《浅谈古今工匠精神异同》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈古今工匠精神异同（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、浅谈古今工匠精神异同摘 要： 我国古代技术是非常先进的，不但零散记载在天工开物齐民要术与考工记等典籍当中，国外专家学者研究的技术文明同时让西方也感到叹为观止。就如同李约瑟之谜中就指出过我国十四世纪时便已具备西方国家十七世纪开展工业革命所应具备条件，还同时指出很多科技研发领域，国人都要领先于被称之为希腊奇迹传奇人物之前，同古代西方国度拥有者阿拉伯人是齐头并进的，同时3至14世纪间我国科技水平始终都没有被西方国家超越，这就显示出我国古代的技术文明已经创造了一个奇迹。但是与此同时，因为社会经济制度等因素的影响，在中世纪末尾已差不多终止对西方国家技术与思想的传播，同时从那时开始一直吸收着西方技术与思想
2、。所以，对传统技术文明及将这种文明推向巅峰工匠精神进行哲学探索，对当代职业教育持续发展，或是对全世界技术危机问题进行解决，均是具有一定警醒与借鉴作用的。关键词：工匠精神；价值意蕴；技术文明古代工匠历经现代地位与内涵发展变革，同时蒙上了新时代色彩。当中蕴含工匠精神传承传统文化精髓，同时对现代非工匠领域也给予了启迪，其现代复兴为现今我国历史必然发展趋势。中国经济是否可以顺利实现结构转型发展，基于工匠精神培养创造型、应用型人才势在必行。伴随近几年国内主流媒体大国工匠、大国重器等栏目的播出，还有罗永浩等人锤子精神发扬传承，大国尚技、倡导工匠精神的社会氛围也逐渐对国人产生了影响。但是必须要说工匠精神发展
3、至今也是在不断变化着的，其价值意蕴伴随时代发展，也在不断变化与完善着。一、工匠精神时代表征（一）工匠精神传统延续古代工匠精神价值追求为真善美，而工匠精神具体有如下表现：切磋琢磨精益求精的精神、彰显自我兴利除害爱国为民的精神和强而力行敬业奉献的精神。此外还体现了尊师重道求学心态，古代工匠们因为特殊学习、工作方式，形成尊敬师表美德，还反映在创新、超越改革创造精神上，工匠审美、技术标准也被严格限定了，因为特定时期工作固定性致使工匠技艺通过代代相传不断创新、超越，使得一种立身之技成为了让子孙后辈为之骄傲的事情；还有体现万物返璞归真哲学思维，工匠们精雕细琢的灵感、对象都是取材于自然，比如像鲁班锯的发明就
4、是其中典型案例，另外我国哲学思想讲求人和自然协调发展，工匠们创作与行动过程中也是一切向往自然的1。到了今天工匠精神价值追求还在继续传递，实际说来它是相关从业人员特别工匠追求完美理念，是对作品不断完善最后收获喜悦的过程，而它的重点在于不断追求高品质，目标在于不断创造精品。（二）工匠精神现代新发除工匠精神的绵延，伴随时代发展，在工匠精神现代内涵之中包含价值取向并非手工业者独有了，而为各行各业、各个领域人员共同愿景。在精神追求方面，灵动自然，不受世俗牵绊，享受那份恬静与安逸；安于现状，坚信当平凡变得至真至纯便会成为不平凡；要忠实内心，把内心想法投入实践环节，依据此标准而言，则所谓工匠精神是指努力寻找
5、漏洞同时将漏洞填补的一种精神2。这同把工作看作谋生工具是存在本质上的不同的。本文以为工匠精神应该归类为职业精神范围，为从业人员一种行为表现及价值去向，同其价值观与人生观是存在密切关系的，也代表着工匠的精神观念与职业态度。二、古代工匠精神价值彰显（一）心传身授教学过程心传属于一种没有形态心理传递以及内在精神熏陶，它是没有固定模式可言的。教授方和学习方也唯有二者间心理沟通领会，根据经验运行的。在这其中比较有名的，就包含有墨子的自苦为极实践精神。另外，传统职业教育是会全程跟进的，师生会同生活、共学习、一起钻研与讨论技术，老师再经演示与指导过程中将自身经验传授给学生，经具体实践将行业规范阐明出来，比如
6、工师程准和立样，意思是工师教学生先要把模板做好，即立样过程；接下来学徒开始效仿，动手操作，到掌握制作典范与标准为止，即程准过程，这时学生对技术也基本掌握的差不多了。所以，徒弟在小时候便由师傅潜移默化影响，当领会其中要义，便已达到了不劳而能、不肃而成境界，未来制作时，再对技法、风格与样式等进行创新，传承技艺过程中，有源源不断的创新动力。（二）体知躬行学习过程我国体知内容范围很广，雷同概念包括有体会、体验与体察等，也就是经人主观体验来领会道的精髓3。虽说至道佛、道、儒三大领域涉及是比较多的，但是悟道依赖聪慧、价值感知及心理体验观念同时也反映在古时职业教育当中，同时它的知行合一做法也是值得推崇的。古
7、时职业教育中当确立了师徒关系，二者所谓的父子关系便也确立下来，即终身为父，这就是推行艺徒制度的一种表现。张正明学小官须知当中曾言学徒早起需做抹桌、扫地及冲茶、润笔等活。学艺生涯尊师重道是必须遵守黄金标准，该情感效应促进学生更好习得知识，而教师更好传授知识。艺徒学艺经历，师傅除要教导学生相应技术外，还要教徒弟做人的道理，这样徒弟以后才能安身立命。很明显，该技艺传授过程也隐藏剥削，但做人做事相结合的教导方法也是存在很大优势的。三、结语综上所述，中国的文化精神属于道德精神范畴，该道德精神还为国人内心向往一类做人的金标准，同时还为国人努力争取并亟待实现的理想人格。所以，我国古代工匠同样将该道德精神作为
