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1、第四讲,孟子、荀子以及礼记中的教育思想,1、私学兴起的原因。 2、稷下学宫的办学特色。 3、官学和私学的区别。 4、孔、孟、荀子关于人性的观点。 5、简述孔子的教学思想和原则。,复习：,原因及条件： 1、官学废弛，“天子失官，学在四夷”文化学术的下移。 2、 社会变革，诸侯争霸，人才及文教需求更为强烈。士阶层的崛起。 3、 孔子、墨子为代表，聚徒讲学 创办私学。 中国教育史上学术平民化的开端。 4、战国养士之风盛行和百家争鸣的展开，促进了私学的进一步发展。,一、私学的兴起,各诸侯国的统治集团为了扩张势力，维护并巩固自身的地位，迫切需要网罗一批能干的人才为己效劳，这就使用人原则，由以往的“亲亲”
2、转向“贤贤”，不仅“选士”以择才，而且“养士”以备才。 统治者既为养士而竞争（公室私门竞相招贤纳士），自由民又为争取成为士而竞争，这在客观上成为推动教育发展的强大力量。而要成为一名合格的、优秀的士，需要接受相应的教育。然而，当时官学已经衰落，一种新的教育形式私学就应运而生了。,一、私学的兴起,战国之时，养士之风大盛。公室如鲁穆公、魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王等人均纳士。 私门如孟尝君田文、平原君赵胜、春申君黄歇、信陵君魏无忌、吕不韦等人皆养食客数千。,一、私学的兴起,封建时代官学制度的萌芽。 稷下学宫的历史条件： 田氏代齐，养士之风， 远离战争，经济发达，临淄繁荣。 稷下学宫的性质：国家养士
3、机构，私学联合体。,二、稷下学宫,稷下学宫的办学特色 （一）“不治而议论”，待遇优厚 （二）学术平等、自由辩论。 （三）游学自由，自愿择师。,二、稷下学宫,（一）经济基础与社会基础不同 土地国有与土地私有，奴隶主贵族与新型地主及士阶层。 （二）施教对象不同 （三）教育内容与方式不同 六艺与百家之学；固定的场所、设备、制度与以教师为中心，流动性，设备简单 （四）管理制度不同 学在官府与学在四方。,三、官学和私学的区别,教育对经济、政治发生作用，需要通过人这一中介过程，所以儒家学派都十分重视教育与人性的关系。 孔子的性近论。“性相近也，习相远也。” 孟子的性善论。 善端、良知、良能。 荀子的性恶论
4、。“性伪分”、“性伪和”、“化性起伪” 儒家学派的代表人物虽在人性问题上立论不同，但其目标一致，就是承认教育在保存、改造、提升人性方面具有十分重要的作用。,（二）教育与人性的关系,孔子“启发”式 启发诱导、因材施教、学思结合。 孟子“存养”式 荀子“积渐”式,五、教学的方法,1. 启发诱导 孔子教育方法的最基本原则。主要是解决教师的主导作用和调动学生积极性的矛盾。放弃教师的主导作用是不对的，限制或压抑学生的积极性更是十分有害的。 “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”按照朱熹的注解：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其词。” 就是说只有当学生
5、进入积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，帮助学生打开知识的门扉，端正思维的方向。,（一）孔子的教学方法,孔子启发诱导的教育方法与他要讲授的基本内容有关。仁的最基本含义是爱人，强制灌输是与仁爱的情感直接抵触的。孔子信奉处世原则是“己所不欲，勿施于人”也就是道德修养的自律和自觉原则。,（一）孔子的教学方法,2. 因材施教 要使启发式具有针对性，产生实效，首先就要明了学生的个性特征和才能志趣。 “由也果”（仲由果敢）、“赐也达”（端木赐通达）、“求也艺”（冉求多才）、“柴也愚”（高柴愚笨）、“参也鲁”（曾参迟钝）、“师也辟”（颛孙师偏激）、“由也喭”（仲由鲁莽） 在熟悉和了解学生个别的实际情况后，
6、孔子就能有的放矢地运用各种灵活的方式，促进学生的主动求知精神，并达到扬长避短、补偏救弊的效果。 子路和冉有都问“闻斯行诸？”他的答复竟截然相反，就是根据两个人特点不一样，“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。,3. 学思结合 如果说因材施教主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。那么学思并重主要解决学习与思考，或掌握知识与发展思维的矛盾。 启发式的一个重要特征，就是鼓励、提倡积极思考。主张必须“思”与“学”结合起来。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空乏而不实。 现代教学论仍有掌握知识与发展智力何者为主的争论。孔子认为，应该在掌握知识的基础上发展智
