《吉林省舒兰市第一中学高中语文 12 作为生物的社会固学案（无答案）新人教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吉林省舒兰市第一中学高中语文 12 作为生物的社会固学案（无答案）新人教版必修5（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、作为生物的社会一、【固学目标】：1.自主完成本学案的内容，并及时进行知识和方法的总结。2.按时完成并自我评价，然后上交老师进行评价。二、【固学内容】（一）、课文巩固1.下列加点字的读音全都相同的一项是（ ）A.鲱鱼 斐然 柴扉 诽谤B.梗节 鲠直 哽咽 田埂C.模型 摸索 摩崖 磨房D.蹩脚 隐蔽 憋闷 鳖裙2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）A.窠臼 迷惑 岛屿 清天白日B.骚动 穹顶 木屑 讫今为止C.毗邻 筹画 阈值 富丽堂黄D.格调 蚁冢 书籍 苦口婆心3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（1）建造蚁丘的时候，有时需要一批一定_的细枝。（2）它们像受了惊一样作出_，
2、它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。（3）当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来_，平地，_高墙，_巨石，去把食物搬回来。A.规格 反映 翻过 绕过 越过B.规范 反映 越过 绕过 翻过C.规格 反应 越过 翻过 绕过D.规范 反应 翻过 绕过 越过4.下列各句标点符号使用正确的一项是（ ）A.虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的：比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。B.最让我们不安的是，蚂蚁、还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。C.齐曼在近期自然杂志上著文指出，“发明一种机制，把科学研究工
3、作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件。”D.白蚁有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。5.下列各句中加点的熟语使用不当的一项是（ ）A.从这个子实体又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独来独往，野心勃勃。B.四只或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触， 那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。C.关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。D.无人明
4、白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。6.下列各句中，没有语病的一项是（ ）A.发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公诸于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件。B.电路好像还在，即使并不总是通着电。C.现在刮着一股急功近利、浮躁之风，甘于寂寞、踏踏实实做学问的不多，他则是其中的一个代表。D.然而，我们也许是被联在一些电路里，以便处理、贮存、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。7.把下列句子组成上下衔接、语意连贯的一段话，最恰当的一组是（3分）春日融融。和风习习
5、。花红草青，气息清新，难怪唐人语出惊人：“握月担风且留后日，吞花卧酒不可过时。”鬼斧神工的幽雅峻峭，司空见惯的柳下花前，小桥流水。芳草萋萋，自然之美，无处不在。佳境原本用不着寻觅。把那盘盘盏盏的美酒佳肴，统统搬到郊野去享用，另有一种滋味，别有一番情趣。郊游野宴，自然以春季为佳。但自然之美，有时还得屈尊郊野，远足寻觅。A. B. C. D.8. 下面这段文字中划线的这句结论是从哪些方面推导出来的？请简要概括，总字数不要超过15个字。（5分）钓鱼岛在日本染指之前并非“无主地”，中国早在明朝就发现和命名了钓鱼岛，发现意味着先占，先占即取得领土主权，这就是国际法则的“先占”原则。专家查阅相关资料发现，
6、明朝已经将钓鱼岛纳入国家版图，一些使臣的笔记里还标明了中国渔民在钓鱼岛周围海域的航线。明以后的历代政府更是采取了开发、利用、管辖和保卫等措施，对钓鱼岛行使主权以有效统治。可以肯定，日本关于钓鱼岛主权的主张是站不住脚的。（二）、文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。（2010年天津卷）20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。生态理论以珍爱、尊
7、重和和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类持有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维
8、持生态平衡和不再生资源的可持续利用。生态教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列
9、棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。（1）下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是A. 生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式。B生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。C. 生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。D. 生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与
10、不可再生资源的可持续利用。（2）下列对本文有关内容的理解，正确的一项是A.生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识B生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。C.从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。D.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态。（3）根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是A.虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士的重视，并在社会生活中产生实际效益。B.生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。C.提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领导领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能。D生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。3
