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1、仁 者 爱 人,思考讨论 请你谈谈一名仁者应该是怎样的？如何能做到？,孝悌 谨信 学习 爱众亲人,仁爱是修身要务，学文倒是其次：(1.6章),何谓仁？,“上下相亲谓之仁。” 【礼记经解】 “仁就像现在说的亲爱团结。” 【毛泽东】,“仁也者，人也。” “樊迟问仁，子曰：爱人。 ” 【 论语】,仁者爱人,孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”，爱别人就叫仁。 樊迟又问什么叫智？老师说：“知人”。了解别人就叫智慧。 关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。 那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？ 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。
2、” 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想，能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。 于丹心得摘录仁者爱人,仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。,仁的三个层次：,1、人之性 2、人之道 3、人之成,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”, 自 觉, 仁即本性，只因人由物欲引申到向外追逐的行动，所以难以见仁，只要反观内心，就可见仁。,“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”, 流于形式，就丧失了礼乐的真正目的其实是为了实践仁。,“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”,
3、行善避恶，只在愿不愿意，而不在能不能够。, 真 诚, 行 动,1、人之性：向善,“忠恕，违道不远。” （道的外延可包括忠恕，内涵应是仁。）,释迦牟尼对初学者如是说：“戒是无上菩提本。” （戒，守戒；菩提，觉悟。）,忠：己欲立而立人，己欲达而达人。【尽心为人】 恕：己所不欲，勿施于人。 【推己及人】,2、人之道：践仁,实践仁的方法：,4.15章 仁的核心思想-忠恕 “仁”的体现是“忠恕”。“忠”者，“己欲立而立人，己欲达而达人”（雍也）；“恕”者，“己所不欲，勿施于人”（卫灵公）。 “成全他人”与“宽容他人”，在个体的生存发展中，有一种不可推卸的道德责任。“推己及人”，就是孔丘所说的“忠恕之道”
4、。“忠恕之道”说起来很容易，但实行起来很困难。这个“己”不但是“复”的阻碍，而且也是“推己及人”的阻碍。不“克”这个“己”，就不能“推己及人”。这还不是“仁”，这只是“为仁之方”，就是说，这是达到仁的品质的方法。照着这个方法所达到的品质，才是“仁”。,颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师的哭之恸
5、，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。,真正要对别人好，要以别人觉得好的方式。 心得:己之所欲,勿强加于人。,圣是仁的最高境界，仁是圣之始，圣是仁之成。 “博施”、“济众”必须有一定的物质条件。 “仁”不同于“圣”。“圣”是具有效果的客观业绩（“如有博施于
6、民而能济众”）； “仁”则仍停留在主观的思想人格规范之内。实际上，“仁”在这里最终归宿为主体的世界观、人生观。 (6.30),3、人之成：仁者圣人,如何实践仁？,从小处入手，克己守礼 在论语中，除仁者“爱人”的提法之外，孔子还有关于“仁”的许多提法。这并不表示孔子的思想是零散的。这恰恰说明，孔子所推重的是“仁”的践行，关注的是在人的日常具体行事中。仁”的实施方式是“克己”。“求之于己”。如上所说，孔子十分强调人作为主体的内心自觉和主观努力。在他看来，“为仁”本来就是个人的道德追求，其动力应该来自于自己而不是来自于别人，其对象应该是要求自己而不是去要求别人。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（
7、卫灵公）这里即确认道德修养主要依靠个人的努力。,从小处入手 “博施”、“济众”必须有一定的物质条件。 “仁”不同于“圣”。“圣”是具有效果的客观业绩（“如有博施于民而能济众”）；“仁”则仍停留在主观的思想人格规范之内。实际上，“仁”在这里最终归宿为主体的世界观、人生观。 “ “己欲立而立人，己欲达而达人。” “不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” “老者安之，朋友信之，少者怀之。”,子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管 仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九 合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！ 如其仁！”,探讨,管仲是仁者吗？为什么？,文武将才 :管仲,春秋初期政治家，思想家。即管敬仲。
8、名夷吾，字仲。齐国颍上（今安徽颍上）人。早年经商。初事齐国公子纠，助纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。他在齐进行改革，分国都为15个士乡和六个工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理。设选拔人才的制度，士经三次审选，可作上卿的辅佐。将士乡按五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等，适当征发力役，禁止掠夺家畜。由官府统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，因此国力富强。遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使其“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。有管仲及管仲学派的著述总集管子。,否定
9、：管仲未能杀身成仁,肯定：尊王攘夷,九合诸侯，一匡天下，维护统一，开创和平。,制止夷族入侵，保卫了民族文化的先进性。,肯定大节大信，忽略小义小信。,子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 【注释】 (1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。 (2)三归：相传是三处藏钱币的府库。 (3)摄：兼任。 (4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短
10、墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。 (5)反坫：坫，音。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。,【译文】 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 【评析】 在论语中，孔子对管子曾有数处评价。这里，孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行批评，出发点也是儒家一贯倡导的“节俭
11、”和“礼制”。,孔子主张杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了政敌齐桓公的相。管仲看似违背仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平的手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，仁的标准是对社会的贡献，看能否维护主权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信，说明孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信。孔子否认管仲知礼而肯定其为仁，也表明了他仁和礼的矛盾之处。,“倚天照海花无数，高山流水心自知.” 【曾国藩】 这是仁的蕴藉与内敛. “当仁而不让.” 【论语】 这是仁的锋锐与张扬. 仁，在我国古典文化中不仅仅是一个简单的道德概念，更是一个有着深刻内涵的，富有东方文化色
12、彩的哲学命题。,仁者爱人即要求人人都学会关爱别人。在此我们看到了孔子不管尊卑贵贱，不管是残疾人还是健康人，不管是老人还是小孩，他都能做到彬彬有礼，尽量为他人着想。 同样对万物,也以同等的心对待。 孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。,总结,无言的震撼：当代中国的仁者,事国先事民，周公吐哺 责己后责人，天下归心 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑,无言的震撼：当代中国的仁者,2002年度感动中国人物：王选（中国二战受害者诉讼原告团团长） 她用柔弱的
13、肩头担负起历史的使命，她用正义的利 剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真 相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她 相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在 为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整 个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世 界该如何面对伤害，面对耻辱，面对谎言，面对罪 恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。,无言的震撼：当代中国的仁者,2004年度感动中国人物：毕生梦想消除饥饿的袁隆平 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生
14、的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。,无言的震撼：当代中国的仁者,2004年度感动中国人物：大山深处孤身支教的徐本禹 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫
15、保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2005年度人物获奖者“李春燕” 她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的侯鸟，她是照亮苗乡的月亮。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2006年度人物获奖者霍英东（聚财有道，散财亦有道） 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。,敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 大音稀声，大象无形，大爱无边！ 愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！,【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “养民以惠，惠则足以使人。”,有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别。有先后厚薄之分。,【墨子】 “兼相爱，交相利。” “爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”,无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。,【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。,自由、平等、博爱：以人为中心。,
