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1、朱力 Z h uL i 中央美术学院建筑学院博士 己所欲亦匆施予人 从窒阀愿认知谈超 形式唤起功能 当前许多建筑形式千篇一律，却承担了所有功能。“形 式服从功能”的定见已受到质疑，空间的功能经常变，而 建筑的结构却坚固耐久，L o f t 设计观念的流行，让过去的 仓库、车间等也能用作住宅、办公、画廊等传统的能指 与所指的约定被解构人们逐渐发现：形式可以不臣服于 特定功能，而呈现独立的艺术状态。 奔驰汽车展示中心2 0 0 1 设计：渐近线( A s y m p t o t e ) 外观是技术、文化、文脉等一切复杂元素的综合体现， 展厅包裹波形材料与奔驰汽车光滑优美的流线型相似，形 式没有反映
2、结构，而是自由表现。真实与虚幻相结合将是 未来建筑的特色。 空间营造不仅仅是片面追求硬件的搭建同时还是认知 体验和生存状态的投射更是对生命意义的确认，其价值具 有深刻的文化社会意义。屈米认为：”建筑不是因为它引诱了 人或是实现了功利上的目的而是因为它使得引诱力和无 意识处于运动之中。”形式从而能唤起功能提高人的知觉敏 感，激发想像力和更丰富的行为使人类深层的意识被唤醒， 而获得一种”绝对体验”( 跨文化的生命体验) 最终确认自身 的“存在”。谁能否认情感需求、心理关怀就不是功能7 “变式”时装展示中心2 0 0 l 设计：C A P 强调以事件为基础的行为方式的转变，试图以行为的 1 1 8
3、2 表现性促成新的“文化行为”，从而促进政治、文化、社会 和个人之间的空间互动。此中心是各种行为模式：派对、展 示、发布、休闲等的开放式的综合，是对不同的行为模式 的一种鼓励，引导使用者创造及时出现的事件。玻璃钢与 铝板的结合，创造了光滑无接缝的形体水管也以无缝、无 接头的形式连成一个景观，模糊特定功能，以探讨不同行 为模式的光滑过渡从而创造新的空间占有感。 每一个空间都是不断演进的时空序列中的一个事件， 文本的非固有意指的重建，新的空间体验和场所感的偶 发，能够激活受众的参与。为事件中的受众提供对话的平 台。当代空间设计鼓励自发调整适当为环境“留白”如： 密斯的“通用空间”的观念、黑川纪章的
4、“灰空间”、矶崎 新的“未建成”、赫兹佐格的“有意未完成”、N O X 的“故 意失控”以及盖里、蓝天组的”无意识”表达等，使有限 的空间获得无限的意义所谓“大道多容”。环境空间设计 仅仅是一个活动框架使受众的个人体验呈非线性的绵 延、跳跃，具有不断生长的机制。 卷筒卫生纸状的厕所19 9 8 设计：远藤秀平 开放与封闭被一体化地延展地板在不知不觉中翻转 成外墙后，又折回来变为内墙特殊材料拓扑变化为多个 方向导入不同的空间，打破了各功能区之间的边界。 以受众为中心的设计观， 越来越受到关注。“作者的死 亡“强调的正是一种文本与信 息的非对应真理的惟一性被 多重轴线、非中心的无向性、 处心积虑的
5、临时模糊的图底 关系以及流动的皱褶所替代。 N o v a k 的超建筑 每一次的看都是一次“j 中 浪”，其完形过程是网络状的， 而非单一的线性每次都有不 同的“链接”投射出新的流动 形，试图用超文本代替文脉。 依据当代认知心理学的 理论，人类在认识世界的同 时，自身的认知结构也在提 升，且又不断使用认知结构反 身解剖外部世界甚至认知结 构本身这个过程称为“原认 知”( 对认知的认知) 。当代建 筑重模糊性、多义性就是开启 人类的“原认知”鼓励受众自 主发现，为信息重建，加载， 促进受众按自己的经验去解 读空间。人类的“本真生活”就是以个人的标准探索生活 的可能性。让他人为自己做出生活的选择
