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1、第七讲 中国古代的礼俗,中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。 礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。,礼,一、祭祀与斋戒 祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇q。 古代，从天子到庶民都祭祖先。 天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。,北京太庙,礼禮,国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。 宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。,很多重大的国事
2、活动要在宗庙进行。 古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。 如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。 如贾谊过秦论：“一夫作难而七庙隳。,宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等。 祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，曹刿论战说：“牺牲玉帛，弗敢加也。”其中的牺牲玉帛就是祭品。,为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。 祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。,庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上
3、坟时也要祭祀。 祭祀天地的仪式叫“封禅”。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。 秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。,后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。 祭社稷也是很重要的祭礼。 在诸侯中，最重要的是天神和地神。 天神称上帝、天帝，地神称社神、后土，成语“黄天后土”即指天地之神。,管五谷的神叫“稷”。 祭社稷就是祭地神和谷神。 天子祭社稷目的是为天下“求福”。 我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。,我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。 山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。 腊月二十三是祭灶节，祭
4、的是灶神（俗称灶王爷）。,祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安；也可行人自行祷祝。 一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。,荆轲刺秦王中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。 “祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。 “饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。,柳永雨霖铃中的“都门帐饮无绪 ”，反映的就是这种情况。 最有名的饯行诗是王维的送元二使安西：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”,“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。 祭祀时洒
5、酒于地叫“酹”，如念奴娇赤壁怀古：“一尊还酹江月。” 古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。,如廉颇蔺相如列传中“于是赵王乃斋戒五日” 。 “荤”在现代意义主要指鱼肉类食品。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。,古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。,二、婚姻 结婚，今义是男女正式结合为夫妻。古文中，则常常是结成亲家的意思。 如汉书霍光传：“大将军霍光与左将军桀结婚相亲。”,男女结为夫妻又叫结发，如孔雀东南飞：“结发
6、同枕席，黄泉共为友。” 女子出嫁叫“于归”，又叫归。 女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。 项脊轩志中“吾妻来归”的归就是出嫁，“吾妻归宁”的归宁即回娘家看望父母。,女子改嫁叫“再嫁”。 古代结婚讲究“父母之命，媒妁之言。” “媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人” 等。 还讲究六合相应，选好日子。 六合相应是年月日干支都相合。,如孔雀东南飞：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。” 古代婚姻有“六礼”之说。 六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。,六礼包括了议婚到完婚的整个过程。 婚礼过程中有两个很重要的仪式：
7、拜堂、合卺。 拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂（父母），三是夫妻对拜。 拜过堂，就算正式结婚了。,合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。 卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。,卺：读音:jn 释义:古代结婚时用作酒器的一种瓢。,在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。 春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。 如西厢记：“倒陪嫁门，情愿于英雄结婚姻，成秦晋。”,古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。 古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。,七出的条件是；不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗
8、窃。 孔雀东南飞中焦母赶刘兰芝的借口就是第一条。,女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不迎而自归？”,古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位是不平等的。 邹忌讽齐王纳谏：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，”一“私”一“畏”说明地位的不同。 妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平等的。,三、丧葬 葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。 人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。 为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。 盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。,停棺待葬叫“
9、殡”。 棺椁埋入地下叫“葬”。 如祭妹文：“今予殓汝葬汝。” 墓穴称为“窀穸zhn x”，埋土隆起称“坟”。,“陵”“林”“墓”“坟”,陵：帝王死后葬身之地，才能称为“陵”，如秦始皇陵 明十三陵 清东陵 中山陵。 林：没有当过最高领导的人，后人又尊敬，对其葬身之地，想可尊称为“陵”，但又不能乱了规矩，只好用谐音，称为“林”。如关羽，后人很尊崇他，被尊为“武圣”，甚至称其为“关帝”，但他毕竟没有当过皇帝，于是，埋葬他头颅的洛阳墓地，称作“关林”。 孔子被后人尊为文圣，其墓地被尊为“孔林”。,墓：其他很有影响，但没有能够当上帝王人物死后，其安身之地，规制也都较高，但只能叫做“墓”。如长沙马王堆大墓
10、，秦桧墓，杜甫墓等。 还有，安阳发现的曹操墓。曹操权倾一时，挟天子以令诸侯，死后墓地也较高，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。 坟：小老百姓死后，安身之地，只能叫做“坟”。,埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”像人形的偶像。,随葬物品称为明器（冥器）。 为死人守孝服丧叫“服”。 服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。 如游褒禅山记所说：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”,古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服。 衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。 有斩衰 cu（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五
11、个月）、缌麻（服期三个月）五等。,肴之战说：“子墨衰絰di”，絰是丧服上的带子。 古代出殡时还有唱挽歌的习俗。,四、宾礼 宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。,“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。 “聘”是国与国之间遣使访问。 使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。,“盟”是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。 成为盟主，就可以号令诸侯，因此，会盟成为争夺霸主地位的途径。,订盟缔约时要举行“ 歃血”sh xu仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。 如毛遂自荐中，毛遂命令“取鸡、狗、马之血来”，然后对楚王说 “王当歃血而定从。”,古文中常提到的“
12、九宾之礼”是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。,五、冠礼和笄礼 古代男子二十岁结发戴冠，表示成人，叫“冠礼”。,二十岁也叫“弱冠”，如祭妹文：“予弱冠粤行。” 女子十五岁始梳发成髻，加笄（簪子），表示成年。 成年便可结婚。,六、跪拜礼及其它 古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。 不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。 当众免冠则是用来表示请罪、谢罪的动作。,交往拜谒时要行礼。 “拜”的意思是对人行礼。 由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。 跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”。,跪拜并伏在地上叫“拜伏”。 恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。 跪下并以
13、两手扶地叩头叫“跪拜”。 稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。,“顿首”是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。 作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。,拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。 见面时的礼物叫“贽”。 如送东阳马生序中说马生“撰长书以为贽”。,官员互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。 就座时，尊者先坐，居于上位， 卑者后坐，居于下位。 古代的“坐” 的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。,宴饮之时，要求尽量靠前坐以免食物玷污座席。 非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与
14、别人拉开距离，表示谦恭。 坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。,如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。 “长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。 如鸿门宴：“项王按剑而跽。”,箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。 这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。 如荆轲剌秦王：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”,古人的坐具有筵、席、床、榻等。 筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。 席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。 筵和席常合在一起用，筵先铺放 于地，席则放在
15、筵上面。,最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“ 筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。 床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。,七、位次 中国古代的官位以右为尊。 廉颇蔺相如列传中，蔺相如因功升迁，“位在廉颇之右”，因而引起了廉颇的不满。 朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。,封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。 古代的屋舍方位以北为尊，北房为正房，东次之，西再次之。 如皇帝住北房（正宫），皇后和太子住东宫，妃子住西宫。,堂上座位以南向上座为尊，西向（面向西）次之，东向再次，北向最次。 室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。,如鸿门宴中：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，刘邦北向坐，张良西向待。 项羽、刘邦当是都是楚将，各领一军，互不统属，项羽留刘邦饮酒，则刘邦是客，理当居于尊位。而项羽却自恃强大，傲然上坐，表现了他的骄傲与浅薄。,刘邦屈居于项伯、范增之下，依然不动声色，充分表现了他善于审时度事、忍小全大的不凡气度。 古代的车位一般以左为尊，御者在中，陪乘在右。,如信陵君窃符救赵：“公子从车骑，虚左、自迎夷门侯生。” 兵车是御者居中，左边甲士持弓，右边戈士持戈矛。 帅车以中为尊，主帅居中，御者在左，武士（护兵）在右。,
