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1、文学细节书写的美学光芒,主讲人： 郭守运 教授,一、从一个细节谈起,我也没有忘记一个孩子一个漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那个下午，我第一次到这园子里来就看见了她，那时她大约三岁，蹲在斋宫西边的小路上捡树上掉落的“小灯笼”。那儿有几棵大梨树，春天开一簇簇细小而稠密的黄花，花落了便结出无数如同三片叶子合抱的小灯笼，小灯笼先是绿色，继尔转白，再变黄，成熟了掉落得满地都是。小灯笼精巧得令人爱惜，成年人也不免捡了一个还要捡一个。小姑娘咿咿呀呀地跟自己说着话，一边捡小灯笼；她的嗓音很好,那是个礼拜日的上午。那是个晴朗而令人心碎的上午，时隔多年，我竟发现那个漂亮的小姑娘原来是个弱智的孩子少女松开了手，裙裾
2、随之垂落了下来，很多很多她捡的小灯笼便洒落了一地，铺散在她脚下。她仍然算得漂亮，但双眸迟滞没有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世界想明白吧?大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。哥哥把妹妹扶上自行车后座，带着她无言地回家去了。 无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。 史铁生我与地坛选段,“无言”的文学延伸,江城子 苏轼 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫， 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡， 小轩窗，
3、正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。,相见欢 李煜 无言独上西楼， 月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断， 理还乱， 是离愁。 别是一般滋味在心头,丑奴儿-书博山道中壁 辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼。 爱上层楼。 为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。 欲说还休。 却道天凉好个秋。,满江红送李御带珙 吴潜 歌一曲， 送君路。 遍江南江北， 欲归何处？ 世事悠悠浑未了， 年光冉冉今如许！ 试举头、一笑问青天。 天无语。,“无言”词的统计,宋词语境中的“无语”不仅拥有语言交际中修辞表达的作用，更具有营造审美空间的功能。在宋词中有多个语辞可以表达“无言”的
4、内涵，如：无语、不言、不语、无声、欲语、忘言、难言等，形成了一个“无言”修辞的审美家族。据统计，在21203首全宋词中，出现“无语”、“无言”、“不语”、“不言”这四者的词共有569首，以其他话语形式呈现“无语”修辞审美意蕴的词作近1200首。宋代词人采用“无语”修辞手法，通过象征性描写和虚构性对比联想，把难以把握、难以言传的东西通过语言转化为审美形象。因此宋词中的“无语”修辞，语境含意丰富，审美韵味深厚悠长。,“无言”词之美感,首先，宋代闺怨词蓬勃兴盛，有不少词句写到闺中女子望穿秋水、空老白头。文人闺怨词在很多时候也用来传达怀才不遇、人生窘困之意。 其次，“无语”修辞还可以提供想象的扩展空间
5、，表达深厚却无法言说的离愁别恨。 另外，宋代词人善用“无语”怀古惜今。怀古伤时词中“无语”审美空间的营造，能增强词句的抒情艺术效果。,“无言”词之艺术哲学,其一，“无语”修辞中语言表达上的缺位，是一种“审美心理距离”的艺术构造，“此时无声胜有声”。 其二，将语言“留白”纳入中国古代文论领域，便与“言外之意”理论对应，形成意在言外之美。 其三，“无语”修辞还体现了创作主体心理的审美矛盾，造成一种审美延迟。 其四，“无语”现象形成了语言表达的歧义性和模糊性，而这种模糊性又能促使词境在朦胧的美感的提升，从而使词句具有含蓄蕴藉的美学价值。,二、 文学细节的获取,1、主题 2、意象 获取标准： 反复出现
6、、意蕴丰富、具体细致,1、主题的类型,（1）文学经典主题（母题）：生存、爱情、死亡、复仇、英雄、民族、爱国、战争 （2）个性化的文学主题： 陌生吴玄：陌生人 饥饿虹影：饥饿的女儿 偶遇张爱玲：爱 强迫症佚名：被子 ,爱 张爱玲 这是真的。 有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。 就这样就完了。 后来这女人
7、被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。 于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”,题都城南庄 崔护,去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。,（3）独特的文学主题“断肠”,从“柔肠”到“断肠”：一个词学主题的美学考索 中国古代文人大多从个体的身体和生命体验出发，俯仰天地、远近皆取，这是其文学创作的基本途径。从“柔肠百结”的
8、委婉细腻之情，到“愁肠千回”的自怜自哀，再到“肝肠寸断”的悲剧意识，在诗词的创作中，诗人以小见大，以我及物，演绎着中国诗词特有的生命情怀和抒情技巧。“柔肠寸断”作为抒情客体的偶然性发现，成为词学艺术王国的一朵精美浪花。 （注：本文尚未发表。另可参见中晚唐“断肠”诗审美意蕴探析，安徽理工大学学报2011年第1期）,委婉风致的“柔肠”,（1）爱情主题： “寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨”（李清照点绛唇） “寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。”（欧阳修踏莎行） （2）离别主题： “别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远
