病的不轻啊!那些该死的癌细胞还在到处扩散，处处制造病灶。不行啊，必须要治疗了!怎么治疗呢?良方有两个：一个是内因，就是必须要清除这些害人不浅的癌细胞。另一个是外因，就是阻止带来这些对家乡有危害的东西。只有内外结合，才能清理癌细胞，阻止有害的东西入侵，才能治好这个病啊。家乡的儿女们，要努力啊，我们必须努力奋斗清除这些该死的恶性肿瘤细胞。不然，我们也不会有什么好下场的啊!想想，我们正处于人类共同家园地球的赤道上，可谓是在这个地球上最危险的地带。 我们的地球同样病得不轻，都是人类这群该死的癌细胞引起的。地球原本有一层臭氧层包围着的，太阳照射到地球的时候，很大部分的紫外线被这层臭氧层吸收，只有少量穿过
8、臭氧层，到达地球表面。紫外线对人体是有危害的，在实验室常常用来杀菌，人长期被照射会致病。随着人类活动频繁，很多工业污染物排放到空气中，破坏了臭氧层，臭氧层越来越薄，臭氧空洞越来越大。人类正在为了自身的眼前利益，无意间破坏保护我们生命的共同保护膜。我们在赤道上，受太阳照射时间长，如果紫外线直接穿过臭氧洞，照射到地面，强度大，时间长，对我们的伤害就大，对其他生物的危害也很大。这些都是无形的，我们都没有看到。就像那些该死的癌细胞一样，它时刻存在，我们一般看不到，但它时刻在想逃脱监视，攻击机体。一定的外因诱惑下，机体自身未能抵御，病情就开始发作，这时已是晚期，已经无药可救了，只能痛苦地等着呜呼了! 我
9、们必须不惜一切保护自己的家园，和那些该死肿瘤细胞斗争到底（.）。也希望能找到良方妙药，治理那些肿瘤细胞，让它们能改邪归正，还我们一个健康漂亮的家园! 希望多年以后，依然可以在夜晚时分，仰望天空，看着满天星星，数数天上的星星。依然记得那是儿时看到的，那条是银河，那是姜太公，那是鱼竿，那是姜太公钓鱼。那是北斗七星。希望多年以后，一对对情侣可以在自己家园的夜空下吟着郭沫若的诗天上的街市，憧憬美好未来。你看，无数闪烁的明星，是街灯，那里定然是美丽街市!你看，牛郎织女骑着牛儿跨过那浅浅的，不甚宽广的天河来约会，流星划过星空，哦，是他们提着灯笼在游走。多美啊! 在女神时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后,郭
10、沫若进入了更明慧的生命沉思.这时,他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑. 在当时的中国,郭沫若是宇宙意识最强烈的作者.不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘,常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪.郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力,他找到了自己的心灵对应物夜空. 在郭沫若看来,无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着好像一张明镜,宇宙万物的印象都涵映着在里面;一有风的时候,便要波翻浪涌起来,宇宙万汇的印象都活动着在里面.”(三叶集)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系,郭沫若以新的灵感方式改变了
11、自己视觉感应中的宇宙秩序.他已经大大偏离了古代作家的视觉常规.他不仅用眼睛眺望夜空,而且以自己的心灵感受夜空.夜空引诱着他的幽思遐想,使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流.在郭沫若的生命节奏中,既有“鼓舞调”,也有“沉静调”(论节奏).他的星空诗,便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。 在他笔下,夜空是那样奇丽可惊,那样荡人心肺.他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣,/天机却永恒在转!”而天上的街市这首诗,则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌.就在写作天上的街市的半个月之前,郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界,呈现在天上
12、的街市里的,正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画. 地上有星一样的灯,天上有灯一样的星,诗人通过两个互换本体与喻体的比喻,将天与地连成一体.“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮,无数明亮的灯与星成为美好事物的象征. 诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景.在这十二行诗句中,诗人用了四个“定然”和一个“定”字,其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像,模糊着现实世界与幻想世界的界限.“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”,那里一定是比现实世界美好得多的地方.不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活. 本来,传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福
13、的,他们被阻隔在天河两岸,一年只得一度相会,但在天上的街市一诗中,天河变得“浅浅的”,不甚宽广,它不再妨碍情侣们自由往来.因而牛郎织女可以双双游逛天街,诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼.这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感,作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣. “天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的.在诗人郭沫若的心灵视野中,天上的世界对应着地上的世界.当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸,/淫嚣的肉”,“满目都是骷髅,/满街都是灵柩”(女神上海印象).他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往. 传统解读天上的街市，一般落点在表现了诗人
14、对理想生活的执着追求上。从诗歌慈利的整体意境来看确实如此。但细细琢磨全诗，会发现有许多疑点。天上的街市除了表现郭沫若对理想的执着追求外，是不是还表现了诗人对理想的深度迷茫呢?这是一个值得探究的问题。 这又使我们想起了中国梦文化中的其他诗人。 第二小节我想那飘渺的空中的缥缈一词就已经给全诗定性了。 虽然，诗歌的第一小节所营造的意境美轮美幻，天上人间交相辉映融为一体，让人在心醉神迷中几乎分不清孰是现实人间孰是幻想世界。当读者都要欣欣然找不到回家的路也不想找到回家的路的时候，诗人的一声呢喃却让人不得不醒过来 何为缥缈?缥缈就是虚幻的不存在的事物。这个词让诗人的心境暴露无余。原来，诗人并没有沉醉于自己
15、营造的梦幻世界之中，甚至也不在梦与醒的边缘。天上的街市根本就是不存在的-诗人清醒得很呢! 明白了这点，后文中诗歌表达中的诸多断裂和错位就一目了然了。而这种断裂和错位主要表现为：诗人无法尽情驰骋于想象的极境。 啊啊，天光渐渐破晓了，群星消沉，美丽的幻影灭了。晨风在窗外呻吟，我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。 隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往中的来往 一般认为诗人把不可逾越的天河变为浅浅的不甚宽广的，把造成不幸的障碍化作了美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上了一层更加迷人的色彩。似乎确实如此，隔着河的牛郎织女，都能够骑着牛儿来往了，这已经是对传统悲剧的巨大颠覆了。但细细琢磨，这个颠覆其实是非常不彻底的。从诗歌追求幻想的极境的角度来看，我们梦想中的解放了的牛郎织女，应该是连理重接，一家人夫唱妇随和和美美，岂止是一个来往就描绘得了的。来往这个词可以让我们产生诸多不太美好的联想：天河虽浅，但牛郎织女依旧没有能够时时刻刻厮守。或者织女已经再嫁，或者牛郎已经再娶?总之，诗人想得还不够浪漫写得还不太
