《《寡人之于国也》课件ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《寡人之于国也》课件ppt.ppt（68页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大学语文 第1课,作者介绍,孟子(约前372前289 ),孟子名轲，字子舆，战国 时期邹国人，儒家学派代表人，著名的思想家、政治家、教育家。发扬孔子学说，后人把他与孔子合称 孔孟 ，并尊称他为 亚圣。孟子是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。,他主张施行仁政，使人民安居乐业。提出“民贵君轻”的著名论点。他批判当时某些统治者虐民的行为，否定君主极权。,有关孟子的故事：,1、孟母三迁：“昔孟母，择邻处。”（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）,2、孟母断机教子：“子不学，断机杼。”,3、孟子重孝,4、孟母教子,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟子简介,孟子与论语大学中庸并称“四
2、书”，与“五经”（诗书礼易春秋）并称，是儒家的经典之一。,孟子现存7篇，记录孟子的言行，由他本人和门徒共同完成。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子与论语同是语录体散文，与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子一书全面反映孟子的思想。他是继孔子之后儒家一个最重要的思想家，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子及二人的学说并称为“孔孟之道”。,孟子写作风格：善于雄辩、气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；通常采用多种方式进行论辩，逻辑严密。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。喜好采用多种发问的方式，灵活多变。,时代
3、背景：,战国的诸侯各国，虽然不同于西方国家，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。老百姓可以比较，自由迁徙，国富自然就吸引更多的百姓归顺。 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。,孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话
4、可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的，就是讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文，读准字音,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿殍（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,结合注释，理解全文,第一段： 于：对于 凶：荒年，收成不好 河内：黄河以北 河
5、东：黄河以东 无如：比不上 加：更,译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”,1. 梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？,思考：,于国尽心：移民 移粟 困惑在于：民不加多,2.梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答？他是怎么回答的？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。,孟子论辩,第二段： 好：喜欢。 请：请允许我。
6、喻：打比方。 填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。 何如：怎么样。,译文： 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”,1. 对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？,思考：,成语：五十步笑百步。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,孟子通过设喻设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽
7、心相比，本质上都是相同的，不过是“五十步”与“一百步”的区别。,第三、四段： 直：只是。 耳：罢了，语气助词。 是：这。 无：通“毋”，译为“不要”。 望：希望。 于：比，介词。,译文： 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”,五十步笑百步,1. 孟子的比喻有何特点？妙处在哪里？,思考：,孟子以梁惠王“好战”为喻，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，要使民加多，必须施仁政。辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性，启迪对方思考。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻
8、国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。,寡人之于学习也,寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”,【趣味延伸】,第五段： 违：违背，耽误。胜：尽，完。数罟 ：细密的渔网。 洿（w)池：池塘。斧斤：斧子。 以时：按照时节。 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人
9、办丧事。 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”,1. 孟子提出的“王道之始”，要做哪些事？,思考：,“不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”,2.孟子的主张，以今天的观点来看，有什么特别的先进之处？,可持续发展的观点。人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，与自然交往互动，和谐相
10、处，使人与自然协调发展，实现“双赢”。,第六段： 树:名动，栽种。之:指上文的五亩之宅。 树之以桑：状语后置句。 衣：y，穿，名动。 帛：丝织品。豚：小猪; 彘：大猪。 之：代词。畜：动词，喂养。勿：通“毋”，不要。 失：错过。食：吃。夺：耽误。 谨：形动，谨慎认真从事。 庠、序：古代的学校。申：反复陈述。 孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长。 颁：通“斑”。负：背着东西； 戴：顶着东西。然：这样。而：表转折，却。 王：wng，名动,为王,统一天下。 未之有也：宾语前置句。,译文： “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食
11、了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”,1. 孟子提出的实现“王道”的具体措施是哪些？最后的结果是怎样？,思考：,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 统治者要为百姓创造丰富的物质条件,2.那在精神条件方面，孟子又提出了什么建议？,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
12、戴于道路矣。 主张养民，更要教养教育百姓，使民心归顺,王道世界,第七段： 食：第一个动词，吃。第二个名词，食物。 检：约束。 涂：通“途”，道路。殍：饿死的人。 发：开仓赈济。岁：年成。异：区别，不同。 兵：武器。罪：名动，归罪。斯：那么，就。 至：到，归顺。焉：语气词，了。,译文：“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。,1、有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活
13、的？,思考：,“狗彘食人食而不知检斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。,2、这一段用什么方法进行说理？ 把狗彘食人食和涂有饿莩归罪于年成为何不好？,对比。“涂有饿莩”比喻刺人而杀之归罪于武器；说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。,思考：,孟子和梁惠王探讨的核心话题是什么？,民不加多,民不加多,寡人之民不加多，何也？ 1段 无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段,尽心,移其民 移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,程度不同 实质相同,总结： (1)尊重自然，通过
14、与自然的和谐相处，协调发展，实现“双赢”； (2)仁义是最大的武器。有仁义，相关者都会有获益；无仁无义，所有人都不会有利益； (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明同时丰收； (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一； (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，让百姓安居乐业。,课文回顾,全文分三部分： 第一部分(1)：提出“民不加多”的疑问。 第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。 第三部分(5-7)：阐述了孟子“仁政”的具体内容“使民加多”的根本措施。 第5段，阐述“王道之始”的道理。 第6段，阐述“王道之成”的道理。 第7段，阐述使民加多应有的态度。,文言知
15、识总结：,1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义 6、重点虚词,1、通假字 则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”，不要。 ） 无失其时 （“无”通“毋”，不要。） 颁白者不负戴于道路矣 （“颁”同“斑”，花白。 ） 涂有饿莩而不知发 （“涂”同“途”，道路。）,2、词类活用 （1）名词活用作动词 填然鼓之 （击鼓） 七十者衣帛食肉 （穿） 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （称王） （2）动词活用作名词 请以战喻 （战争） 是使民养生丧死无憾也。 （活着的人/死去的人）,2、词类活用 （3）形容词作动词 谨庠序之教 （认真从事） （4）使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 （使迁移） （5）意动用法 王无罪岁 （归咎、归罪，以为罪）,（3）固定句式 【或或】或百步而后止，或五十步而后止。 （有的有的） 【直耳】直不百步耳。（只罢了 ） 【是也】是亦走也。 （这是呀） 【是何异于】是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（这同有什么区别呢）,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细
