拉玛纳马哈希_不二智慧之明灯

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1、LAMP OF NON-DUAL KNOWLEDGE Advaita Bodha Deepika 不二智慧之明灯不二智慧之明灯 Bhagavan Sri Ramana maharshi 薄伽梵薄伽梵-拉玛纳马哈希尊者拉玛纳马哈希尊者 Sri Ramana sramam 拉玛纳 斯拉玛姆尊者 Tiruvannamalai 蒂鲁瓦纳马莱(印度泰米尔纳德邦） 2002 年 * * * * * * * * * * * * * * * * * FOREWORD 前言前言 起初，商羯罗.查尔雅尊者（Sri Shankara charya）和其他伟大的先哲智者们已经写了若干著作，对“吠檀多 经典”做了解说注

2、释，并以此来为那些勤奋的深入自我质询，深入探究真实自我本性的人们提供一些条理和 方法，以帮助他们去圆满他们的志向目标。后来，竭罗帕特拉.斯瓦米尊者（Sri Karapatra Swami）从这些 著作中，把关键精要的部分，浓缩精简成一部包含 12 章的梵文诗篇，该作品名为不二智慧之明灯 。更 晚些时候，某个杰出的人似乎已经把这部梵文作品翻译成了泰米尔语的白话文。因为某些不为人知的因缘， 这同一作品，仅仅只找到前 8 个章节来出版发行。它们分别是： 1. Adhyaropa （虚幻叠置）= Super imposition. 蒙蔽，叠印，二次曝光 2. Apavada （减损消除） = Its

3、removal. 蒙蔽的消除 3. Sadhana （成就法） = The means of accomplishment. 成就的方法 4. Sravana （听取） = Hearing, reading, talking about God. 听取整体真相，阅读理解和讨论-间接认知 5. Manana （思惟） = Reflecting on sravana. 深入思维， 反复体察， 将间接认知转为亲身直接认识 6. Vasanakshaya（潜在习气和欲望的湮灭） = Annihilation of latencies. 潜在蛰伏因素的湮灭 7. Sakshatkara（认知领悟） =

4、Direct Realisation. 直认，领悟，觉悟 8. Manonasa （心智的湮没） = Extinction of the mind. 心智的熄灭 在这部著作中，作者阐述了“无知无明遮蔽”是如何掩盖了“非二元”的唯一真实自我本性；“无知无明”在遮 挡方面是如何用两种效果把“自我本性”遮蔽覆盖的-“真实存在的本来自我”-被掩盖为“非存在”；“真实存 在的本来自我”-被遮蔽为“非显，不可见”；阐述了“无知无明”如何通过它的其它方面，以心智的模式，投 射着具有特征品质的大量“个体”，大自在天以及世界万物，并且如同“真实”一般的把它们显现出来，以此 营造出了貌似真实的幻象错觉；一个人唯需

5、具足怎样的因缘才是契合去获得这样的认知的；一个空谈诸多 经典的学者是因怎样的因缘而不能契合相应的；“自我质询和探查”如何就是“认知了悟”的最重要方法手段； 这自我质询和探查，包含着怎样的听取法义，反复思维领会，以及凝视“存在”和三摩地等持；这部著作中 囊括了一系列重要关键的阐述.（略） 承蒙薄伽梵-拉玛纳马哈希尊者慈悲加持，他的一位皈依弟子 Ramanananda Saraswathi 尊者（原名 Munagala Venkataramiah）他考虑这部著作将会有助于寻求真相和解脱的求道者们，于是将这部著作现存的 8 个章节 翻译成英文。这部著作的后四章，第 9 章Savikalpa Sama

6、dhi 有余三摩地第 10 章Nirvikalpa Samadhi 无余三摩地第 11 章Jivan Mukta 即身解脱第 12 章Videha Mukti 无身解脱找不到泰米尔语的版本， 泰卢固语或者梵文手稿原本，无法翻译成英文。出版商热切搜寻丢失章节的内容，并将对知情者，提供者 给予重谢。 *Savikalpa Samadhi：有余三摩地，暂时三摩地：等持状态的一种，觉知在一段时间暂时融入梵。 *Nirvikalpa Samadhi：无余三摩地，无余依三摩地。 *Jivan mukta：有身/即身解脱，一个还依然活着的有形相，有身体的解脱。 *Videha Mukti：无身体/无形相解脱

