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1、希腊哲学一，发展脉络二，早期自然哲学主要研究问题：世界本原是什么？三，鼎盛时期形而上学和伦理学一，智者学派发挥逻各斯理论探讨威力，为哲学的发展提供强力工具。二，原子论存在从数量上变为多，性质上变为一。希腊自然哲学发展之高峰。三，苏格拉底1，认识你自己。哲学从对自然的关注转向对人本身的关注。2，神学目的论。3，真善统一。“知识即美德，无知即罪恶”，知识论与道德论至统一。4，方法论。归纳推理和普遍定义，通过在具体实例中揭示矛盾，解决矛盾而上升到事物的本质定义的做法。苏格拉底派的分流1，麦加拉派：普遍东西存在，个别事物非存在。2，昔尼克派（犬儒学派）：生活简单粗陋、随心所欲，鄙视道德规范。3，昔勒尼
2、派：美德是促进快乐的手段，快乐时生活的目的。四，柏拉图1，本体论的理念论理念是普遍本质或共相，具有“一”的统一性和“存在”的实在性。2，认识论的回忆说“绝对本质”知识受肉体遮蔽，经感觉经验的刺激，而被回忆；学习即回忆。3，辩证法哲学范畴（理念）有超出自身而向它的对立面转化的内在必然性；由对立面的冲突提升到一个更高的概念以解决此冲突，是积极的辩证法。五，亚里士多德1，本体论 关于存在的学说，或形而上学，第一哲学。实体论。实体是根本的存在。1) 实体是什么？实体的定义。第一实体，支撑一切其他事物的最后载体，具体的、个别的等；第二实体，作为种属概念的“理念”。2) 实体的原因是什么？四因说。质料因和
3、形式因（包括动力因和目的因）。3) 实体如何生成？潜能到现实的转化，即质料到形式的转化。2，认识论柏拉图的回忆说的继承，增加了感觉经验的重要性。3，逻辑学 传统的形式逻辑创建范畴表和谓词表。制定演绎逻辑三段式。提出逻辑思维三大规律。四，希腊化及罗马时期的人生哲学一，主要问题：寻求心灵宁静（即快乐或幸福或道德的生活）之道。伊壁鸠鲁学派：心灵的宁静建立在人们对自然和社会生活的清醒认识之上。斯多葛学派：顺应自然（理性）、服从命运（社会秩序）才是道德、幸福的生活。怀疑学派：不作任何决定、悬置判断，方能达到灵魂的安宁。二，新柏拉图主义1. 普罗提诺：形而上学的三位一体学说（太一、努斯和灵魂）；2. 波菲
4、力提出的共相问题：共相是独立实体还是存在于人思想中？若为实体，是有形还是无形？若为无形，是否寓于可感事物中？此乃经院哲学争论之焦点。3. 意义：是教父哲学的主流意识。中世纪基督教哲学强调灵肉对立和唯灵主义，哲学思想源于柏拉图的“理念论”。核心问题集中于精神的本质方面，对西方哲学向精神自身内部的深化具有重大意义。一，教父哲学强调超理性的神秘信仰，不能被理性所理解，也不能被经验所证实。二，经院哲学1. 进行繁琐的概念辨析和无聊的逻辑证明。2. 培养了理性精神，并最终埋葬了信仰。三，主要哲学问题：共相问题。实在论：共相是独立实体。托马斯 阿奎那唯名论：共相只是名称，是思维对具体、个别事物的归纳总结的
5、概念。方济各修会“三杰”。经验论基本原则：“凡在理智之中的，无不先在感觉之中。”发展脉络：整个进程朝着逻辑彻底性方向发展。由培根开创，雏形，不完备，矛盾潜伏；经霍布斯、洛克深化和系统化，矛盾突出，到贝克莱和休谟而走向主观唯心主义和不可知论，矛盾突出。悖论所在：经验论如果预设先验前提，就不是纯粹而彻底的经验论；而经验论如果严格遵循经验论基本原则以及彻底的逻辑性，则不再是一种真正的认识论，因而不再是一种哲学。培根哲学体系概述陈诚理解：哲学的目的就是获得知识或者真理或者自然的“形式”（规律）。如何获得真理呢？一，破除四假象，即四种先入为主的偏见；二，收集经验材料，经过分析、比较等，再进行科学归纳以获
