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1、浙江绍兴的兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。 下面让我们共同欣赏兰亭集序吧。,学习目标 1、了解序文的写作特点，掌握实词的意义。 2、掌握文中的重点文言基础知识及名句。 3、体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达心怀。,王羲之， 书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称“ ”。王羲之是我国历史上最著名的书法家之一，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被后世誉为“ ”。,王羲之,东晋,王右军,书圣,天 下 第
2、 一 行 书,“飘如浮云，矫若惊龙”,序,“序”也写做“叙”或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。兰亭集序意思是兰亭会诗集的序，属书序。 作为书序，本文介绍了 作诗缘由 作诗情形 本书内容 本书意义 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序与一般书序的不同之处。,因修禊而“群贤毕至”、 “一觞一咏，亦足以畅叙幽情”、 “列序时人，录其所述”、 “后之览者，亦将有感于斯文”。,（kui j ） （ gu） （x） （ tun） （shng ） （ chng） （q） （x） （shng）
3、,会 稽,癸 丑,修 禊,激 湍,流 觞,游目骋怀,趣舍万殊,感慨系之,齐彭殇,字 音 字 形,小组讨论质疑解答,交流展示 (B) 1、通假字 虽趣舍万殊，静躁不同 趣 通 取 悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面,2、古今异义,、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义： 次第较后；第二。 次要的地位。 4、引（之）以（之）为流觞曲水。 古义：把作为。 今义：认为。 5、所以游目骋怀 古义：表凭借，用来。 的原因。如：所以兴怀。 今义： 表因果关系的连词； 6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头,3、词类活用,1、 形容词作名词 群贤毕至，少长咸集：贤
4、，贤德之人； 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化：寿命长 寿命短 死生亦大矣：大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 ： 把看作相等 3、名词作动词 映带左右 ：环绕 一觞一咏 ：喝酒,4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。 5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使纵展 使奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生， 6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目,4、一词多义,（一）临 、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀： 面对，引申为“阅读”。 、把酒临风，其喜洋洋者矣： 面对，引申为“迎”。 、临不测之渊，以为固： 面对。 、故临崩寄臣以大事也： 将要。,（二）一 （1） 一
5、起。例：若合一契 （2） 一样。例：其致一也 （3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 （4） 一边一边。例：一觞一咏,（三）次 1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。,（四）致 1、所以兴怀，其致一也 情致 2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 3、家贫，无从致书以观 得到 4、此人可就见，不可屈致也 招致,（五）修 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 2、况修短随化，终期于尽 长 3、怠者不能修，而忌者畏人修 学
6、习 进步 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 6、修守战之具 整治,（六）期 1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定 2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 4、期（j ）年之后 周、满 5、君与家君期日中 约定,5、特殊句式,（一） 判断句：死生亦大矣。 （二）倒装句： 介宾短语后置 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置： 虽无管弦之盛虽无盛之管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类,朗读全文，
7、找出文中表达作者情感变化的句子（用一个词概括）,乐 痛 悲,疏通课文,1.阅读第一段，标注出你认为重要的知识点。 2.重点检查落实。,1、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 2、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水（省略句），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛（定语后置），一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（觞，名作动，喝酒）,译：我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修禊活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。,译：这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右像衣带一样环绕 辉映，把水引来作为漂流酒杯的弯曲小道，大
8、家在曲水旁边排列而坐。虽然没有热闹的丝竹管弦，饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。,状语后置 古代一种驱除不祥的风俗,一觞一咏亦足以畅叙幽情,3、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置），所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,译： 这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。抬头仰望广阔无边的宇宙，低头俯视兴盛繁茂的万物，用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊！,翻译句子,课文鉴赏,哪些东西可“乐”呢？,人众：群贤毕至，少长咸集。 地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流 急湍，映带左右。 事趣：流觞曲水，一觞一咏。 时美：天朗气清，惠风和畅。 兴雅
9、：仰观俯察，游目骋怀。,1、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,人们彼此相处，俯仰之间就是一生。有时倾吐襟怀抱负，在室内跟朋友会面交谈，有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。,第二段重点字词,翻译句子,第二段重点字词,2、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇（状语后置），暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,译：虽然人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，但是当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时很自得，高兴而满足，竟不觉得衰老即将到来；等到对于自己所得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨
10、油然而生。,3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣（判断句）!,译：以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此抒发感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后都要消失。古人说：“死和生也是件大事啊！”,岂不痛哉,人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱,或因寄所托,当其欣于所遇，快然自足,情随事迁，感慨系之,俯仰之间，已为陈迹,修短随化，终期于尽,死生亦大矣,人生百年 乐境易逝 生命短促 感慨万千,第二段作者情感有何变化？其原因是什么？,这种“痛“是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。,理清第二段思路：
11、由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。 首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。,1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jido），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,译：每当看到前人发生感慨的缘由，与我所感叹的如同符契那样相合，没有不面对他们的文章嗟叹感伤，心里却不明白这是为什么。 （我）一
12、向认为，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。,第三段重要知识点,翻译句子,2、后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。亦将有感于斯文（状语后置）,译：后人看待今人，正如今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。虽然时代不同情况不同，但人们抒发感怀的原因，他们的情致却是一样的。后来读这本书的人，也将对这本诗集产生一番感慨吧！,翻译句子,妄作,齐彭殇,知,故,列叙时人,录其所述,后之览者将有感于斯文,悲,作序缘由,一死生,虚诞,作者为什么“悲“？“悲“什么？,东晋时代的名士崇尚老庄、思想虚无，认为
13、死生一样。而作者认为要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。作者悲的是“一死生”、“齐彭殇” 。 他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考。,作者悲的是人类对于死生的认识上的局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。,悲夫,兴感之由 若合一契,临文嗟悼 不能喻之于怀,一死生为虚诞 齐彭殇为妄作,后之视今 亦由今之视昔,以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为
14、自由放任的生活。,东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死. 即所谓“一死生”“齐彭殇” 。,人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲“，才如此深深地打动了我们。,文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈：你怎样认识王羲之
15、对人生的感悟？你对人生有什么新的体验？,迁移运用(C),“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。 “人生苦短”是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢? 何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,课堂小结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐“。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测“的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,乐,痛,悲,曲水流觞,寄情山水,睹眼前之欢聚思离情别绪,观宇宙之大叹人生无常,后之视今,犹今之视昔,叙事,玄理,有感抒怀,兰亭修禊，文人雅事，感叹生死，有感斯文,兰亭集序,课后交流： 收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触,“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语卫灵公 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子告子上 李清照说：“生当作人杰，死