7、。 巴罗达市的 H. H. Smt. Shanta Devi Maharani 和特拉凡哥尔的 H. H. the Maharaja 从国家图 书馆的马哈希研讨会，为我们送取这部作品的梵文原稿，我们表示热诚的感谢。这部著作是 被马哈希尊者推崇认可的为数不多的著作之一， 并且这个翻译是完全在薄伽梵拉玛纳马哈希 尊者的加持下修订的。 所以我们满怀鼓舞的把这部小册子呈现给大众， 读者们将会从这部小 册子中获益， 对此我们完全有信心。 -PUBLISHER. （出版商）（出版商） * * * * * * * 目录目录 第一章 蒙蔽. 4 第二章 蒙蔽的移除 . 20 第三章 成就法 26 第四章 听闻

8、；听取 . 41 第五章 内省 深思. 53 第六章 潜在因素的湮灭 62 第七章 证悟 圆满 66 第八章 心智的熄灭 . 76 拉玛纳：我是谁 . 82 初学者讲义-“核心教导” 89 拉玛纳：自我质询（摘选） 92 Chapter-1 On Superimposition 第一章第一章 蒙蔽蒙蔽 （叠覆，二次曝光，叠印， 极其强烈的障覆） *super-impostion: 叠覆，二次曝光，叠印， 极其强烈的障覆 *imposition：完全不必要的，多余的东西，印象深刻的某种事物在起作用，欺骗，蒙受 7-12. 由于三种苦（tapa-traya）的巨大折磨，强烈的寻求从那缠缚中解脱，为

9、了从这个痛苦烦恼的 生存方式中解脱自由， 一个通过了长期的四重成就法修习的卓越弟子， 亲近一个杰出的导师 并且祈请：尊者，导师，慈悲之海，我皈依您！请您解救我！ （*tapa-traya: 三种苦-变 苦，苦苦，行苦。 ） Master: 解救你什么？ Disciple: 救我出离对生死轮回的恐惧 Master: 舍弃那轮回，别害怕。 Disciple: 我害怕这生死轮回，无法越过这巨大的轮回之海。所以我皈依您。您要救我！ Master: 我能为你做什么呢？ Disciple: 救我！我无路可逃。就如同一个人头发烧着了，而那唯一要做的就是用水来灭火，所以正如 您这样的一位智者，是像我这样被“三

10、苦”之火折磨的人们那唯一的救护。您从轮回的幻象中 解脱自在， 内心安宁并且沉浸在无与伦比， 无始无终的“梵”的至福之中。 您一定能够救助我。 祈请您救我！ Master: 如果你痛苦，那么我能帮助你什么呢？ Disciple: 像您一样的圣者，就如同一位父亲对他的孩子们一样，不会看着他人痛苦不管。您对所有众 生的爱是没有差别的。您是所有众生的上师，运载我们超越轮回之海的唯一渡船。 Master: 那么现在，是什么让你感到痛苦？ Disciple: 被严酷而痛苦的轮回之蛇所缠缚， 我被弄的神魂颠倒， 失魂落魄， 苦痛而不堪忍受。 大师啊， 祈请您来救我出火坑，并祈请您告诉我，我如何能够解脱自由。

11、 13-17. M.:说的好，我的孩子！你有灵性并且有一定修持。无须去验证你做一个弟子的接受能力。 你的言辞已经清楚的表明，你是适合的。那么现在，请仔细听我说，我的孩子！无上的【自 我】 ， 它“存在-知晓-极乐”， 那么谁能是那轮回的“人”？怎么可能真的存在这样的轮回？这是 什么引起的呢？它是从哪儿，它又是怎么自我涌现的呢？由于这“非二元”的真实存在，你又 怎么可能被欺瞒， 被哄骗的呢？在深睡中根本就没有任何分离， 也没有发生过任何形式和方 式上的改变，并且睡的如此酣畅和安宁，一个愚人醒来就大声叫唤，喊道：“老天，我迷失 了！” 不变，不动，无形无相，至高无上，极乐的【自我】-你怎么可能大呼