6、得真理。名言：“知识就是力量”代表作：新工具哲学旨在探求知识哲学目的：探索知识，即自然的“形式”（规律）。探索真理第一步：扫除“四假象”：一，“族类假象”。以人而非自然之尺度来作为认识的根据，导致自然知识因人之偏见而产生扭曲。二，“洞穴的假象”。因不同成长环境而产生的偏见。三，“市场的假象”。交流中因词语之误用而引起的谬见。四，“剧场的假象”。对权威、教条、传统盲目信仰而产生的偏见。探索真理第二步：科学归纳：一，搜集感性材料，列三表。1) 本质或具有表；2) 差异表或接近中的缺乏表；3) 程度表或比较表。二，分析、比较和排除以归纳三表中的例证，关于“形式”的第一次收获。三，对“形式”进行限制，
7、得到关于“形式”的结论。本体论（朴素唯物主义）朴素唯物主义本体论：一，存在客观自然界和可认知的客观规律；二，物质运动具永恒性和多样性；三，物质性质有三类：1) 形状；2) 大小；3) 简单性质，如色、声、冷热等评价一，实现认识论转向；二，经验论的雏形，潜伏内在矛盾。经验论基本原则（一切知识皆来源于感觉经验）与唯物主义首要前提（物质世界在感觉之外具有客观实在性）之间的矛盾。霍布斯哲学体系概述陈诚理解：霍布斯的哲学在培根的基础上朝着简单化和机械化发展。本体论上，一，简化物体的性质，认为广袤是唯一的本质属性，否定培根的质的多样性；二，认为物体运动来自外力，否定物体自己运动；三，认为运动只是位置的移动
8、，否定运动的多样性。认识论上，一，认为哲学不探讨终极原因和隐秘目的，拒斥形而上学，使哲学简单化；二，认为哲学是一门推理的学问，而推理只是简单的加（组合、综合归纳）、减（分解、分析演绎），使哲学简单化。另外，一，在实体的偶性上，认为第二类偶性，如声、色等，不具有客观实在性，而具有主观性，为贝克莱的主观唯心主义留下伏笔；二，认为实体不可领会，为休谟的不可知论埋下伏笔。哲学定义：一门从结果求原因或从原因求结果的推理的学问；哲学目的：利用已有知识“为人生谋福利”；哲学对象：处于产生过程中和具有某种特性的物体。表示：“哲学排斥神学”。两类对象：一，自然物体；二，人因契约造成的物体，即国家。本体论（机械唯
9、物主义）物体：一，客观实在性；二，可感知性；三，具广袤性（唯一本质属性，否定质的多样性）。运动：一，物体具有惰性，运动来自外力推动。否定物体自己运动。二，运动仅仅是位移，否定多样性（机械观）。功能主义：只描述自然各部分功能和运行过程，不论终极原因和隐秘目的，使哲学拒斥形而上学和神学。认识论（经验论 夹杂唯理论）实体：即物体，无此观念，不可被领会。（为主观唯心主义和不可知论埋下伏笔）偶性：物体的属性，借以认知物体的方式。分两种：一，本质属性：广袤或形状，具可观实在性；二，可变属性：动静、色、味等，运动在人脑中的主观映像，不具可观实在性。感觉：（可感觉的物体）通过偶性为人所感觉，进而产生知识。“知
10、识的开端乃是感觉和想象中的印象”。一切知识源于感觉经验。推理：复杂观念的组合和分解过程或观念的加和减；机械性的，简单化；哲学的本质。加：即组合，即从因到果，即综合得到经验知识；减：即分解，即从果到因，即分析得到理性知识；隐藏问题：既无说明经验知识如何具有普遍必然性，又无说明理性演绎原则从而而来。政治学社会契约论：一，假设自然状态；二，假设自然法；第一原则：用一切手段寻求和平和自卫，导致一切人对一切人的战争；第二原则：由第一原则推出，为了和平和自卫以避免相互残杀，人们主动放弃 对一切事物的权利，以达成社会契约，继而产生法律和国家。三，绝对君权：订立契约而转让权力与的第三者，不受契约限制，具有绝对
