艺术演进论

《艺术演进论》由会员分享，可在线阅读，更多相关《艺术演进论（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、第二讲 艺术演进论,第一、艺术的起源 第二、艺术发生的根本动力 第三、艺术发展演进的规律,历史上关于艺术起源的几种主要理论,模仿说 这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家，认为模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然或现实生活的模仿。 公元前6世纪，古希腊哲学家赫拉克力特提出“艺术模仿自然”。,亚里斯多德（公元前384前322）： “艺术模仿的对象是实实在在的现实世界，艺术不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质，艺术创作靠模仿能力，而模仿能力是人从孩提时就有的天性和本能。” 1.一切艺术门类都是对自然的模仿，区别在于模仿的对象和方式不同。 2.三种模仿照

2、事物本来的样子；照事物为人们想象的样子；照事物应当有的样子。 3.模仿是人的天性，人最善于模仿，惟妙惟肖的模仿能够带来快感。,游戏说 “席勒斯宾塞理论”,德国哲学家席勒（Johann C. F. von Schiller,17591805）： 美育书简：通过对游戏和审美自由之间关系的比较研究，首先提出了“艺术起源于游戏”的观点，认为艺术是一种以创造形式“外观”为目的的审美自由的游戏。 人在现实生活中，既受到自然力量和物质需要的强迫，又受到理性法则的束缚，是不自由的；人只有摆脱物质和理性的强迫，才能偏爱没有利害关系的“外观”，而不考虑实在的功利，这时候自由开始了，人性开始了，审美开始了，游戏开始

3、了，艺术开始了。 “自由”是艺术活动的精髓，它不受任何功利目的的限制，人们只有在一种精神游戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚，从而获得真正的自由。,英国哲学家斯宾塞（Herbert Spencer,18201903） ： 人的审美活动和游戏一样，是过剩精力的发泄，体现在自由的模仿活动中。 只有当人是完全意义上的人的时候，他才游戏；只有当他游戏的时候，他才是完全意义上的人。游戏虽然与功利无关，没有什么直接的实用价值，却有助于游戏者的器官练习，因而它具有生物学意义，有益于个体和整个民族的生存。 这一理论强调了游戏冲动、审美自由与人性完善之间的重要联系，但它把艺术看成是脱离社会实践的绝对自由的纯娱乐性

4、活动，且偏重从生物学的意义上来看待艺术的起因，过分强调了艺术与功利的对立，有绝对化和片面性的弊病。,表现说 艺术起源于人类表现和交流情感的需要，情感表现是艺术最主要的功能，也是艺术发生的主要动因。 俄国文学家托尔斯泰艺术论 ：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。” 这些外在标志就是用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的艺术形象，通过这些艺术形象的传达，使别人也能体验到同样的感情。这样，作者所体验到的感情感染了观众或听众，这就是艺术活动。,中国西汉毛诗序：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之

5、不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”,巫术说 艺术起源于巫术，是20世纪以来西方艺术发生学影响最大的一种理论。,英国人类学家泰勒（Edward Burnett Tylor，18321917） 原始艺术：原始艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人“万物有灵”的世界观。原始人的思维特点是认为山川草木、鸟兽鱼虫都是有灵魂的，而这些事物的灵魂与人是有关系的。 英国人类学家弗雷泽（James George Frazer，18541941） 金枝：巫术分为基于“相似律”的“模拟巫术”和基于“接触律”的“交感巫术”两种。 法国考古学家雷纳克 （Solomon Rein

6、ach，18581932）等最早用巫术理论解释和揭示旧石器时代洞穴壁画发生的原因。,人和动物特征结合的巫师形象 法国西南部的三兄弟洞中发现的所谓“男巫师像”，在旧石器时代晚期艺术中是常见的。它们暗示艺术在起源时是巫师艺术。一个人的手放在图象上可以得到某种力量。,巫师戏龙图（战国）是信阳楚墓出土彩绘锦瑟上的局部图案，两女子在巫师两侧载歌载舞，渲染了巫师升天的神秘氛围。 出土地点：河南信阳长台观 1 号楚墓,持角杯的维纳斯 旧石器时代，约公元前30000年，法国洛赛尔岩廊,云南沧源新石器时代太阳神巫祝岩画，画中间手持弓箭的是太阳神，旁边头戴长羽冠饰、手举弓箭的当为对着太阳祭祀舞蹈的巫祝。,西班牙