6、，按照社会要求 过一种习惯话的生活，将导致“被抛”的感觉，人固有的 属性和天赋因为没有充分伸张而内疚，导致焦虑，这就是 “异化”的根源。人人都有超越世界的存在试着改变环境 的冲动，这是一种人类的内驱力，类似弗洛伊德的”利比 多”是前定的心因性需求是生活意义的本源。 僵化的媒介与信息明确对应关系，没有给受众个人的 体验可能，留出尽可能多的空间，这将导致精神的涣散，正 如马斯洛( 19 0 7 19 7 0 ) 所说：“任何试图把人还原为习 惯、认知结构或者刺激一反应连接的做法都会导致对人性 的曲解，使得人性中诗意的精神方面与之隔绝。己所欲” 仅代表某种喜好和价值标准不宜成为唯一的话语权而滥 情，
7、“己所欲”与“人所欲”可能没有对错之分但肯定有 差异，如同埃森曼所云“文化没有对错，只有不同而已。你 能判断帕拉第奥和柯布西埃的作品谁的更好吗7 ”当代空 间设计的多系统并存，也是这种反思的转换。 台湾日月光设计中心19 9 7 设计：M o r p h o s I s 事务所 由两个对立系统共存。第一个系统为永久的造型用 被氧化的钢质弧形墙，划分空间；第二个系统为不规则、疾 驶的短暂感的向量，里面包含着照明、空调等，并用白 色的外壳包裹。这两个系统叠合成一体表达相异的力量 共生于和谐与紧张的状态中。 科学哲学家卡尔波普尔认为：”理论必须正确才有目 的的流行观点是不正确的，把证伪原则只能当作科
8、学与非 科学之间的标准而不应该是有意义和无意义之间的标 准。”未被证伪的非科学未必就没有意义。托马斯库恩的 ”范式说”也强调：“范式”保证了某现象得到了彻底的研 究然而却排斥了对其他现象的研究。德国物理学家海森 伯格( H e i s e n b e r g ，W K 19 0 1 19 7 6 ) 发现了不确定原理 观察到人类行为是被社会所建构的但由于我们尝试观察 他们时就已经变化了，所以至少有某些行为的原因是我们 永远也不会了解到的。设计师不宜在空间的阐释中把一切 说的明明白白试图用空间来明确界定人的行为是不明智 的“己所欲，施于人”未必是最佳选择，而应该重视行为 的随机性，因为在相同的空
9、间中受众往往也表现不同的行 1 8 3 - 为模式。人既是认知的又是情感的应鼓励行为创造空间。 极度类型化的空间实际上缺乏灵活性，可能变成新行为的 障碍。 意大利U N A 旅馆：门厅、休息区、坐椅设计：F a b i o N o v e m b r e 其休息区的座椅具有雕塑般的暧昧颠覆了传统家具 的概念其陌生化的形式激起了人们多种使用的可能其 大厅连续表面模糊了墙、地、顶、家具的界限。 ”己所欲，亦勿施于人”是一种设计观，关注人之间的交 流，反映的是人们对基本居住功能需求之外的更高目标的追 求i 还是一种价值观体现了人们对生活意义和存在的不断深 化的理解。空间不仅仅是安顿对肉体的原谅，同时
10、还需润泽心 灵；是通向彼岸的途中呈开放张力的积极生活态度。 乔治餐厅2 0 0 0 设计：J a k o b + M a c f a r l a n e 以尽量少的表现手法达到强烈的个性目的具有反光 涂层的有机形根据其功能要求拉伸到合适的形态和位置 这些有机形内包括用餐区、厨房等，同时还可以遮蔽后面的 服务区，设计者麦克法朗说：”我们会在似是而非的地方停 下来使人们相信即将有新的发展”，他希望通过暂停设计 来纪念这一时刻，创造一个未完成的心理事件，让人们各自 重新形成自己的格式塔，这种不确定性将激起人们讨论的 兴趣意义便在这互动中共建从而达到“空间原认知”。 关于景观及规划 当代规划师太把自己
