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1、反讽与幽默,林语堂与王小波,幽默大师林语堂,两脚踏中西文化 一心评宇宙文章 One mind seeks the learning of ancients and moderns; Two legs straddle the cultures of East and West.,林语堂语录：,绅士的演讲， 应当像是女人的裙子， 越短越好 。,世界大同的理想生活， 就是住在英国的乡村， 屋子安装有美国的水电煤气等管子， 有个中国厨子， 有个日本太太， 再有个法国的情妇 。,美国人难以了解真正的中国人及中国文化，因为美国人通常是宽大、单纯，但不够深刻。 英国人不能够了解真正的中国人及中国文化，因为
2、英国人一般是深刻、单纯，却不够宽大。 德国人也不能了解真正的中国人及中国文化，因为德国人深刻、宽大，但不够单纯。 至于法国人，在我看来是能了解并已经是最能了解真正中国人及中国文化的。,如果美国能学习中国文化，将会获得深度；英国人将会获得宽度；德国人将会获得单纯。而所有美国人、英国人、德国人，由于学习中国文化，研究中国的书籍及文字，将得到一种精细的灵性。我放肆地说，在我看来，他们通常都没有达到这样卓越的程度。,林语堂的主要著作,Novels： Moment in Peking （京华烟云） A Leaf in the Storm（风声鹤唳） Vermillion Gate （朱门） Chinat
3、own Family（唐人街） Looking Beyond （The Unexpected Island）远景 The red peony（红牡丹） Juniper Loa（赖柏英）,代表性著作,My Country and My People（吾国与吾民） The Importance of Living（生活的艺术） Moment in Peking（京华烟云） Six Chapters of a Floating Life in English（浮生六记英译）,林语堂论幽默,“最难的事之一就是让我的中国读者们接受这样的观念：幽默是生活的一部分，即使在严肃文学中也应该占有一席之地。这和下
4、面这件事一样困难重重：我一直在说服他们相信孔子是个爱开玩笑的普通人，甚至会拿自己开涮。” 自林语堂的讽颂集,“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。人之智慧已启，对付各种问题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默或者一旦聪明起来，对人之智慧本身发生疑惑，处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大，幽默也就跟着出现。” 林语堂论幽默,“humor”的译介,第一个将英语单词“humor”译成中文的应该是国学大师王国维，时间比林语堂首次使用“幽默”的译法早18年。 王国维在1906年出版了屈子文学之精神一书，书中普议及“humor”一词，并将其音译成“欧穆亚”，认为“欧穆亚”
5、是一种达观的人生态度，但并未展开论述，以后也未再议。 1924年，林语堂在晨报副刊上连续撰文，定“幽默”为“humor”的汉译名。,林语堂解释道： “凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。” 幽默：一种人生艺术，人生哲学。,林语堂的一个准科学公式,中国人的生活哲学： Let us begin with an examination of the Chinese mental make-up which produced this philosophy of living: great rea
6、lism, inadequate idealism, a high sense of humor, and a high poetic sensitivity to life and nature.,“I have often thought of formulas by which the mechanism of human progress and historical change can be expressed. They seem to be as follows:” Reality Dreams = Animal Being Reality + Dreams = A Heart
7、ache（心痛） (usually called Idealism) Reality + Humor = Realism (also called Conservatism保守主义) Dreams Humor = Fanaticism （狂热） Dreams + Humor = Fantasy （幻想） Reality + Dreams + Humor = Wisdom （智慧）,R3D2H2S1 = The English R2D3H3S3, = The French R3D3H2S2; = The Americans R3D4H1S2= The Germans R2D4H1S1 = The
8、 Russians R2D3H1S1= The Japanese R4D1H3S3= The Chinese “R“ stand for a sense of reality (or realism), “D“ for dreams (or idealism), “H“ for a sense of humor, and adding one important ingredient “S“ for sensitivity. And further let “4“ stand for “abnormally high, “ “3“ stand for “high, “ “2“ for “fai
