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1、 麓 麓 。 ： ll lI _ l lI 霉 麓 曩 港 论敬畏 声 一 蜘 。 畏是连动物也有的表现。畏极于是害怕 ， 怕极于是恐惧。 畏之表现 ， 不敢轻易冒犯耳。 此点在动物界， 比在人类社会更加司空见质。因所谓动物界， 乃杂类同属。而人类的社会， 毕竟是 同类共处。在动物界， 大到虎豹狮熊， 象犀鳄蟒， 小到蜈蝎螳螂， 甲虫蝼蚁， 若遭遇了个碰头对面， 倘都 是不好惹的， 并且都本能地感到对方是不好惹的， 便相畏。常见的情况是， 彼此示威一番之后， 各自匆 匆抹身而去。在人类， 这种情形每被说成是各自心中掂量再三， 皆未敢轻举妄动， 明智互避。 确乎 ， 此时之互避 ， 实为明智选择
2、。但如果一方明显强势， 一方明显弱势 ， 那么无论在动物界 还是在从前的人类社会 ， 后者之畏 ， 不必形容。 为什么要强调是从前的社会呢? 乃因从前的社会 ， 人分高低贵贱的种种等级。这一区分， 延及种族、 姓氏与性别。 小官见到大 官 、 大官见到皇帝乃至皇亲国戚 ， 也是不可能不畏的。 在种族歧视猖獗时代的美国， 黑人远远望见 白人， 通常总是会退避开去的。大抵如此。 在特别漫长的历史时期内， 畏是人类社会的潜规则 ， 也是人类心理的一种遗传基因。故那时 的“ 民” ， 快乐指数是很低的， 须活得小心谨慎 ， 战战兢兢。 因为他的天敌不但有动物界凶猛邪毒的 大小诸类 ， 还有天降之灾 ，
3、 更有形形色色 自己的同类。“ 宦海多厄” “ 如履薄冰” “ 官大一级压死人” “ 伴君如伴虎” ， 这些文言俗语 ， 或是受畏压迫的官们的自白， 或是看得分明的非官场人士们的观 察心得。 官们尚且活得如此不潇洒， 百姓们又哪里能有多少快乐? 故很久很久以前的“ 民” ， 又被称 为“ 草民” “ 愚民” “ 贱民” 。不仁的权贵者可践踏也， 可羞戏也 ， 可欺辱也。 现代了的人类社会的标志之一是人格的互尊 ， 人权的平等。人格是译语 ， 最直接的意思其实 是“ 界” ， 暗示着彼人也， 吾亦人也 ， 同属“ 人” 界 ， 勿犯我的思想。一言以蔽之 ， “ 天赋人权” ， 人皆站 在同一地平
4、线上。 _1 i 慧 辨 # A Umwr s i t v c 差 掰胛 ! l 2 a m i n 擅 # $ # _ _ 麟 簇 麟 嬲 _ 由是 ， 在人类的社会中， 人畏人的现象， 便渐渐少了许多。 人遭动物进攻和伤害的几率小了， 人对 自然灾害的预知能力提高了， 抗击能力增强了， 控制 能力加大了。 人对人的畏， 如上所述， 也几乎全变成历史记忆了那么， 人是否就可以变得天不 怕地不怕 了呢? 人类感到人类还不应该这样。因为现代了的人类 ， 头脑更智慧了。 而天不怕地不怕是反智慧 的， 正如宇宙是无边无际的不符合人的思维逻辑。 于是我们人类从以往的宗教中、 文化中、 习俗中， 筛选出
5、某些仍有必要保留、 保留将有益无害 的成果， 加以补充 ， D rl i , t 修正， 加以完善， 加以规范 ， 使之成为原则 ， 并以另一种畏的虔诚态度对待 之 ， 便是敬畏 。 值得人类敬畏的事已经不多了， 却更有质量了。 比如法律， 人类每日之为“ 神圣的法律” 。 法律 无情 ， 故人畏之 ； 法律公正， 故人敬之 ； 法律的天平一旦歪斜， 全社会的心理平衡便紊乱了。 所以人 需要对法律保持敬畏， 这种敬畏符合普遍之人的理性。 但所有的法典加在一起 ， 也还是不能尽然解决人类社会的全部是非问题。 有相当多归不进法 律的是非问题 ， 依然和人类的心是怎样的有关。 所以除了法律， 人类的
6、文化主张还要敬畏 良心的谴责。良心者 ， 好的心。 善为好 ， 故良心首先是 善良的心。倘不善 良， 一颗搏动了 8 0 年的心， 即使还像运动健将的心一般跳得强劲有力， 那也只能 说是一颗好的心脏 I而已。 这样的人， 是没良心可言的。 没良心可言的人， “ 好” 难以长久 ， 虽不好但也 不至于坏的人， 其坏是迟早之事。 因为， 他以为他没犯法， 而实际上， 他已站在法律电网的边沿， 任何 一 阵诱惑的风 ， 都极可能使他跌人犯法的罪过坑里。并且， 站在法律边沿之人 ， 每有一种试探法律 权威的冒险念头， 以及擦边而过的侥幸者的沾沾 自喜， 这也都是最终导致其跌下去的原因。 良心不在法律
7、的边上 。 良心在法 律的上空 ， 无时无刻不在 照耀 着法律 。 故 良心又叫“ 天 良” ， 虽 无形 ， 但有质。倘无良心的照耀 ， 连法官也会成为坏法官 ， 结果导致法律腐败。 故， 人类也要敬畏天 良之谴责。 生命不仅对人只有一次， 对一切生物也只有一次。 故生命对一切使地球现象丰富的、 美好的、 有趣的生物， 不但是宝贵的， 而且具有神圣性。 除了不仅有害于人类 ， 同时也有害于绝大多数别种 生物的害虫、 病菌 ， 人也应对一切生命予以珍视。 爱一物之生， 怜一物之死 ， 此日敬畏生死。 敬生不 等于畏死， 畏死乃指不敢于轻生。既不轻人类 自己的生， 也不轻别种生物的生。 并且，
8、连对尸体也 当尊重 。 “ 天地有定律 ， 四季有成规 ， 万物有法则 。 ” 人还应敬 畏于 自然界 的秩序 。 急功近利地或无端地 破坏 自然秩序的行为， 将使人类受到严厉惩罚。所幸， 今 日之人类 ， 对此有共识。 敬畏不是 由畏 而敬 。敬畏乃指 由敬 而生的尊重 ， 不是畏别 的 ， 畏 己之 冒犯之念 也。一个人也 罢， 一个民族也罢， 一个国家也罢 ， 倘几乎没有什么敬畏 ， 是很可怕的， 最终也将是很可悲的。 我们 中国， 时至今 日， 是有敬畏之心的人多呢， 还是无敬畏之心的人多呢? 这是一个我们中国人必须正 视， 并且必须做出诚实回答的问题。 ( 选 自 杂文选刊 ) l# lll 谬 扎 U f v e r ,d t 五 髓 ， 秘 州 m z 辨 _。 l l 7 蛀