11、权利。评价：第一次用世俗的观点而非宗教的观点来说明国家的起源。洛克哲学体系概述陈诚理解：系统论证经验论基本原则。洛克哲学框架如下本代表作：人类理解论认识论天赋观念批判一，天赋思维原则批判1) “普遍同意”的批判。不足以证明观念为天赋；不存在普遍同意的东西。2) 两条思辨原则的批判，“凡存在者存在”和 “一种东西不能同时存在又不存在”。儿童不知；天赋观念藏于心中，用理性才能得知，恰恰说明不是天赋的，而是通过推理得到的。二，天赋实践原则的批判1) 天赋道德原则的批判。道德原则非天赋，是后天形成的，且不同人的道德原则不同。2) 上帝观念的批判。上帝观念亦非天赋，落后部落和文明中国皆不存在上帝观念，且
12、基督徒对上帝观念理解不同。观念的两个来源：感觉和内省经验论基本原则：一切知识皆源于经验或，凡在理智之中的，无不先在感觉之中。“白板说”：人心如白板，其上观念皆来自经验。观念来源（经验）：外在感觉经验和内在反省经验。感觉：感官对外界物象刺激的感受，如色、声、味等。外在经验，对象为外物。反省：对心理活动的注意。内在经验，以心灵为对象。关系：感觉得到观念在先，反省得到观念在后，心灵需以感觉经验为基础方能反省。两种观念一，简单观念：由经验直接得到的，被动。二，复杂观念：简单观念的抽象（实体）、组合（样式）和比较（关系）。1) 实体：简单观念的组合体，也是它们依附的基质，具独立存在性。分为简单实体观念和
13、集团的实体观念。2) 样式：实体的状态，简单观念的组合，分为同一简单观念的集合的表述数量的观念，以及不同简单观念混合而成的“美”等观念。3) 关系：简单观念间的比较而产生的，如父与子等。物体的两种性质物体的性质：物体中产生观念的能力。第一性质：与物体不分离的性质，如广袤等。所得观念为物体的肖像，具客观实在性。第二性质：因第一性质刺激而在人心中产生观念的能力，如声、色、味等。具主观性。关系：第一性质是第二性质的基础。第二性质具有主观性，为贝克莱的主观唯心主义埋下伏笔。两种实体实体：简单观念依附的基质。假定的不可知的东西。物质实体：来自感觉的简单观念所寄托的基质。精神实体：来自反省的简单观念所寄托
14、的基质。评价：一，两种实体，物质实体和精神实体，奠定唯物主义和唯心主义的矛盾，为贝克莱的主观唯心主义留下空间；二，断言不可知的实体存在，是一种形而上学的独断，为休谟的怀疑论留下发展到空间。两种本质相称观念：完全表象其原型的观念，即观念与对象存在联系。如，简单观念和复杂观念中的样式和关系观念。不相称观念：实体观念，其对象的实在本质本身不可知，观念和对象间不存在联系。实在本质：性质背后的不可知的实在构造。名义本质：名称而已。知识的等级、可靠性和真理知识：观念间的符合。1) 直觉的知识：观念间的直接符合，如红的是红的，不是白的等。最可靠、最基础。2) 证明的知识：通过推理而得到的观念间的符合。次一等的知识。3) 感性的知识：观念与外物之间的契合，关于特殊存在物的，不具普遍性。层次最低。确定的知识：观念间的契合，口头真理。确定和实在的知识：在观念间契合后，又与事实真相契合。实在真理。关系：实在本质不可知，因此口头真理不可能上升为实在真理，即实在真理不可达到。政治学社会契约论一，假设“自由状态”：自由和平等；充满善意。二，为保证权力，缔结契约。三，政府是权力托管者，可推翻。贝克莱概述陈诚理解：知识是被感知的可感性质，即可感性质必须被感知才能被我们认识，不然就不能说它存在，即可感性质必须依附于主观感觉而存在。至于事物的实体，我们不能认识实体，因此实体是不存