7、阿尔塔米拉洞窟 受伤的野牛 （旧石器时代晚期）,奥林多夫的维纳斯 石灰石、高约厘米， 旧石器时代晚期 奥地利奥林多夫洞穴 维也纳艺术博物馆藏,劳动说,从劳动到艺术的发生，经过了巫术礼仪、图腾歌舞、游戏等诸多中介，是一个极其漫长的过程。 德国的毕歇尔在劳动与节奏中指出，劳动、音乐和诗歌最初是三位一体地联系着的，音乐、舞蹈的节奏来源于劳动的节奏，它们的基础是集体劳动。 俄国哲学家普列汉诺夫(. . ，18561918 )在其名著没有地址的信中论述了许多“劳动先于艺术”的实例。他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。”,普列汉诺夫： “原始人在劳动时总是伴着歌

8、唱。音调和歌词完全是次要的。主要是节奏。歌的节奏恰恰再现着工作的节奏，音乐起源于劳动。” “原始艺术是如此鲜明地反映着生产力的状况，以致现在遇到疑问的时候，就依据艺术来判断生产力的状况。例如布什门人很乐意而且能够相当出色地描绘人和动物。在他们所住的地方，有些山洞是真正的画廊。但是布什门人绝不描绘植物。” 因为这个狩猎的民族不从事农业。,旧石器時代(90,00010,000BC)艺术基本上受巫术观念支配，表现了获取食物以求得生存的欲望，因此艺术品中表现最多的是那些意欲捕获的动物形象。,法国拉斯科（Lascaux）洞窟： 攻击人的受伤野牛 (15000-10000BC）,弓箭手与鹿 中石器時代（

9、10,0003,000 BC ） 由于冰河期消失，气候转暖，人类从洞穴走出来到地面活动，并发明了細石器与弓箭，并开始驯养绵羊和犬。艺术表现以“岩画”为代表，洞窟壁画衰绝了。在住地附近制作的岩画，內容除动物外，主要是祭祀、狩猎等人类活动。,广西花山岩画,甘肃黑山岩画,艺术发生的根本动力,第一，艺术发生的动力是复杂的，不是单一的，劳动、情感、巫术、想象、幻想等等，互相联系、互相作用，构成一个动力系统，组成一个合力。 第二，人类的生产劳动实践，在动力系统中起主导决定作用，是艺术发生的根本动力。,一、建筑： 黑格尔说，艺术史的起点是建筑。从建筑到建筑艺术的飞跃是美与情感在建筑物上的凝固。,吉萨金字塔群

10、,昭赛尔金字塔,希腊多立克柱式（Doric Order）的特点是比较粗大雄壮，没有柱础，柱身有20条凹槽，柱头没有装饰，多立克柱又被称为男性柱。著名的雅典卫城（Athens Acropolis）的帕提农神庙（Parthenon）即采用的是多立克柱式。 希腊爱奥尼柱式（Ionic Order）的特点是比较纤细秀美，柱身有24条凹槽，柱头有一对向下的涡卷装饰，爱奥尼柱又被称为女性柱。爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质，广泛出现在古希腊的大量建筑中，如雅典卫城的胜利女神神庙（Temple of Athena Nike）和伊瑞克提翁神庙（Erechtheum）。 希腊科斯林柱式（Corinthian Ord