12、小叫，长吁 短叹：“我堕入轮回，我迷失了！”等等诸如此类的话？事实真相是，既无生，也无死；根本 没有“被生出来”或者“死去”的个体真实存在，根本就没这回事! D.: 那什么是真实存在呢？ M.: 真实存在的只有，无起始，无终结，非二元，永无界限，永远自由，净，觉，独一，无 上，极乐，知晓。 18. D.: 这样的话，请告诉我，这个好像雨季那样乌云密布，层层遮蔽，覆盖了我的这个黑暗， 这轮回的巨大欺骗，这巨大的错觉妄想是怎么回事？ 19-20. M.: 可以说，这就是幻想（Maya 摩耶）的力量！如同一个人把给他的信件错读误会，同样 的你把“非二元”完美的【自我】 ，错觉误会成一个“个体”。你哄

13、骗自己，你真的是悲惨而苦 难。 但是这个错觉， 这个幻想是怎么升起的呢？就好像睡眠中的一个梦， 因为幻想它自身“无 知”，幻想它自身不真实，这“无知无明，愚昧”本身就是虚构的幻想，在这个虚假幻想中， 这个轮回显现出来。你的错觉就在于此。 21-24. D.: 这个“无明，无知，愚昧，蒙蔽”是什么？ M.: 仔细听着。在这个身体里显现出一个幽灵一样的幻影错觉，那个“假我”，断言这身体是 它自己并把这身体据为己有，这被叫做“jiva”（个体灵魂） 。这个“jiva”始终倒向外表现象和 肉体上的倾向与爱好，执着的认为这世界是真实的存在，而他自己是“有自由选择决定权的 做者”，是愉悦享乐，痛苦悲惨的体

14、验者，经历者，渴望得到这样和那样的东西，想要这个， 还想要那个，从未回想起他的真正本质，没有鉴别力，也没去质问自己“我是谁？这个世界 是什么？”，因为从未回想起他真正自我，也无从知道他自我，所以只是在轮回幻梦中游荡 着。这个对“【自我】的忽略，沉迷外表现象而心不在焉，失去察觉的健忘”就是“无明”。 25. D.: 所有印度教圣典都表明，这个轮回是“摩耶”的杰作，但你说，它是属于“无明”，幻想是 因为无明。那么这两个说法怎么融合到一起？ M.: 这个“无明”被称为很多不同的名称概念，诸如摩耶，Pradhana（原质冥态） ，非显现的隐 态，无知，大自然，黑暗，等等。因此，轮回只不过是无知蒙蔽引发

15、的。 26. D.: 这个“无知蒙蔽”是怎么展现出轮回的呢？ M.: 无知蒙蔽，有两个方面：遮蔽掩盖，投射。 由这两方面呈现出轮回幻梦。遮蔽掩盖有两个方式。 其中一个，我们说：“它不是，它不存在”， 另一个“ 它根本不外露，不显现，不出现，未知”。 27-28. D.: 请详细说说。 M.:在一个师傅和一个学生之间的探讨中，尽管智者教导说，唯有“非二元”的真实存在，而 无明的人马上会想“ 怎么可能是非二元的真实现实？不会的， 这不可能存在非二元， 不是这 样的。” 因为这个无始的遮蔽，即使教导了，这教导也会被蔑视而完全被忽略漠视，使得老 观念一直持续，这旧观念顽固不化。这漠不关心，正是遮蔽掩盖

16、的首要方面。 29-30. 其次，在宗教典籍，以及和蔼可亲，令人信服的宗教大师们的帮助下，对这“非二元”的真实 存在， 他不甚了了， 认为无须解释， 只是单纯的真诚信仰， 然而他无法深入探查， 深刻体悟， 因而只停留在一知半解的表面上，只是嘴上说“真实存在并不显露于外”。“它不外显”这只是 知识教条上的了解，然而这“无明”的幻想，依然顽固留存。这个“它不外显”的幻想错觉，是 遮蔽掩盖的第二个方面。 31-32. D.: 什么是投射（投影）？ M.: 尽管他是不变，不动，无形无相，至高无上，极乐，非二元的【自我】 ，但是人对他自 己的看法是把他自我，看成这个有双手双脚的肉体，有完全选择决定权的做者，正经历体验 的个体人；不但把这个所看到的身体（客体）认同为“我”，还相对于这个认同为“我”的身体 （客体） ，把这个人和那个人，这个事物和那个事物，都看成分离相对的，彼此相异的客体， 从而哄骗了自己。就用这个-