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1、2010 年 高 考 模 拟 试 卷 语 文 卷十 二 中 本试卷共 26 小题，满分 150 分，考试时间 150 分钟。一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分）1、下列词语中加点的字，读音完全相同的一项是（ ）A、蒙骗 蒙古包 蒙昧 蒙混B、钥匙 锁钥 耀眼 耀武扬威C、柏林 柏树 铂金 舶来品D、腾空 腾贵 誊写 藤蔓 2、下列各句中，没有错别字的一项是（ ）A、纵横捭阖 涔寂 陡峭 惯常B、峨冠博带 恶运 扼杀 拐骗C、张灯结彩 彩排 内哄 鸿鹄D、肆无忌惮 诞辰 承诺 糟粕3、下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是 （ ）A经过大刀阔斧的改革，卸下了多年的沉重包袱，
2、天津港的飞速变化，让国人侧目而视。“天津港模式”已成为国内众多港口改革效仿的新模式。B老张回忆起自己当年的战友，话就多了：“ 部队里的战士，他们重感情，有理智，都是意气用事的兄弟，我一辈子都忘不了我的军旅生活。 ”C楼市步入调整期后，放松“ 二套房贷”政策的呼声不绝如缕，但银行界普遍担心，房价正在下降，房贷风险较高，不敢轻易改变政策。D北京奥运会上铩羽而归，并没有击垮两届奥运会跆拳道冠军陈中，因为她知道，冠军并不是生活的全部，26 岁的她，应该开始新生活了。4、下列各句中，没有语病的一项是（ ）A、2008 年奥运会吉祥物“福娃 ”一经面世，便大受欢迎，但可曾知道，它的图案设计、色彩运用，都凝
3、结着美术工作者们的辛勤劳动成果。B、外交部已向德方提出交涉，敦促德方依法处置此事，并采取切实有效措施，保证在德国中国公民的人身和财产。C、据统计显示，我国 CPI 同比涨幅已经连续 8 个月逐月回落，说明国家扶持农业生产、增加供给、控制物价过快上涨的宏观调控政策已取得根本性成效。 D、第五届两岸经贸文化论坛将举办一场两岸经贸台作座谈会，围绕以两岸经贸合作与中部崛起战略、两岸节能环保与新能源产业合作等两岸共同关心的议题进行研讨。5、把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是（ ）“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。当我们看到建筑中的回
4、廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生惰，这些形象本身就是诗一般的语言。反过来说，由于文学的积淀，中国古代的建筑也变得含情脉脉。 这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么感人。这种形象，却多与建筑有关。唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化。以形感人。A、 B、C、 D、6、世界著名的美国咖啡厅连锁企业星巴克在故宫开了六年，许多人对此已见怪不怪。但央视著名英语主播芮成钢却发出抗议，认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋。并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。请你对此表明看法，适当阐述支持或反对的理由。(4 分)7、在 2004 年雅典奥运会男子单杠决赛赛场
5、。先后出场的日本、美国选手均得 9.787 高分。第三个出场的俄罗斯名将涅莫夫表现更出色，但裁判仅给 9.725 分。全场观众一片嘘声，比赛无法进行。裁判只得重新打出 9.762 分，观众仍然嘘声不断。摘金夺银已经无望的涅莫夫平静地走上场，向观众致意，要求安静，让比赛继续。在他的一再请求下，观众终于安静下来。请你以电视节目主持人的身份，为此场景配上一段画外音，对涅莫夫的表现进行描述和评论。 （5 分）_ _二、现代文阅读（共 32 分，其中选择题每小题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 811 题。 （12 分）文化要发展 环境需宽松当下， “文化” 成为最热的词之一。人们现在都同意， “文
6、化”很重要，如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背弟子规 ，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。 ”作家池莉对“中国文化的远去” 深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。从今年开始
7、，传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“ 文化城” ，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局、得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个
8、主导的追求方向，但结果无法断言。思考和追求时，我们需要正视三个问题：一、发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二、世界的现实和大势是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。文
9、化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。8、从原文看，下列具有传统文化内涵的一项是( )、学繁体字，背弟子规 ，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼。、于丹和易中天先后在中央电视台“百家讲坛”主讲庄子和三国。、清明节、端午节、中秋节。、建造“中华文化标志城” 。9、下列不属于“文化” 成为人们热门话题理由的一项是( )、发展文化可以使人幸福，增加财政收入，方便治理。、继承发扬传统文化，因此形成自己的文化，增强文化软实力，已经成为人们的共识。、中国有极好的传统文化，但没有注意保留，忘记了旧的，又没有建立起新的。、近年来，围绕“传统文
10、化”生出的热闹一场接一场，引发了人们对“文化”概念深层次辨析的讨论，人们迫切希望政府有一个明确的主导方向。10、下列表述，不符合原文意思的一项是( )、传统文化也是族群文化，但发展传统文化，除立足自身实际外，还必须考虑世界的现实和大势。、文化发展有其自然规律，并且需要宽松的环境，如果权威加以干预，那么，建设文化就可能成为戕害文化。、 “文化”很重要，也需要发展，但如何继承发扬传统文化，增强我国的文化软实力，即使是政府也还没有一个主导的追求方向。、解放人们思想，创造一个发展文化的宽松环境，比思考发展文化的方式更重要。11、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )、 “传统文化”都是用繁体字
11、记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。、建一座“文化城” 确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的。、于丹、易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。、如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以再出现繁荣和发展的。（二）阅读下面的文字，完成 1216 题。 （20 分）潭 柘 寺走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像
12、要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。我不明白，为什么会这样？这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于晋代，已有着一千五百年沧桑，以“先有潭柘寺，后有幽州城”雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人隔膜而远之？我迷惘着。肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女，她生而有幸，碰巧有一个父亲叫忽必烈，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱诧风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。她心里必定在寻求着
13、某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。我穿过大雄宝殿，拾阶而上，一路帝王痕迹俯拾皆是。正路山门门额的“敕建岫云禅寺”是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐“清净燕严”、“福海珠轮”分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前原有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，舍利塔东西地藏殿内有宝座为乾隆休息处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是
14、帝王们常来常往之地。但这里，毕竟是个寺院。我们终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个小院里，院子清净、雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。这么多年过去了，我不知道这华丽的建筑和装饰是否是以后的改造，当年，它是否朴素一如普通僧尼的禅房。但至少有一点是肯定的，公主并没有住“集体宿舍”，她有一座自己的小院。规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这强大，注定无处可逃，溃不成军。 宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。我有点累了，潭柘寺大得让人累。我注意到一路上
15、两边配殿的殿檐极其华贵，栏杆极其精美，建筑规模则大得几乎不合常理，我几乎想象不出当时有多少一辈子不事生产的人栖居在这里，整日接受劳苦者的顶礼膜拜。在东跨院北房西次间，我见到了那个著名的大铜锅，它大得让人疲倦。据寺志和碑文记载，此锅直径 4 米，深 2 米，给全寺僧人煮一次粥需放米十石，煮 16 个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道：潭柘寺僧人一餐，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大！但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。公主也走不进。她能看到那个“本来无一物”的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的“公主拜砖”，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。她迷惘着。飞越了她的历史，我能看到，在她