8、核心内容，进而倡导德艺双馨、以德为先工匠精神，当中蕴藏的教育意义和内容若已经实现该境界，最后道明的也都是该道德精神所致。在这种向善道德精神引导下，某种程度上来讲养成了古代工匠精益求精技术素养，同时足以让后世敬二十一世纪以互联网为代表的信息技术日新月异，并深刻改变着人们的生活。人们甚至到了一个离开电脑、离开手机就会手足无措、心慌意乱的时代。互联网作为新的信息传播媒体，已深入到社会的各个领域，已经成为人们获取、发布和传递信息的重要媒介，并对人们思想观念、价值取向、行为模式和心理健康等产生广泛而深刻的影响。工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在诗经中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描
9、述为“如切如磋”“如琢如磨”。对此，孔子在论语中十分肯定，朱熹论语注中解读为“治之已精，而益求其精也。”再看庄子中的“庖丁解牛，技进乎道”、尚书中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。古代中国曾是世界上最大的原创之国、匠品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王宫贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期，就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造”闻名远近。最早的工匠韩非子五蠹一文中提到了最早造房子的有巢氏、最早钻燧取火的燧人氏。“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天
10、下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”这就是最早的“匠人治国”的案例。木匠的祖师鲁班生活在春秋末、战国初，出身于世代工匠的家庭。从小，鲁班就参加了许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的经验，被尊奉为木匠的祖师。木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺、画线用的墨斗，据说都是鲁班发明的，鲁班的名字已经成为古代劳动人民智慧的象征。庖丁解牛特别典型的还有前面提到的庖丁解牛。厨师给梁惠王宰牛。其手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响；进刀时没有不和音律。梁
11、惠王问：“你解牛的技术如何高超到这种程度啊？”厨师回答说，要依照牛体本来的构造去宰去解，他的刀刃始终像刚磨过一样锋利。厨师还说：每当碰到筋骨交错、很难下刀的地方，他便格外小心，提高注意力，动作缓慢，把视力集中到一点庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事只有做到心到、神到、手到，才能达到出神入化的境界。而“工匠精神”的核心便是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，更要树立一种对工作执着，对所做事情、所造产品精益求精、精雕细琢的精神。工匠追求精确中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬以千里”的说法就是例证。欧阳修归田录载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。都料匠，
12、工匠的总管或曰总工匠。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利的比萨斜塔闻名于世，但其倾斜却并不是设计者的初衷；而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩“用心之精盖如此”，就连今人也定会竖大拇指。由匠致仕谢肇淛的五杂俎记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位；王世贞弇山堂别集记载，成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部侍郎的岗位。而同期的徐杲“以木匠起家，
13、官至大司空”。匠心独运中国古代工匠匠心独运，他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”；北宋徽宗时烧制的汝瓷，其釉如“雨过天青云破处”“千峰碧波翠色来”“似玉非玉而胜玉”，人们不禁感叹，“纵有家财万贯，不如汝瓷一片。”尚书大禹谟云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩。
