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1、第八专题 论如析薪 贵能破理议论文的分析一 【课标解析】（1）新课标在表达与交流的目标中，要求培养学生能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。学生借助各种感官体验生活，主动去猎取生活，运用学过的哲学观点来分析生活，从而将生活的具体现象变为抽象理性的认识过程。本单元的议论文分析，着重培养学生理性分析的能力，能够在观点明确的基础上，学会层层深入的分析论点，最后对论点的思考上升到理性的高度。（2）新课标要求在表达实践中发展学生的形象思维和逻辑思维，发展创造性思维。本单元的学习，旨在培养学生的逻辑思维，要求学生在分析中能够具体的、有条理的分析论点，学会探因析果
2、，学会同中求异。二【文本导读】点评：近墨者未必黑文章开篇开门见山的点明了中心论点近墨者未必黑，随后作者开始通过举例论证的方式，论述自己的观点，先是举了绿荷“出淤泥而不然”，随后又列举了陶渊明、李纲、宗泽、魏忠贤时期的义士们以及张海迪、朱伯儒等人的近墨而没有被染黑的例子，正面论述自己的观点，最后还举了班上“调皮鬼”的例子，反面论证观点，文章在多次重声论点中结束。本文的缺点是我们在习作中经常出现的，就是在写作议论文时，往往确少分析，只是一味的材料堆积，以为举的例子多了，就能够把道理说清楚，殊不知缺少了层层深入的分析，这样的论证只能浮于表面，无法真正将观点上升到理论的高度，没有说服力，文章显得苍白无
3、力。议论文的分析一定要具体，不能眉毛胡子一把抓，笼统而统之，大而化之的泛泛而谈。就拿本文而言，在分析的过程中，应该扣住“墨”的内涵究竟是指什么？文中举例的学习成绩差的同学能不能称之就是墨呢？其次要分析，哪些人近墨不会变黑，不是所有人都能够把持住自己的，这些近墨的人为什么没有变，他们身上应该具备怎样的素质？不同素质的人近墨的结果肯定是不一样的。最后我们还可以分析如何能够让我们在生活中，面对那些丑恶的“墨”时，依然能够让我们保持忠诚和善良。只有作了这样的思考，我想文章的说服力才能增强，我们的思考才能不断的深入。点评：说“谨慎”分析的过程，就是找到事物内部规律性的过程，分析的越透彻，事物的联系就会看
4、得越清楚。本文谈论的话题是“谨慎”，作者把这个概念分析的很透彻，他用“析”这把大刀把“谨慎”的内涵“砍”成五块，让我们对谨慎有了更加深入的认识。在作者看来，谨慎是一种为人处世的理念和对待事物的科学态度；是一种责任心；是一种作风；是一种能力；更是一种品格。每一点又是层层递进的关系，文章最后特别强调发扬谦虚谨慎作风的重要性。文章分析透彻，思路清晰，在论述中，对概念的分析，既有从正面的强调是什么，更有先破后立，先否定错误的，然后肯定谨慎的内涵，使文章内容详实并更具说服力。点评：600字作文72个“死”字谁之过？中学生的72个“死”字意味着什么？这两篇文章都是针对材料中的中学生词汇贫乏现象发表自己的看
5、法，但面对同样的问题，两篇文章分析问题的结果各不相同，但都是针对问题，思考了产生这一现象的原因。其实，议论文的分析就是一个透过现象看本质的过程，找到造成结果的各种原因。前一篇文章着重分析了中学生语言贫乏的原因是由于教育模式的“贫血”，其主要表现在语文教学的教条化以及中学生缺少阅读，最后在分析语言“贫血”的背后，看出了还有更多能力上的贫血，这些都是由于教条式的教育所造成的。后一篇文章着重分析反复出现“死”的原因，“心里烦死了”反映了学生心灵的极度焦虑；“功课紧张死了”表现了对学习现状的不满，作者精选了这两句含有“死”字的句子，通过分析为什么会产生这样的感觉，揭示了现代教育所存在的问题和隐患。两篇
6、文章分析的角度各有不同，但分析的过程都是探求原因的过程。点评：孤独是一种高贵本文在论述孤独是一种高贵的品质时，力求区分孤单与孤独在本质上的区别。要说清事物的本质，往往需要同中求异，在相同中，思考出不同的品质，找出差异性，分析就是这样的过程，只有这样事物的性质才能突现出来。作者首先阐述了孤单的本质，它的内涵是指“个人独处的一种生态形式”，就人而言，就是指物质上的即身体上的，最高的精神活动大抵止于思念。孤单只会带来茫然感、凄凉感、寂寞感以及内心深处的一种无所依托的被抛弃被疏离被伤害的寒冷感。随后点明了孤独与孤单的相同性，也许有时孤独会同孤单一样，表现在身体上的孤单一人。但更多的是二者的差异性。作者
7、通过分析发现这样的差异性表现在孤独决非身体上的，它是一种精神的存在之态，是精神上的远离和超越了世俗，永远向上。这样的孤独带给人的是一种“灵魂的丰富”、“对尊严和信念的特别坚定”、“情感和美特别纯粹”，特别能够蔑视和可怜现实的卑琐无聊，孤独是一种精神上的富足和充实，是一种高贵的品质。分析就应该拨开云雾见明日，看清事物的本质和差异性。三、 【范文欣赏】 例文1：意气意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有
8、坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血
9、；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？ 意气，是成就人生所必需的。然而