11、er）的比列比爱奥尼柱更为纤细，柱头是用毛莨叶（Acanthus）作装饰，形似盛满花草的花篮。相对于爱奥尼柱式，科林斯柱式的装饰性更强，但是在古希腊的应用并不广泛，雅典的宙斯神庙（Temple of Zeus）采用的是克林斯柱式。,帕提农神庙是供奉雅典娜女神的主神庙，又称万神殿，建于公元前5世纪中叶，公认是多利亚柱式发展的顶峰。 神庙在雅典政治家伯里克利的主持下，由雕刻家菲迪亚斯监督，建筑师伊克蒂诺斯与卡利克拉特承建，有“希腊国宝”之称。,厄瑞克提翁神庙位于帕提农神庙的对面，是一座爱奥尼亚式的神殿，建于公元前421-前405年，是培里克里斯制订的重建卫城山计划中最后完成的重要建筑。神庙因其形体

12、复杂和精致完美而著名。南立面的西端，突出一个小型柱廊，用女性雕像作为承重柱，她们束胸长裙，轻盈飘逸，亭亭玉立，是这座神庙最引人注目的地方，在古典建筑中也是罕见的。雕像正面朝南，在白色大理石墙面的衬托下，格外清晰悦目。,明清故宫鸟瞰图,故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。规划严整，气魄宏伟，极为壮观。,天坛的主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶；殿内九龙藻井极其精致，富丽堂皇，光彩夺

13、目。大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱高19.2米，代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。,拙政园位于苏州市娄门东北街178号，占地60亩，是一座始建于公元十五世纪初的古典园林，是江南古典园林的代表。,二、造型艺术：造型艺术是我们今天所能看到的人类所创造的最古老的艺术，因为它所使用的媒介材料最容易保存、最耐久。 原始造型艺术的主要特点是： 1.题材主要是动物而不是植物，这是由原始社会以狩猎为主的生产劳动实践所决定的。 2.高度的写实性和逼真的艺术形象，反映了原始人类

14、对猎物的敏锐准确的观察能力，以及他们灵巧的手艺。,三、装潢艺术： 对人类或动物形态的模拟，比如在弓箭或飞去来器上刻画鸟、兽等图形。 几何形图形，比如简化了的动物形象或编织纹等。 3. 刻在武器上的标志猎物所有者和部落图腾的图形。 原始人一般都相信自己的氏族与某中动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象（作为氏族部落的徽章、保护神、吉祥物），这就是图腾。,良渚文化 公元前2000年,鱼、鸟、蛙、龟、蛇、猪、马等都曾是原始人的图腾。,青玉鸟形佩 商代晚期 1976年安阳殷墟妇好墓出土，长10宽2.5厘米。 青玉质，体呈伏状，带冠短翅，尖喙圆眸，翘尾屈足，颈部的孔可供佩系

15、。此佩采用双面双线勾勒，具典型商玉风格。,除了实有物外，原始人还运用抽象、概括的思维能力创造出图腾。中华民族最著名的图腾是龙与凤。闻一多在伏羲考中曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的，它以蛇身为主体，接受了兽类的四脚、马的毛、鬣的尾、鹿的脚、狗的爪、鱼的鳞和须。以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙” 。,云南纳西族的蛙神图腾,四、舞蹈：原始舞蹈分为模仿式和操练式两种，都根源于生产劳动实践。 模仿式：模仿动物和人类动作的节奏，增加狩猎的勇气，再度体验和传达狩猎成功的快乐。 操练式：热烈而隆重的巫术祈祷仪式

16、，原始人认为依靠巫术舞蹈可以征服无情的自然。,五、音乐：原始音乐最突出的特征不是旋律而是节奏，音乐大多为舞蹈作伴奏，最初的乐器是具有鲜明节奏感的打击乐器。 六、诗歌：原始人在集体劳动中，为了协同动作，提高效率，交流感情，鼓舞情绪，而创作了最初的诗歌。 没有赞颂自然的内容。 2. 没有缠绵的爱情。 3. 形式重于内容，音乐、舞蹈、诗歌三位一体。,诗经国风周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经国风郑风将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。