9、r, “ and “1“ for “low, “,The American sense of humor again means a different thing from the Continental sense of humor, but really I think that, such as it is (the love of fun and an c, broad common sense), it is the greatest asset of the American nation. 美国人的人情：“四个C” Cigars(雪茄烟）给男人 Chocolates（巧克力）给
10、女人 Candies（糖果）给小孩 Cough Drops（治咳药糖）给老年人,关于“幽默”的理论倡导,尽管早在20年代末, 林语堂就公开倡导“ 幽默” , 但应者寥寥。 直到30年代, 林语堂公开举起幽默、闲适和性灵的“ 小品文” 大旗, 并以论语、人间世和宇宙风等刊物张其帆, 于是一场震撼“ 上海滩” 乃至于轰动全国的文学运动轩然兴起。 引起鲁迅的反对。鲁迅还在小品文的危机、小品文的生机和杂谈小品文中批评林语堂及其小品文主张。,幽默、性灵和闲适,林语堂连续发表了缘起、论语社同人戒条、人间世发刊词、论小品文笔调、小品文之遗绪、再论小品文之遗绪、杂说等, 其核心思想即是倡导“幽默” 、“以自我
11、为中心, 以闲适为格调” 、“参透道理是幽默, 性灵解脱有文章” 的小品文。,“幽默主义”的道路,如果将中国现代作家分为三类： 一是以鲁迅为代表的激进派, 一是以周作人为代表的退守派, 而林语堂则介乎其间, 是一个矛盾式的人物。或者可以这样认为, 鲁迅与周作人代表着两极, 而在他们中间站着一个林语堂。,早在20世纪30年代, 阿英就指出 “ 在一个社会的变革期内, 由于黑暗的现实的压迫, 文学家 大概是有三种路可走。 一种是 打硬仗主义 , 对着黑暗的现实迎头痛击, 不把任何危险放在心头。在新文学中, 鲁迅可算是这一派的代表。 二是 逃避主义 , 这一班作家因为对现实的失望, 感觉着事无可为,
12、 事无可说, 倒不如 沉默起来, 闭户读书 , 即使肚里也有愤慨。这一派可以 草木虫鱼 时代的周作人作代表。自己虽然不顾, 可是没有办法,第三种,就是 幽默主义 了。这些作家, 打硬仗既没有这样的勇敢, 实行逃避又心所不甘, 讽刺未免露骨, 说无意思的笑话会感到无聊, 其结果, 就走向了 幽默一途。此种文学的流行, 也可说是 不得已而为之 。 在 幽默文学运动之中, 林语堂是一个代表者, 在他的可以作为典型的文字里, 就可以看出这种倾向。” 何谓“ 幽默文学” , 当然难以一言以蔽之, 但它离不开幽默、性灵、闲适、趣味四个核心概念。如果说周作人从明清小品中主要吸收了“ 闲适” 和“ 趣味” ,
13、 那么林语堂则四者兼收并蓄, 从而形成了他的幽默文学。,文明与反讽,王小波,王小波（1952-1997）,当代作家，出生于北京。 1978年就读于中国人民大学贸易经济系。 1984年赴美留学。 1988年回国执教于北京大学与中国人民大学。 1992年辞职，成为自由撰稿人。,主要作品,小说：黄金时代、白银时代、青铜时代等。 杂文：思维的乐趣、我的精神家园、沉默的大多数等。 曾两度获得“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”。,文明与反讽,年轻人在阅读王小波时容易产生共鸣，但也常常陷入简单化理解。 回答这个问题：何谓“逆潮流而动”？ 需要理解文中的几个“关键词”,“反讽”,从修辞学角度来讲，指摈弃话语的
14、呆板，庄词谐用，带着机智而尖刻的自嘲，把个体至于一个与大众文化悖离的基础上进行书写。 从美学与哲学意义上来讲，则体现为一种姿态，也可以说是“反讽的精神”，它以超然的态度与反讽对象拉开距离，并反向产生健康的自我意识。 反讽具有令人惊讶的破坏力。,“幽默”,“总得有一定程度的文明，才能理解这种幽默”。或曰“有趣”。 幽默是反讽产生的力量或效果。 这种“有趣”，不是指游戏、娱乐或嬉皮的生活方式，更不可将“搞笑”当“有趣”。 王小波并不反对“严肃”，而是反对“假正经”。,“无趣”,本质上不自由的思想，甚至没有思想。 要使自己变得“有趣”，就要自主选择、自由思考，并能熟练于反讽手段，坚持反讽精神，在传统
15、的禁锢中找回丧失已久的独立思想能力和生命立场。 只有打开思想的桎梏，通过深刻而冷静的思考，生活才会妙趣横生。,“文明”,与“文化”相对，包含着积淀的意思，蕴含着集体无意识的普遍性存在； “文明”如果充满活力，最需要不时地反躬自省，只有这种精神才能使一个民族保持不断的创新和成长。,“文明”如何对待“反讽”,要承认另一种声音的存在，承认生活有多种不同的内涵与阐释方法。 生活于这一文明中的人则要树立这样一种人生观，即生命的含义是多重的不存在绝对的某种正确性，不协调因素的存在亦有其不同意义的合理性。,延伸阅读：工作与人生,我想要把自己对人生的看法推荐给青年朋友们：人从工作中可以得到乐趣，这是一种巨大的
16、好处。相比之下，从金钱、权力、生育子女方面可以得到的快乐，总要受到制约。,工作与人生,总而言之，干什么都是好的；但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。我总觉得国人对这后一方面不够重视，这样就会把工作看成是受罪。失掉了快乐最主要的源泉，对生活的态度也会因之变得灰暗,工作与人生,罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。我同意他的意见：不加检点的生活，属于不能接受的生活之一种。人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。,工作与人生,高尚、清洁、充满乐趣的生活是好的，人们很容易得到共识。卑下、肮脏、贫乏的生活是不好的，这也能得到共识。但只有这两条远远不够。我以写作为生，我知道某种文章好，也知道某种文章坏。仅知道这两条尚不足以开始写作。还有更加重要的一条，