11、当回事把“己所欲”的所谓”好“ 的环境一厢情愿地勾搭到城市景观规划上不明白有些 事”可为”，有些则是”不可为”的。任何事物都是相互关 联的事物流，某些观点不是因为不正确而消失而是不流 行而消失，新的未必就是好的! 某些语境比另一些更适合 接受某些观念，设计中许多潜在的、富有成效的观念，仍 然在等待着新的，更易接受他们的语境去检验。预见性的 城市规划在当今已无法适应剧变的现实生活。对复杂性、 非线性的系统的自组织性的强调，也许更能维持目前城市 的活力。尊重受众和社会自身的自发行为。为未来的发展 r 留下插口，规划师宜给别人、未来的人及大自然以机会，不 要把自己当作”神”，”自以为是“地把一些片段
12、的知识当 作标准来控制环境就万事大吉人类的实质环境，从未是， 也永不是被设计者所控制。中国目前的景观规划受西方理 性思维影响较大，重实体重空间，感觉“太满”如同西洋 画中任何东西都实打实的画出来。而中国的古老智慧却重 虚空，中国书画中的“空白”不仅仅是背景还是天空、云 海、高山、流水等。繁于意而简于形，想的多画的少，关 乎心灵的体验，与西方当代艺术追求的张力感类似，强调 多意性、不确定性和时间性。中国传统建筑的庭院，更是 为心灵留出的“空白“所谓“无画处皆成妙境”。“计白当 黑”的观念也许是中西文化的契合点。不宜把规划做的天 衣无缝应给“在场”与“未在场”都留有空白从而使 城市景观规划有不断伸
13、展的空间。不仅给当代人的阅读以 新的体验而且还为未来的读者准备新的可能。北京大学 的俞孔坚教授提出的“反规划“，不是不规划而是强调通 过优先关键不建设区域的控制，来进行城市空间规2 怕q 方 法。要求城市的决策者不要决定城市应建什么而要决定 不是什么，城市中的自然生态基础设施永远为城市一必 需保护山水格局的连续性，首先确定不该建的区域和土 地系统。这种对外界未知的敬畏实为对自己的尊重。中国 三峡工程中许多生物将灭绝，如：中华鲟每年都回到长江 上游繁殖而要回到上游要跳过三峡水库的五道水闸其 生存状态令人担忧。这是我们所知道的，还有我们许多未 知的问题存在。如果说”己所欲，施于人”是一种冒险； 那
14、么”己所欲施于物”实在也是一种危险。 关于设计教育 以学生为中心的教育模式近来受到青睐教师仅仅是 “方便学习”人，学生的本性、个人潜力、个体差异性被重 新强调。传统的以教师为中心的设计教育模式忽视了学 生自身的原创力，教师授业解惑的知识话语，极有可能压 抑了学生自主发现的快乐况且教师的知识仅仅属于他本 人的认识。当代知识的更新速度已使得传统传授知识的模 式跟不上时代的要求，教师不是告诉学生某种观念的正确 性和设计是什么，而应该谈设计不是什么激发学生去超 越现有经验，重新概定一些设计的基本观念。教师仅仅只 是一个主持人，让学生自己去探索那个属于自己的真理。 学生在此过程中即使走了弯路也是他成长的必由之路 那也是他本人确认自己存在的过程。教师不是知识的帮运 工，而是帮助学生挖掘个人设计观点，鼓励学生捕捉设计 的“原认知”。教师不宜把个人的”己所欲”不顾语境地一 味”施于人”，而扼杀掉“地球上最美丽的花朵“反 思的精神那正是设计师最应该具备的素质。 所谓“蔡加尼克效应”是指：未完成的心理事件比已完 成的有更多的意向期待，人们更愿意继续未完成的任务。对 于那些安于唯一真理的人而言，这种现象是令人痛苦的；而 对那些能够宽容模糊性的人而言，设计是，且将继续是一个 令人激动的事业!