10、，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。 人，要有意气，要意气风发。点评：本文起篇即向读者点明了“意气”的内涵，是李白的高歌；是杜甫的肺腑之言；是毛泽东的壮怀之心。随后，作者有层次的分析了人为什么要有意气，即“人有意气，才能有豁达的胸襟”；“人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出”；“人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰”；“意气，是成就人生所必需的”。逐点分析，在论述中，让读者明确意气的重要性。本文的成功之处就在于把握住
11、了议论文的分析就是要求将问题剖析开来，发现事物的实质。例文2： 信任陌生人我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的朋友的一焙香茗；我们可以轻松易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。这真是一个复杂的世界！屡见不鲜的骗局，肆意在生活的舞台上上演；流言和谣传，让每一张陌生人的容颜显得居心叵测。我们生活在自己狭小的天地间，不敢伸手去触及外面的世界。甚至害怕从外界来的所有有一个静静的夜晚，你在小路上寂寞地走着，突然你看到前方的一个陌生的影子，而且他向你走来，看了看你的眼睛他要干什么？抢劫、殴打、甚至他是不是盯上我很久了，是一场有预谋的行
12、动？你惶惶地想，甚至不自觉地把手捏成拳头，以防突如其来的袭击可是他一言不发地走过，溶入了夜色。你开始平静下来，却仍然在想，这件事情，是不是还有下文？累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候，一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和善和友爱，于是你释然地微笑。你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你衷心地道谢。其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑；我们不
13、应该因为感情的生疏，造成认知的误区。在这个复杂的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以品味出信任的醇香；一句忠告，你可以领略信任的意味。信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界.。点评：本文观点明确，在这样的充满隔膜与猜忌的世界里，我们应该相互多点信任。文章开始用优美的语言分析了现代人在信任上的困惑，明确了出现信任危机的原因，随后作者思考了只有我们放下自己的疑惑，在“关怀”和“诚挚”中打开自己的心扉，勇敢的信任陌生人。例文3： 人多力量大小论人多究竟力量大，还是力量小？法国心理学家林格尔曼做了一个“
14、拔河”实验，得出的结论是：人多力量小。林格尔曼组织一些青年人分别以单独、两人、三人直到八人小组的形式拔河，用测力机测量并记录他们在不同群体下用力的情况，得出的结果是：当他们单个人拔河时平均拉力为六十三公斤，按力的平均叠加计算，两人组应是一百二十六公斤，三人组应是一百八十九公斤，八人组应是五百零四公斤拉力。但实际上测出平均值两人组为一百一十八公斤，比叠加值少八公斤；三人组一百六十公斤，比叠加值少二十九公斤；八人组二百五十六公斤，比叠加值少二百四十八公斤。这项实验证明了群体力量的总数低于单个力量叠加的总和。林格尔曼将它解释为“责任分散”现象。他说，对某一件事，假如一个人在单独的情况下完成，会做出积
15、极反应，但在群体去完成的情况下，往往有退缩和保留，因为前者独自承担责任，后者则期望别人多承担点责任。内耗现象实际上就是一种责任分散的结果。林格尔曼的“责任分散”论，能否用来解释别的社会现象？我以为，“责任分散”现象在一些人浮于事的单位里，是确实存在的。由于“官多兵少”，职责不明，互相推诿，彼此扯皮，出工不出力，出力不出劲，该做的事不做，该问的事不问，甚至散布流言蜚语，背后拆台，弄得“三个和尚没水吃”。对于这种现象，研究一下拔河实验的结果是有益的。我们的对策是精兵简官，把浮于事的人统统裁去，让每个人的能力最大限度地释放出来。但是，笼统地说人多一定力量小，那也未必。林格尔曼的理论不能解释另一些社会现象。在抗洪抢险这场惊心动魄的斗争中，人少了是不成的。一旦“管涌”出现，需要成千上万个沙袋、石袋投下去，需要数百人，甚至上千人蜂拥而上。由于事关千百万人民的生命财产安全，每个人的注意力高度集中，人人全力以赴，终于众志成城、人定胜天。所以问题不一定在于人多，而是看参与其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。再以足球场的啦啦队为例。啦啦队的成员，也必须有一个量的聚集，人多才会势众，人多呐喊声才会震天撼地；有时叫喊尚嫌不足，还要击鼓助威。如果仅有小猫三四只，那么，这支啦啦队必定是不成气候的。而啦啦队的加油呐喊，又会
