《归去来兮辞讲义》由会员分享，可在线阅读，更多相关《归去来兮辞讲义（62页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,归 去 来 兮 辞,陶渊明,作者简介,陶渊明（约365年427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。,元亮,五柳先生,靖节先生,陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；
2、但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。,文学上陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。 陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，
3、篇数不多，影响却很大。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。,学习目标： 一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。 二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。 三、弄懂并积累 “来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化” 等字词的意义。,瓶无储粟（ ） 求之靡（ ）途 田园将芜（ ）胡不归 轻飏 ） 壶觞（ ） 眄（ ） 流憩（ ） 矫（ ）首 遐（ ）观 出岫（ ） 翳（ ）翳 西畴（ ） 窈窕（ ） 遑（ ）遑 耘耔（ ） 东皋（ ）
4、心惮（ ）远役 犹望一稔（ ）,三、字词正音,瓶无储粟（s） 求之靡（m）途 田园将芜（w）胡不归 轻飏yng） 壶觞（shng） 眄（min） 流憩（q） 矫（jio）首 遐（xi）观 出岫（xi） 翳（y）翳 西畴（chu） 窈窕（yo tio） 遑（hung）遑 耘耔（ynz） 东皋（go） 心惮（dn）远役 犹望一稔（rn）,回 去 吧,归 去 来 兮 辞,助词，无实义,语气助词,回 去,题 解,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。,辞,句式散化，一般押韵。,六字句为主，一般每句三拍。,文体简介,两句一组，四句一节。,到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种
5、新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。,文体简介,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。,我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，找不到维持生活的办法。亲戚朋友大多劝我出去
6、做个小官，我自己也忽然有这种想法，但求做小官没有门路。恰逢有出使到外地去的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。,及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。,等没过多久，我思念田园，产生了归乡的念
7、头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。挨冻受饿虽然急切，违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦。我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己；于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志愿。但还想公田的庄稼成熟能收获一次，就收拾行装连夜离开。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。因为辞官归隐顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为归去来兮。乙巳年十一月。,古今异义,幼稚：,风波：,古义：做官。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。,古义：小孩。 今义：年纪小或缺乏经验。,古义：指战
8、乱。今义：常用来比喻乱子。,人事：,古今异义,慷慨：,寻：,古义：感慨。今义：指大方的行为。,古义：不久，今义：寻找、追寻。,特殊句式,遂见用于小邑,寻程氏妹丧于武昌,皆口腹自役,（见于，被）被动句,状语后置,判断句,1、序文说了陶渊明辞官归隐的几点理由？（用原文语句回答） 2、概括小序的内容，并说说其作用。,四点： 一是“质性自然，非矫厉所得”； 二是“饥冻虽切，违己交病”； 三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”； 四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。 奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看， 另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生 计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志 愿
9、，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性， 这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让 人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平 生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”， 又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐 躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。,小序的内容及作用： 序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。(归之因）,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。,回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但知
10、道在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途大概还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。,船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只遗憾早晨天色微明，天还不亮。,1、 “田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 2、自责：“田园将芜”、“心为形役” 自悔、自慰：“已往不谏，来者可追” 自觉、自醒：“迷途未远，今是昨非”。,作者辞官归田的原因是什么，从中可看出他当时的心境如何？,已往,来者,昨非,今是,出仕,归隐,表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。,自责自慰,对比,归园田
11、居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。,问题：结合此诗和本段内容，可看出作者有什么样的情怀？,写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。,第一部分（第段）小结：,乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。,终于看见自己简陋的家门，就一边高兴一边跑过去。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，接近荒芜，松和菊还存在；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,我拿过酒
12、壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深知这简陋狭小的小屋容易得到安适。每天到院子里走走，自成乐趣；小园虽然有门却经常关闭着。拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。云气随意飘荡地冒出山峰，小鸟飞倦了也知道飞回巢中。阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。,瞻、奔、携、引、酌、眄、倚、审、涉、策、流憩、抚、盘桓,沛然如肺腑中流出，殊不见斧凿痕。 北宋李格非,动作描写,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。,户外 之乐,居室 之乐,游园 之乐,乃瞻衡宇，载欣载奔 携幼入室，有酒盈樽 引壶觞
13、以自酌 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安,园日涉以成趣 策扶老以流憩 时矫首而遐观 抚孤松而盘桓,这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。,第段内容概括：,归途之乐,抵家之乐,室内之乐,园中之乐,欣喜若狂,归心似箭,舒适安逸,留连忘返,自安自得,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,回去吧！请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。世俗跟我的志趣相违背，还要驾车出去追求什么？喜欢跟父母兄弟
14、等亲属们说说知心话，以弹琴读书为快乐来消解忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，有时探寻那幽深的沟壑，有时走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓开始流动，我羡慕万物各得其时，感叹我的一生将要结束。,思考：第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？,明确：（1）促膝而谈的家庭之乐悦 亲戚之情话； （2）弹琴消忧的本色生活乐琴书以 消忧； （3）与乡邻交往之乐告余春及，有 事西畴； （4）巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑， 崎岖经丘。,写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 出游的方式。 游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐）,第段小结：
15、,已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,算了吧！将身体寄托在天地之间还能有多少时候？为什么不放下心来任其自然的生死？为什么心神不定想去什么地方？富贵不是我祈愿的，升入仙界也没有希望。盼望美好的时光独自外出，或者放下手杖除草培苗；登上东边高冈我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然了结一生，以天命为乐，还犹疑什么呢？,阅读最后一段，思考：作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。,有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。,问题探究,“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话，表达了一 种顺应自然、不复强求的思想，可以说是陶渊明的隐逸思 想。以我们的惯常思维来看，绝然不是乐观，因为它是种 避世隐遁的思想，通常的话，又叫消极，是不大提倡的。 可是，隐逸思想在古代中国的文人中是相当盛行的，成了 他们思想中不可或缺的一个组成部分，“达则兼济天下， 穷则独善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他们在 隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了一种天人合一能说是 悲观的情绪吗？是消极的情绪吗？所以
