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1、出自论语的成语大全学而篇第一1-1、【学而时习之】学过的内容要经常复习它。论语学而(11)：“子曰：学而时习之，不亦说乎!”1-2、【不亦乐乎】不是很高兴的吗?论语学而(11)：“有朋自远方来，不亦乐乎!”1-3、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。论语学而(12)：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”1-4、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。论语学而(13)：“巧言令色，鲜矣仁!”1-5、【一日三省】每天多次地自我反省。论语学而(14)：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?”1-6、【三省吾身】省：检查、反省;身：自身。原指每日从三个方
2、面检查自己，后指多次自觉地检查自己。论语学而(14)：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?”1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。论语学而(16)：“子曰：弟子入则孝，出则悌。”汉桓宽盐铁论授时：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”1-8、【行有余力】做了事情以后，还有剩余的精力和时间。论语学而(16)：“行有余力，则以学文。”1-9、【贤贤易色】多指尊重贤德的人，不看重女色。论语学而(17)：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”1-10、【言而有信】说话靠得住，有信用。论语学而(17)：“与朋友交，言而有信。”1-1
3、1、【慎终追远】终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。论语学而(19)：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”1-12、【温良恭俭让】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。论语学而(110)：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”1-13、【小大由之】指用途可大可小。论语学而(112)：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”1-14、【敏于事慎于言】敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。论语学而(114)：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”1-15、
4、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。论语学而(115)：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”1-16、【精益求精】精：完美，好;益：更加。好了还求更好。论语学而(115)：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”宋朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”1-17、【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。论语学而(115)：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”为政篇第二2-1、【众星拱北】拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧
5、指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。论语为政(21)：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2-2、【北辰星拱】北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。论语为政(21)：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2-3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。论语为政(22)：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”2-4、【三十而立】指人在三十岁前后有所成就。论语为政(24)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”2-5、【而立之年】人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。论语为政(24)：“
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”2-6、【不惑之年】不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。论语为政(24)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”2-7、【知命之年】知道自己命运的年龄。指50岁。论语为政(24)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”2-8、【耳顺之年】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。论语为政(24)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”2-9、【从心
7、所欲】按照自己的意思，想怎样便怎样。论语为政(24)：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”2-10、【犬马之养】供养父母的谦辞。论语为政(27)：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”2-11、【因材施教】因：根据;材：资质;施：施加;教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。论语为政“子游问孝”(27)、“子夏问孝”(28)。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”2-12、【温故知新】温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解
8、和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。论语为政(211)：“温故而知新，可以为师矣。”2-13、【君子不器】君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。论语为政(212)：“君子不器。”2-14、【周而不比】周：亲和、调合;比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。论语为政(214)：“子曰：君子周而不比。”2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】只学习却不思考，就会迷惑;只学习却不读书，就会缺乏信心。论语为政(215)：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”2-16、【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。论语为政(216)：“攻乎异端，斯害也已。”2-17、【知之为知之，
9、不知为不知】懂就是懂，不懂就是不懂。论语为政(217)：“知之为知之，不知为不知，是知也。”2-18、【多闻阙疑】闻：听;阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。论语为政(218)：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”2-19、【言寡尤，行寡悔】指说话做事很少犯错误。论语为政(218)：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”2-20、【举直措枉】举：选拔，任用;枉：弯曲，比喻邪恶的人;错：废置，罢黜;直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。论语为政(219)：“举枉错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”2-21、【人而无信，不知其可】信：信用;其：那
10、;可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。论语为政(222)：“人而无信，不知其可也。”2-22、【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。论语为政(224)：“见义不为，无勇也。”八佾篇第三3-1、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。论语八佾(31)：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”3-2、【杞宋无征】指资料不足，不能证明。论语八佾(39)：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】了：明白;指掌：指着手掌。形容
11、对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。论语八佾(311)：“或问禘之说。子曰：不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!指其掌。”3-4、【告(g)朔饩(x)羊】原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。论语八佾(317)：“子贡欲去告朔之饩羊。”3-5、【爱礼存羊】由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。论语八佾(317)：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”3-6、【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。论语八佾(320)：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”3-7、【哀而不
12、伤】哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。论语八佾(320)：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”3-8、【成事不说】说：解说。原指事情已成，不要在解说;后指事情已过，不要再解说。论语八佾(321)：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”3-9、【既往不咎】【不咎既往】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。论语八佾(321)：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”3-10、【尽美尽善】尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。论语八佾(325)：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：
13、尽美矣，未尽善也。”里仁篇第四4-1、【里仁为美】跟有仁德的人住在一起，才是好的。论语里仁(41)：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”4-2、【造次颠沛】流离失所，生活困顿。论语里仁(45)：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”4-3、【观过知仁】察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。论语里仁(47)：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”4-4、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。论语里仁(48 )：“朝闻道，夕死可矣。”4-5、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。论语里仁(49 )：“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”4-6、【
14、无适无莫】适：厚;莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。论语里仁(410)：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”4-7、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。论语里仁(415)：“参乎!吾道一以贯之。”4-8、【见贤思齐】贤：德才兼备的人;齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。论语里仁(417)：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”4-9、【游必有方】要是出游，必须要告知去处。论语里仁(419)：“父母在，不远游，游必有方。”4-10、【一则以喜，一则以惧】一方面高兴，一方面又害怕。论语里仁(421)：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”4-11、【讷言敏行】讷言：说话谨慎;敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。论语里仁(424)：“君子欲讷于言而敏于行。”公冶长篇第五5-1、【瑚琏之器】瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。论
