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1、 鱼，我所欲也教案 教学目标 知识与能力目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 过程与方法1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 情感态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。教学重点 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2掌握本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教具安排多媒体课件课时安排一课时教学过程一、引入人生
2、常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。 二、检查预习1.朗读课文，读准字音。患（hun）、恶（w）、箪（dn）、羹（gng）、蹴（c）。2.作者作品简介 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。 孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说
3、事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。三、整体感知 1. 教师范读课文，提醒学生注意字的读音。 2.学生自读课文，感知课文内容。 3.师生通译全文，总结归纳本课当中的一些词句用法。 译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命
4、的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感
5、激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 （1）重点词语。 亦：也。 欲：想要。 兼：同时具有。 舍：舍弃。 取：选取。 甚：超过。 故：所以，因此。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 恶：厌恶。 患：祸患，灾难。 辟：通“避”，躲避。 贤者：有才德，有贤能的人。 勿丧：不丧失。丧：丧失。 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 蹴：用脚踢。
6、万钟：这里指高位厚禄。 奉：侍奉。 得：通“德”，感激。 乡：通“向”，从前。 已：停止，放弃。 本心：本性，本来的思想，即指“义”。 (2)通假字故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。（3）一词多义非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）所识穷乏者得我与：通“欤”；呼尔而与之：给予。 (4）古今异义 钟 古义：一种量器 今义：
7、计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也 (5)特殊句式 判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍 4.概括本文主旨人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。四、分析课文 1.学生自读课文，思考： 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 明确：、以“鱼”和“熊掌”设喻，得出结论“舍鱼而取熊掌者也”；、由设喻引出中
8、心论点“舍生取义”，使说理形象生动，通俗易懂；、作为道理论据证明论点 2. 为什么鱼和熊掌不可得兼？ 只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。3. 以小组为单位，展开讨论：“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？ 义；不义 4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，请根据下面一则孟子的语录概括总结。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固
9、有之也，弗思耳。”讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 5.廉者不受嗟来之食的故事是正面事例还是反面事例？能不能证明论点？ 正面事例，能证明论点。 6.本文运用了哪些论证方法？用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。 7.补充证明“舍生取义”这一论点的道理论据： 取义成仁今日事，人间遍种自由花。陈毅梅岭三章 生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照夏日绝句 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
10、过零丁洋 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之林则徐 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”谭嗣同五、小结 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮丽篇章。六、课堂练习 想一想历史上能够做到“舍生取义”的人。 如苏武、岳飞、邓世昌、文天祥、闻一多苏武奉命持节出使匈奴，被匈奴人扣留，苏武誓死不降，匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降
11、。单于又把他弄到北海，苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，在北海边牧羊十九年，才被释回。抗战时期，民主战士闻一多目睹国民政府的腐败，拍案而起，积极投身民主爱国运动，面对敌人的手枪宁可倒下去也不屈服。文天祥面对威逼利诱宁死也不降元。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。7、 布置作业 背诵全文 板书设计 鱼我所欲也 舍鱼取熊掌 （设喻引出中心论点） 穷人不受嗟来之食（举例论证） 万钟的优厚俸禄（对比论证）（反面论述） 此之谓失其本心（结论） 教学反思一、收获方面 (一).
12、学生依据老师的引导,自主完成了文言文字词常识的积累,学会生生合作讨论翻译了文言文疑难句子;并能更快说出议论文的基本常识,结合议论文特点快速阅读,整体感知全文,并能做出简要的归纳,同时也把握了阅读议论文的基本方法。 (二)、学生的语文素质得到了训练和提高。由于我采用点拨引导和生生合作讨论相结合的教学方法:既为学生指明了学习的内容和要突破的重点、难点;又留出空间让学生有机会通过合作解决他们需要解决的实际问题。从而训练和提高了他们合作和自主解决问题的能力,达到了教师教是为了不“教”的效果。 (三)、做到了根据文体内容对学生进行了品行教育。课堂上,要求学生讨论归纳并把握人生价值的选择标准,并结合文本事例和列举课外名人“舍生取义”的实例来感化教育学生,课后布置作文:以“选择”为话题写一篇作文,要求学生联系生活实际,写出真情实感的生活体验。二、不足方面 一课前没有安排学生作充分的预习,导致基础差的学生在学习过程中跟不上节奏。 (二)对个别落后生关心度不够,还没有深刻了解他们几位最需要什么。 (三)、不擅于在课堂上发现问题并灵活作出更正。 结合这次教学,我知道需要改进的地方还很多.但我相信 ,通过今后不断的学习和大胆创新地教学实践,会大大提高课堂教学的有效性。
