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1、仁与修身 儒家基本精神及其时代价值 中共德阳市委党校 潘宗保,孔子和儒家思想的很多观点方法，对人类文明思想宝库有很大的贡献，提出了很多基本观念，如“仁”、“己所不欲，勿施于人”孔子集中代表中国传统文化重要部分，在历史上发挥了重要作用。 习近平主席在孔子研究院座谈会上的讲话,引言：为什么要弘扬传统文化？,引言：为什么要弘扬传统文化？,中国文化：1.以生命为中心的宇宙观 2.以价值为中心的人生观 3.向着超越界开放,文化:异于自然, 形成传统,自为中心, 兴盛衰亡,了解文化的三层次,1.器物： 厚生,经济与科技（必要的） 2.制度： 利用,规范与法律（需要的） 3.理念： 正德,理想与理念（重要的
2、）,引言：为什么要弘扬传统文化？,观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许? 为有源头活水来。,作用：回应我是谁？ 提升道德 净化心灵 修炼君子人格,引言：为什么要弘扬传统文化？,1、纠正实用主义把人当作工具的倾向,“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子王霸,引言：为什么要弘扬传统文化？,2、防止欲望的膨胀,引言：为什么要弘扬传统文化？,3、根治意义的缺失、丧失了自我 、价值虚无的困境,社会规范 宗教 良知,引言：为什么要弘扬传统文化？,一、儒家的基本特征与精神 （一）儒家的基本特征,1、尊重传统，过去 述而不作，信而好古,（一）儒家的基本特征 2、重视
3、教育，未来,子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”,子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉 人才 人格 人文 善答问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。（礼记 学记） 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。（论语 述而）,有教无类,风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心 “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,（一）儒家的基本特征 3、关怀社会,颜渊、季路侍。 子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”
4、 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,（一）儒家的基本特征 3、关怀社会,（二）儒家的内在精神 1、人文主义,“伤人乎？不问马” 始作俑者，其无后乎,（二）儒家内在精神 2、肯定人皆可以成为君子（推而至于圣人）,人格平等与人格尊严 孟子：“人皆可以为尧舜”,天上纷纷掉饲料， 一天到晚睡大觉， 天下人人都爱猪， 所有屠夫都死掉。,人,动物,区别？,猪的理想,当下,以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？（孟子 万章下） 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （孟子 离娄下）,（二）儒家内在精神 2、
5、肯定人皆可以成为君子（推而至于圣人）,（二）儒家内在精神 3、肯定人皆应该成为君子（推而至于圣人）,捍卫自己的人格独立和人格尊严。 孔子：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”子罕,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。 志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。 不义而富且贵，于我如浮云。,（二）儒家内在精神,孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧,（二）儒家内在精神,4、肯定人在成为君子时，也将使相关人成为君子（指人格趋于完美而言）,（二）儒家内在精神,人
6、能弘道，非道弘人 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（孟子 梁惠王上） 仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。（孟子 尽心下） 亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子 尽心上）,（二）儒家内在精神 推己及人,“推己及物，推物及人，将心比心，以己度人”。 孔子：“己所不欲，勿施于人”； “己欲立而立人，己欲达而达人”。（雍也）,（二）儒家内在精神,穷则独善其身，达则兼济天下。 “得志泽加于民，不得志浮游于海”。,（二）儒家内在精神,二、儒家的核心理念“仁”之简析,郭店竹简： 吾道一以贯之 说文解字：仁：从人，从二。 礼记郑玄注：相人偶 仁者爱人 推自爱之心以爱人 爱有差等 克
7、己复礼归仁 亲亲而仁民，仁民而爱物 天地一体之仁 民吾同胞，物吾与也，,“子钓而不纲，弋不射宿。” 述而,二、儒家的核心理念“仁”之简析,仁之情理基础,二、儒家的核心理念“仁”之简析,人之异于禽兽者几稀。庶民去之，君子存之。（孟子 离娄上） 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。（孟子 告子上）,仁之情理基础,二、儒家的核心理念“仁”之简析,孟子进一步阐述道：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（尽心章句上） 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗
8、由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。,仁之情理基础,二、儒家的核心理念“仁”之简析,儒家的核心思想,仁 礼,孔子思想的核心内容： “ 仁” 与“礼”,通权达变,可以共学，未可与适道；可以适道，未可与立；可以立，未可与权。（论语 子罕） 男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。（孟子 离娄上）,礼是用来诱导人心 礼体现于外表 礼表现天地间的秩序 规定差别相互敬重,乐是用来调和情感 乐由内心产生 乐表现天地间的和谐 影响人心相互亲近,影响人的内心,端正人的行为,礼 乐,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,颜渊问仁,子曰：“克己复礼为