7、力，以发展智力统帅知识的掌握，比较妥当。 他把学生的学习过程归结为三个紧密联系的环节：掌握知识，进行思考，见诸行动，简称学、思、行。 启发式教育的最终成功，要由“行”来作检验。,孔子道德教育的内容是以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础的。“礼”是社会关系的基本准则、规范和仪节，“仁”是这些准则、规范和仪节所包含的基本精神，按孔子的说法是“爱人”或“忠恕”。 1.立志乐道 2.自省自克 3.身体力行 4.改过迁善,（二）孔子的道德教育思想,1. 立志乐道 “人无远虑，必有近忧。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” “志于道”，并且要达到“乐道”的境界。 解决立志乐道问题的关键是教育学生正确处理
8、远大理想与眼前利益的关系。“小不忍，则乱大谋。”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,（二）孔子的道德教育思想,2. 自省自克 “躬自厚而薄责于人”，与别人发生矛盾，首先要“求诸己”，寻找自己的缺点和错误。他要求学生遇事要善于进行自我省察，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 道德规范是公共利益的体现，对个人起着约束作用，因此，需要个人克制自我，善于自克才是道德修养高的标志。“克己复礼为仁”。,（二）孔子的道德教育思想,3. 身体力行 也可以说要知行统一、言行一致。主张“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”，反对“言过其行”。要做到“言必信，行必果”。做不
9、到就不要说大话，放空炮。 衡量人才不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。 4. 改过迁善 “小人之过也必文”，“君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。“过则无惮改”，“不贰过”。,（二）孔子的道德教育思想,1. 存心寡欲 “人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。君子和庶人的区别就在于是否保存“良心”，扩展“善端”。这一教育宗旨就决定了孟子的教育方式是“存养式”的。 孟子认为存养和发展善端的障碍来自人的欲望，主张以“寡欲”的方式来存养本心。欲多则善少，欲少则善存。,（三）孟子的道德教育的原则、方法,2. 知耻改过 孟子认为一个人如果欲望太多，就会做出不义的事
10、来，做了坏事，如果知道羞耻改过，就会恢复本来的善性，所以“人不可以无耻”。他继承并发展了孔子“过则勿惮改”的思想，进一步指出“闻过则喜”“见善则迁”。,（三）孟子的道德教育的原则、方法,3. 反求诸己 从性善论出发，重视道德教育中的自我修养。 “爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得，皆反求诸己”。 特别提出“慎独”的修养方法，要自我反省、自我监督、自我评价。 认为人的祸福，也决定于本人的作为。要“自求多福”，不可“自作孽”。,（三）孟子的道德教育的原则、方法,4. 持志养气 认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。与孔子不同的是，孟子提出了立志
11、与养气的关系。他认为，一个人有了志向与追求，就会有相应的“气”精神状态。 他自称“吾善养吾浩然之气”，浩然之气是靠“养”出来的，是靠平常的善言善行积累起来的。 立志多属理智活动，养气主要是培养意念和情感。理智和情感的统一，是道德教育中一个十分复杂的问题。,（三）孟子的道德教育的原则、方法,5. 动心忍性 “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 他提出了“生于忧患，死于安乐”的著名思想。,（三）孟子的道德教育的原则、方法,1.存心寡欲 2.知耻改过 3.反求诸己 4.持志养气 5.动心忍性,（三）孟子的道德教育的原则、方法