9、还生。”（李煜清平乐 ） “风丝一寸柔肠。曾在歌边惹恨，烛底萦香。”（史达祖夜合花）,感伤凄婉的“愁肠”,“愁肠”中不仅有时光的感伤、人事的凄凉、羁旅困顿，还有离别之苦，家仇国恨。“折得垂杨寄与，丝丝都是愁肠”（李莱老清平乐），折柳以怀人，愁满柳枝上；“殷勤满酌离殇，阳关唱起愁肠”（赵师侠清平乐）阳关自古多离别，叫人如何不伤心、伤情！钱惟演木兰花（又名玉楼春）词云：“城上风光莺语乱。城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐变成衰晚。鸾鉴朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。”据张宗橚词林纪事记载：“公谪汉东日，撰玉楼春词，酒阑歌之，必为泣下。” 辛弃疾的木兰花慢滁州送范倅有
10、句“长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。“稼轩词多是感时抚事之作，词情豪放，即便是送别词，也多是慷慨悲吟，本词即是如此。,刻骨铭心的“断肠”,“断肠”作为词体的审美意象，一般总是和“泪”、“梦”等词汇合用，构成一种情深意重、伤悲难以自已的画面。这其中，最为经典的作品之一，应该是苏轼的江城子乙卯正月二十日夜记梦：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”,“断肠”词的影响和辐射范围是相当广泛的，宋词中约有近千首词涉及到了这一主题这为元明清时
11、期的诗词曲创作提供了一个重要素材。被称为“秋思之祖”的天净沙秋思，就有“断肠”之语：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”马致远这首小令，前四句皆写景色，以景语写情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼，使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉和悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为“天涯断肠人”内心悲凉情感的触发物。 直至现代，鲁迅先生也不能免俗地使用了这一主题：“故里寒云恶，炎天凛夜长。独沉清冷水，能否涤愁肠？”（哀范君三章其二）由此可见“断肠”主题的生命力和影响力。,（3）独特的文学主题“寻访不遇”,唐诗
12、“寻访不遇”主题的审美探析 黄雪敏 林丹纯 摘要：“寻访不遇”是全唐诗中一个具有代表性和典型性的文学主题。“寻访不遇”，不仅是诗人的一种个人生活遭遇，也是古代文人的精神追求、审美情趣的展现。寻踪全唐诗中蕴含“寻访不遇”主题的诗歌文本，有助于了解我国古代文人这种普遍的“不遇”生存困境，也可以深入探析文人内心世界的精神追求和价值取向。 江淮论坛2012年第1期,“寻访不遇”的探析（一）,一般而言，诗人们寻访的对象，通常是淡泊名利、远离俗世的高士，所居住的地方，也往往是交通不便、通讯不及的幽僻之地。他们“以天地为屋宇”，居住在幽清僻静的化外之境，梅妻鹤子，与苍松古树为伴：“鹤老难知岁，梅寒未作花”（
13、刘长卿寻洪尊师不遇）、“秋光古松下，谁伴一仙翁。”（裴夷直酬卢郎中游寺见招不遇）他们融入在幽篁和碧峰的自然风光之中，与天地互相融合：“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”（李白访戴天山道士不遇），闲来炼药煮酒：“药院鸡犬静，酒垆苔藓班”（独孤及与韩侍御同寻李七舍人不遇，题壁留赠），也常到山的更深处探幽历险，仿佛在人间消失了踪迹：“人间不自寻行迹，一片孤云在碧天”（韦庄访含弘山僧不遇留题精舍）,“寻访不遇”的探析（二）,诗歌文本的抒情对象常常不只是停留在那群高士身上，而是引向包容高士、藏匿高士的远离人烟的化外之境。 这种从人到境的焦点转移，在唐诗中常有体现。白居易的晚出寻人不遇云：“篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇
14、亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊”；刘长卿的寻南溪常道士云：“过雨看松色，随山到水源”；丘为的寻西山隐者不遇云：“差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子”等，都表现了诗人由访人而变成问景，由寻访隐者高士，变成自己融入到天地自然中，荡涤胸怀。,（3）独特的文学主题“无眠”,明清传奇“无眠”主题的审美探析 黄雪敏 内容提要：“无眠”主题在中国古典文学中有着悠久的叙事传统，是古典文学重要的文学主题之一。诗经中的“悠哉悠哉，辗转反侧”和“耿耿不寐，如有隐忧”等词句，经过历代文学的叙事演进，为明清传奇中“无眠”的书写垫
15、定了文化基础。大量“无眠”语词的唱段，营造了闲庭揽月、孤灯泪枕、冷雨残梦等典雅凄美的“物理境”，也展现出对于个体生命缺失性体验的情感变化与认知反应。明清传奇中的“无眠”主题，既拥有其内在的独特审美意蕴，又蕴含着其时代坐标上独具的审美理想，表明了传奇作为明清独立艺术体裁的价值所在。 文学评论2012年第6期,2、意象,意象是自然美的艺术呈现，是客观物象在审美主体艺术心理中的再现，也是主体向客体的“移请”或“灵性灌注”。 意象的分类十分多样，可以大略分为自然意象（风花雪月、山水花草、凄风苦雨等）或社会意象（长亭栏杆、吴钩柳眉、古巷扁舟等）；动物意象（龟鹤鱼鸦、犬马燕雁等）或植物意象（梅兰竹菊、桃李
16、荷杏等）。,（1）特殊意象的选择：人体美学,首先，从身体诗学的角度可分为： 柳眉、杏眼、丹凤眼、云鬓、青丝、白发、娥眉、纤手、玉肩、蛇腰、金莲、青眼、白眼 其次，从人物形象角度可以分为： 渔夫、樵夫、癫叟、畸儒、狂儒、乞丐 此外，还有其他特殊角度的解读： “病态美”、“诗肩瘦”,“病态美”的文学呈现与指真,摘要：在中国古代及近代的文学作品中 ,“病美人”、“文弱书生”之类的文学人物形象和文人女性化自喻艺术手法频频出现 ,说明一种“病态美”充当着文学和日常审美倾向的主流之一。不仅是在对女性和女性形象的审美上 ,在对男性和男性形象的审美上以及在整个传统文化的美学视野中 ,都普遍存在着崇高品格缺席而“病态美”泛滥的现象。 华南师范大学学报2003年第3期,古典诗学“瘦”范畴的审美探析,苏