9、仁。一日克己复礼，天下归仁焉？为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,三不猿,“孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣！ 孟懿子问孝，子曰：无违。 子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。 叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。,仁 孝,孝道：命中注定，出于天性,仁 孝,庄子说：“子之爱亲，命也，不可解于心。”庄子人间世） 孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
10、孟子以舜做例子，“人悦之、好色、富贵，无足以解忧者：惟顺于父母，可以解忧。”（孟子万章上）,子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。（论语 阳货） 曾子曰：“ 慎终追远，民德归厚矣。” （论语 学而）,仁 孝,孔子论孝：事亲，在于一心之诚 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”,仁 孝,“人生三乐”,父母俱在，兄弟平安； 仰不愧于天，俯不怍于人； 得天下英才而教育之。 有事做 有苦受 有人爱,仁 孝,仁爱：从“亲亲”开始,中庸：“仁者，人也。亲亲为大。” 仁的推延： 1、不独亲其亲，不独子其子 ；（孔子家语、礼记）老吾老以及人之老；幼吾幼以及
11、人之幼。（孟子） 2、泛爱众 。（论语） 3、仁爱及于鸟兽。（孔子家语） 子钓而不纲，弋不射宿 。（论语）,修己孝亲仁民爱物,仁爱：从“亲亲”开始,推己及人 由内而外 孟子：“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”。,忠恕：推己及人,曾子曰：“夫子之 道，忠恕而已矣！”,忠：尽已 恕：推己,论语宪问：子曰： “修己以敬修己以安人 修己以安百姓。修己以安百 姓，尧、舜其犹病诸。”,仁爱：从“亲亲”开始,从家庭伦理到政治伦理,论语为政： 或谓孔子曰： “子奚不为政？” 子曰：“书云： 孝乎惟孝，友于 兄弟，施于有政。 是亦为政，奚其为 为政？”,孔子家语哀公问政： 孔子曰：“立爱自亲始， 教民睦也
12、；立敬自长始， 教民顺也。教之慈睦， 而民贵有亲；教以敬， 而民贵用命。民既孝于 亲，又顺以听命，措诸 天下，无所不可。”,仁爱：从“亲亲”开始,四维（礼、义、廉、耻） 五常（仁、义、礼、智、信） 四字（忠、孝、节、义） 八德（忠孝、仁爱、信义、和平）,三、儒家的时代价值 1、提供思想资源,中国的传统道德,道 德,行为准则、规范,个人认知、表现,外：社会道德原则规范,内：真诚,儒家讲“仁”，从“真诚”开始，不虚伪，不掩饰，犹如赤子之心。 “仁”的第二要求是“主动”。“为仁由己，而由人乎？”,仁爱：从“亲亲”开始,庄子曾经概括孔子周游列国的情形说：“再逐于吾，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈
13、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。” 一“破山中贼” ，二“破心中贼” 王阳明的话就是答案：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”,三、儒家的时代价值 3、修身：成就完美人格,为仁由己，而由人乎哉,存心养性：塑造道德人格,中国在21世纪的发展变化取决于三个条件： 一是中国的下一代有没有信仰； 二是中国的下一代有没有责任感； 三是中国的下一代能否实现廉政。 新加坡前总理李光耀,三、儒家的时代价值 2、培养责任意识,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。,三、儒家的时代价值 3、
14、修身：成就完美人格,陆九渊堂堂地做个人,陆九渊说：若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。 如何“堂堂地做个人”呢？ 人性向善，引发真诚的力量 择善固执 第一在道义面前，有骨气 第二在责任面前，有勇气 止于至善 善是人与人之间关系适当的实现 内心感受要真诚 对方期许要沟通 社会规范要遵守,三、儒家的时代价值 3、修身：成就完美人格,曾点：莫春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 论语先进,曾点之乐,闲邪存其诚：防范邪恶以保存自己的真诚 修辞立其诚：修饰言辞以建立自己的真诚,3、修身：成就完美人格,3、修身：成就完美人格,（1）到艰
15、苦的环境中自觉地锻炼自己。 孟子：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，空乏 其身，行拂乱其所为”。 自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。,大禹,文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列; 出自司马迁报任安书。,周文王,司马迁,（2）节制自己的物质欲望。 孟子：“养心莫善于寡欲”。,3、修身：成就完美人格,思考：怎样才算成功的人生？ 高：官职、名望、学位 富：房子、车子、票子 帅：青春、健康、魅力 幸福,3、修身：成就完美人格,（2）节制自己的物质欲望。 孟子：“养心莫善于寡欲”。,“葱汤麦饭两相宜， 葱补丹田麦疗饥； 莫谓此中滋味薄，
16、 前村还有未饮时”。 zhuxi,（2）节制自己的物质欲望。 孟子：“养心莫善于寡欲”。,梁启超说：人之奴隶我，不足畏也，而莫痛于自奴隶于人；自奴隶于人，犹不足畏也，而莫惨于我奴隶于我。 梁启超在论自由一文中说，人有“真自由”，有“伪自由”。什么是真自由？心灵的自由才是真自由。身体能够自主，心灵却不得自由，只是“伪自由”。 释放心奴要点有四： 其一，“勿为古人之奴隶” 其二，“勿为世俗之奴隶” 其三，“勿为境遇之奴隶” 其四，“勿为情欲之奴隶”,释放心奴，获真自由,（3）慎独 ：加强自我反省,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也,3、修身：成就完美人格,“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆
