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1、幻灯片1第三章 家庭纽带本章从人际关系角度介绍家庭成员互动的方式、意义，并通过家庭关系的主要维度夫妻关系、代际关系的特征及其变迁，更深入地认识家庭的复杂性幻灯片2幻灯片3第1节 家庭的复杂性近年来家庭变得越来越多样性。一般而言，一个家庭的结构是由自然关系连结的多层次的社会关系的有机组合，围绕着这些组合，形成了许多不同的家庭结构类型。幻灯片4幻灯片51、 家庭关系的结构（一）家庭关系的涵义家庭关系是指一个家庭中家庭成员之间的关系，它表现了家庭成员间不同的联系方式和互动方式，即家庭成员在家庭中的不同地位，扮演的不同角色，相互间不同的关系，以及由于这种关系所产生的相互间的权利和义务。幻灯片6（二）家
2、庭关系的类型1.按照家庭成员间的人际互动，家庭关系应包括夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹关系、婆媳关系、妯娌关系、祖孙关系、姑嫂关系、叔侄关系等。2.按照家庭成员间的互动方式或类型划分，可以从生物、经济、法律、道德等多种角度来认识家庭关系。 幻灯片7.8 前苏联的家庭关系专家B.科瓦廖夫根据家庭关系的功能特，把家庭关系划分为以下几类： （1）社会生物学关系。其中包括家庭成员因性别、年龄、人数、出生率水平的不同而形成的生物学意义上的血缘关系。 （2）构成家庭物质生活基础的家庭经济关系。其中包括主持家务、家庭收支、家庭义务分配等方面的关系。 （3）法律关系。这种关系的作用是，依照法律来调整结婚与离婚，
3、调整夫妻双方的权利与义务，调整父母、孩子以及其他亲属间的关系，解决继承问题。 （4）道德关系。这种关系涉及家庭情感与义务关系的问题。 （5）心理关系。这种关系涉及家庭成员的心理气质，相互作用的范围，其主要功能是增强家庭成员的相容性，调节家庭内部的心理气氛和情感。 除了上述五种关系外，还有教育关系以及美学关系等方面的内容。 幻灯片9 3.就家庭成员互动的性质或状态而言，可以划分出以下几种类型：以相互支持和帮助为前提的实现共同目标的合作关系。以家庭全体成员的相互利益为基础的、民主协议的平等关系。家庭成员间矛盾尖锐、家庭团结在外部压力之下被迫维持在表面上的对抗关系。家庭成员间矛盾恶化引起家庭关系破裂
4、，需要社会规范力量加以调整的冲突关系。幻灯片10总之，家庭关系的种类多，内容也多。这些相互紧密相连、彼此交织在一起的关系，决定着家庭的稳定性和家庭功能的实现程度，决定着家庭生活质量的高低。家庭关系的理想性质应当是家庭成员相互平等与合作，相互支持与援助，共同承担责任。但家庭关系的不同状态会不同程度地出现在各种家庭中，促进或妨碍家庭的稳定性以及家庭成员的正常生活和活动，扩大或缩小家庭在履行其重要功能时所能取得的成就，因此家庭关系的调适尤为重要。 幻灯片11.12二、家庭关系的特点家庭关系是社会关系的一种。社会关系是人们在社会交往中形成的各种联系和关系的总称。从社会关系的角度来看家庭关系具有以下的特
5、点。（1） 家庭关系以婚姻和血缘关系为联系纽带，表现为有婚姻血缘关系的人之间的关系（包括由收养关系建立起来的拟血缘关系）。（2） 家庭关系是社会中较为简单、基本和初级的关系。 (三)家庭关系体现了家庭成员间特殊的相互行为。（四）家庭关系既有夫妻、兄弟姐妹之间的水平关系，也有代际垂直关系，在交往的方向与选择上有着双重的趋向，即不仅包括水平的交往，还具有垂直连续性和代际传递性。（五）家庭关系是具有较高的规范化程度的正式社会关系。与其他社会关系不同，家庭关系体现了家庭内在矛盾的特殊性，是家庭存在和发展的内在根据。只有从家庭关系的固有特性入手，才能把握家庭成员间的互动和家庭与社会的互动。幻灯片13 三
6、、影响家庭关系的因素家庭关系既非孤立也非永恒，它受着社会诸因素的影响，也受家庭内部诸因素的影响。这些影响，可能对家庭关系起积极作用，也可能起消极作用。在起积极作用的情况下，家庭关系会得到加强，在起消极作用的情况下，家庭关系会受到削弱和破坏，甚至造成家庭关系的破裂和家庭的解体。 幻灯片14（一）内部因素 1.家庭人口数 家庭规模越大，家庭关系数量将越多，家庭关系就可能越复杂。家庭关系的复杂程度，往往与家庭人口数成正比。家庭人口越多，人际关系越复杂。家庭关系的频率和家庭人口数量之间的关系数可以用家庭互动定律公式来计算： N=(X的平方-X)/2(公式中的N为家庭关系数，X为家庭人口数)这个公式的直
7、观解释是：家庭关系的数量与家庭人口数成正向关系，家庭人口数决定着家庭关系数。举一个计算例子：幻灯片152. 家庭代际层次家庭中代际层次越少，关系越简单；反之，代际层次越多，关系越复杂。如在夫妻家庭中，只有一种单纯的夫妻关系，相处比较简单，一般也没有太大的生活压力和人际压力，比较有机会营造高质量的家庭生活。但同时夫妻家庭中由于只有一种夫妻关系，维系家庭的纽带太少，家庭相对比较脆弱，夫妻间的协调与否直接决定着家庭的稳定性。代际关系表示上下代之间的垂直交往，体现了家庭关系的连续性和承继性，但世代之间也存在着一种自然的隔膜，具有显著的特征差异。（有的说法是，三岁一代沟，相差三岁就可以使两个人对事物的看
8、法有很大的不同，当然也没有这么夸张，但我自己也明显感觉到跟上一代的人沟通起来不是那么的随心所欲。）幻灯片163.夫妻对数夫妻关系是家庭关系中的核心。每一对夫妇都形成一个关系的中心，多对夫妇就有多个中心。家庭中夫妻对数越多、中心越多，家庭关系就越容易产生对抗和冲突，家庭就越是不稳定。常见的婆媳冲突、妯娌不和就是这样的例证。在只有一对夫妻的核心家庭里，家庭关系最容易协调，而在有多对夫妻的联合家庭中，家庭矛盾和家庭冲突很容易发生，关系难以理顺。从根本上来说，扩大的联合家庭之所以矛盾多，就在于这样的家庭中存在多个中心。不同中心的情感寄托与利益关注不尽相同甚至很不相同，这是一种天生的离心倾向，如果没有某
9、个家庭权威或强有力的核心来调节各中心之间的利害关系，联合的大家庭是难以维持的。（电视上经常上演的豪门争夺战，基本上就是对他们那种错综的家庭关系的一个写照，当然，他们的家庭关系肯定比普通小家庭要复杂得多。）幻灯片174.家庭成员间的特征差异程度家庭成员之间存在着许多差异。有差异就会有矛盾。成员之间相互接触越频繁，这些差异发生的作用就越大。这些差异包括年龄的差异、经历的差异、性格的差异、文化素养的差异、心理和生理需求的差异等。家庭成员之间的生理和社会特征的差异，会给共同生活带来困难。正确处理这些差异，如存异求同、互补等，才能使家庭成员互相容忍、顺应和合作。（这在生活中是很常见的，比如，儿媳妇爱打扮
10、爱吃零食的话，很多年长的婆婆就会看不惯，虽然嘴上不说，心里面肯定不愉快，长期不沟通不改善的话，婆媳关系就会变得非常紧张。）幻灯片185.家庭成员间的区位距离家庭成员间的区位距离越大，交往和沟通的频率低、次数少，相互关系就较为疏远。相反，家庭成员间的区位距离近，交互频繁，既有助于成员间情感的密切和关系深厚，同时也容易产生矛盾和纠纷。（我们老家就有一个说法是“远香近臭”，家人天天见面，总会看不顺眼，觉得很烦，过一段时间再见面，就可亲热，但也不能隔得太久不见面，要是长期不联系的话，再浓的亲情也会被时间冲淡的。）幻灯片196.家庭认同意识按照上野千鹤子的说法，家庭认同意识是指把什么等同于家庭的一种界定
11、范围的定义。一般而言，如果家庭成员没有“家”的意识，家庭关系就趋于松散，家庭的实体也难于存在。如果家庭成员具备了认同意识，那么，即使家庭的流动性增强，家庭关系依然紧密，家庭依然成立。（像我爷爷奶奶那一代人，很多男女双方结合一辈子都没有领结婚证，但他们的感情非常好，很恩爱，就是因为双方都有很强烈的家庭意识，男的有责任心有担当，女的也温柔贤淑，所以他们的关系一直非常好。）幻灯片20（二）外部因素1.社会生产方式不同的社会生产方式，有不同的家庭关系与之适应。在小农经济的社会条件下，家庭是生活和生产单位。这时，就需要家长承担和履行组织生产、统辖分配的职责，因而形成家长的无限权威及其对家庭事务的决策权，
12、其他家庭成员则处于从属和被动地位。这决定了“家长制”的家庭关系。在市场经济的条件下，经济的发展，社会分层和社会流动的日益明朗化、动态化，长者在财务和能力方面不再具有绝对的优势，子女对父母的依赖性逐渐减弱，这在一定程度上削弱了家长的权威，正如加里.S.贝克尔在家庭经济分析中所论述的：在现代社会中，血缘关系远不如在传统社会中显得那样重要，原因是社会保险代替家庭保险，家庭成员们各自分散去寻找他们最好的机会。这就决定了“民主制”式的家庭关系。幻灯片212.社会规范法律制度对家庭关系有一种约束力。法律所规定的父母、子女的责任义务必须体现在家庭互动之中，家庭关系不能违背法律的原则。伦理道德、风俗习惯也对家
13、庭关系的维系起着示范和警世的作用，其影响有时会超过其他因素。在中国传统习俗中，大家庭往往备受推崇，四世同堂、五世同堂是人们生活的理想，分家异炊者，被斥为薄于性礼的小人，形成分家是可耻的社会风尚。历代法律也给予大家庭以有力支持。如唐律规定：“凡祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。（电视剧围屋里的女人不知道大家看过没？其中一个情节是清洁堂的寡妇秀英与后生德明“勾搭成奸”触犯了“族律”、“党规”。秀英苦苦哀求，县长板着脸无动于衷。德明被乱棍打死，秀英在猪笼里沉潭而去。从中我们可以看到社会规范、风俗习惯它对人们的家庭关系有着强有力的影响，生活在社会中的人有时候不得不妥协。）幻灯片223.宗教宗
14、教对家庭关系也有巨大的影响力和约束力。如宗教教义对婚姻的阐释和对离婚的规定、限制，便对信徒的夫妻关系产生约束力和规制作用。另补充内容：对于正统的印度教徒来说，婚姻是一种不得解除的宗教圣典。尤其是妻子，即使有朝一日丈夫不幸身亡，她也无权改嫁，仍应与亡夫保持夫妻关系。摩奴法典训导妇女们说，即便她们的丈夫是残废的、不忠实的、酗酒的、蛮横无理的或放荡的，也要忠实于他。即令丈夫死后，这种对丈夫的忠诚仍应继续下去。犹太教认为，妇女属于自己的丈夫或父亲。但是，她们又不像奴隶那样仅仅是财产。习惯法也赋予她们某些被保护权。虽然妇女不能主动提出离婚，但是如果没有实质性的理由或正式的判决，她们也不可被任意离弃。只有
15、与人通奸的女人才必须要把她离弃。因此，婚姻成为上帝与整个以色列民族签订契约的一个主要象征。伊斯兰教认为，离婚是一切可以容许的事情中最可憎恶的事情。因此，极力主张限制离婚。古兰经规定：“休妻是两次，此后应当善意的挽留，或者以优礼解放她们。”“如果他休了她三次，那么，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男人。”据圣经记载，法利赛人问耶稣：“离婚究竟是否合法？”耶稣答道：“凡是上帝使结合在一起的，就不要让人去拆散.”“因为，夫妻不再是两个人，而是一体的了。所以，神所配合的，人不可以分开。”当婚姻面临困扰时，无论如何，夫妻总应宽恕和好，凡休妻另娶的，就是犯奸淫了，。妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯了奸淫。同样，加尔文认为，几乎不存在什么理由能为离婚辩解当然，行为粗俗、身遭威胁、精神上的残酷或受到殴打都不能成为离婚的理由，因为这些比起丈夫统治自己的妻子的权利来，重要性要小得多。罗马教会法本着教义和夫妇一体主义，明确规定除配偶死亡外，婚姻不得离异，采取禁止离婚主义。罗马天主教的教会离婚法认为：一、婚姻关系不可解除，只有食宿分开，即不共寝食的“离婚”；二、这种离婚只能由教会法庭裁决，而不