12、,1.自求自得 2.专心有恒 3.启发引导 4.循序渐进,（四）孟子的教学原则和方法,1.自求自得 强调在教学中发挥学生的主动精神，依靠学生自求自得。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” 孟子说：“君子要按照正确的方法深造，是想使他自己获得道理。自己获得的道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，就能积蓄很深；积蓄深了，就能左右逢源取之不尽，所以君子想要自己获得道理。”,（四）孟子的教学原则和方法,2.专心有恒 十分注意培养学生精力集中，专心致志，持之以恒的学习态度。 不论智慧高低，不论内容难易，能专心致志就能学
13、有所得，心不在焉就会一无所得。 不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能“一曝十寒”。 学习也要有避免中途而废，不达目的誓不罢休的精神。“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”（孟子尽心上）,（四）孟子的教学原则和方法,3.启发引导 学习主要靠学生专心有恒，自求自得。教师也并不是无所作为，而要积极引导。主要是启发学生思维，指出前进的方向和目标。 “君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” 教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取多种多样的方法。“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾（yi）者。此五者，君子之所以教也。”,（四）孟子的教学原则和方法
14、,4.循序渐进 认为教学和学习知识如同植物生长一样，有自己的规律，必须循序渐进，而不能“揠苗助长”，急于求成。 “流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 ” 继承发展了孔子“欲速则不达”的思想。,（四）孟子的教学原则和方法,六、荀子的教育思想,1. 教育对人的发展的影响。 认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。 （1） 人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习。 （2） 承认环境对人的成长有重要影响，把环境的影响称为“渐”或“注错”；“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。”“君子居必择乡，游必就士”。所谓“就士”，即“求贤师而事之，择良友而友之”，“学莫便乎近其人
15、”。,(一)教育的作用,（3） 同时又强调人的主观努力，经过长期教育和经久学习可以改变人的本性，他把这种个人努力学习称为“积”“积靡”（靡，顺也；顺其积习，故能然。） 2.教育对社会的作用 荀子也很重视教育的社会作用。认为教育能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。,(一)教育的作用,教育的目的是培养由士到圣人等各种治术人材，教育的内容就是儒家经典。 荀子非常重视乐教。孔子主张礼乐结合，乐以养内，礼内修与外，立于礼，成于乐。墨子曾有非乐的主张。荀子又重新提倡乐教。“声乐之入人也深，其化人也速。”他认为礼的作用是使上下有别，乐的作用是使上下和谐。“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱”（
16、音乐中正平和，百姓就和睦而不至于淫放，音乐严肃庄重，百姓就整齐而不陷于纷乱。）,（二）教育的内容,关于教学的主张，因其和孟子的哲学思想体系不同，孟子主张“内发”，荀子主张“外铄”。 1. 主张“闻见知行”，以行为重 2. 强调学思结合，虚一而静 3. 坚持锲而不舍，贵在渐积 4. 解蔽就偏，兼陈中衡,（三）荀子的教学思想,1. 主张“闻见知行”，以行为重 荀子把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看作是学习的最终目标。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”孟子把学习解释为保存和发扬先天固有的“善性”，荀子把学习解释为接触外界，掌握知识，见诸行为，以美其身。,（三）荀子的教学思想,2. 强调学思结合，虚一而静 在学与思关系上，孟子比较强调“思”（思则得之，不思则不得也。），荀子则比较重视“学”。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 那么如何去“思”呢？荀子主张虚一而静。虚即虚心。一就是专一，不分心。“虚”和“一”是相通的，都是一种积极的求知态度。静就是要宁静，不要胡思乱想。不要让梦幻和感情冲动扰乱人的理智和正常
