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1、黄帝内经与古天文浅谈,付帮泽 2012-11-18,第一部分 天文与中医的关系,五脏与天文的关系,中药、方剂与天文的关系,三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。神农本草经 陶隐居云：依神农本经及桐君采药录，上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气。商有圣相伊尹，撰汤液经法三卷，为方亦三百六十首辅行诀脏腑用药法要,陶隐居曰：此图乃汤液经法尽要之妙，学者能谙于此，医道毕矣 。,四神汤,弘景曰： 青龙者，宣发之方； 白虎者，收重之方； 朱鸟者，清滋之方； 玄武者，温渗之方。,伤寒论与四神汤,针灸与天文的关系,黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：
2、法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。素问,养生与天文的关系,其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。素问上古天真论,中医天地人三才之学,上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。素问,天与人的关系,人体内的阴阳五行、经络之气与天地之气相通。 黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。素问,天文中医的基础学科,天文 中医学 物理、化学西医学,第二部分 古天文常识,河南濮阳西水坡45号墓,1987年，在河南濮阳西
3、水坡45号墓中，考古学家发现古人用蚌壳摆塑出了一幅天文星图，其年代约为距今6500年。 国家博物馆有复原模型,曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面,曾侯乙墓是战国初期曾侯乙的一座墓葬，位于湖北随州城西两公里的擂鼓墩东团坡上，葬于公元前433年或稍后。,曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面,据天文以定时令,乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。 申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。 分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。 申命和叔，宅朔方，曰幽
4、都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。 帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” 尚书尧典,天文的特点,周期性 可通过连续的观察进行研究 周期确定时间 可预测 天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”孟子 随机性,古天文包括哪些内容,日 月 星辰（三垣、二十八宿） 五星 客星、彗星、流星、陨石、霓虹、雷电等 历法 占卜,天球的概念,天体和观察者间的距离与观测者随地球在空间移动的距离相比要大得多，所以看上去天体似乎都离我们一样远，仿佛散布在以观测者为中心的一个圆球的球面上。 实际上我们看到的是天体在这个巨大的圆球的球面
5、上的投影位置，这个圆球就称为天球。 地心天球,北极星到勺头的距离，正好是两颗指极星间距离的5倍,北极星与北斗七星,北极星（勾陈一），小熊座星，离北天极很近，差不多正对地轴，从地球北半球上看，它的位置几乎不变。 北斗七星属大熊星座的一部分。 “斗历”，即以北斗七星斗柄指向的周年视运动来确定季节和节气的一种历法。 灵枢九宫八风,中国古代的星空划分,星官：我国古代为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官。 三国陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283星官，共1464颗星的星官系统，为后代天文学家所沿用。,三垣四象二十八宿,三垣 紫微垣、太微垣、
6、天市垣 四象：青龙 白虎 朱雀 玄武 二十八宿：古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。 东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)； 北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)； 西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zi、参)； 南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。,七月流火，九月授衣。,维南有箕，不可以簸扬， 维北有斗， 不可以挹酒浆。 顾炎武：“ 三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也,紫微垣,三垣星图,秋季星空,“飞马当空，银河斜挂”,夏季大三角,夏季大三角指在夏季的东南方高空里由天琴座的织女星
7、、天鹅座的天津四及天鹰座的牛郎星组成的三角形。,夏季大三角,迢迢牵牛星 古诗十九首 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。,冬季 星空,冬季大三角：形状接近等边三角形，由小犬座南河三、大犬座天狼星及猎户座参宿四所组成。,昴星团,轩辕十四,二十八宿的作用,我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿，月亮差不多每一天都行至一宿。 描述日、月、五星的位置。 星辰者，所以制日月之行也。素问八正神明论,浑天说,浑天如鸡子。天体圆如弹丸地如鸡子中黄孤居于天内天大而地小。天表里有水天之包地犹壳之裹黄。天地各乘气而立载水而浮。周
8、天三百六十五度又四分度之一又中分之则半一百八十二度八分度之五覆地上半绕地下故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也周旋无端其形浑浑故曰浑天。”张衡,日影与二至、二分的确定,登封 观星台,以日影求一岁的长度,后汉书律历志载： 历数之生也，乃立仪表周而为岁，然其影不复。四周，千四百六十一日而影复初，是则日行之终。以周除日，得三百六十五四分日之一，为岁之日数。,1461 4 = 365 1/4（日）,朔望月周期,朔望月周期是指月朔到月朔，或月望到月望，或新月到新月之间周期的长度，即平均日数为29天12小时44分2.86秒。,四分历,是以365 又1/4日为回归年长度调整年、月、日周期的历法。冬至起于牵牛
9、初度，则1/4日记在斗宿末，为斗分，是回归年长度的小数。 正好把一日四分，所以古称“四分历”。战国至汉初，普遍实行四分历。,太阳的周年视运动,二十四节气,二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。 天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。素问六节脏象论,行星,行星,五个醉汉 行星与恒星的区别 行星通常更亮 行星位置会变 行星不闪,行星的运动,五星运行与五行,帝曰：夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守
10、而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大，芒而大倍常之一，其化甚,五星占,马王堆汉墓帛书五星占五星行度表 记载从秦始皇元年(前246)至吕后元年(前187)共60年间木星的位置；始皇元年至汉文帝三年(前177)共70年间土星和金星的位置，以及五星会合周期等。,五星占的行星运行周期,土星“日行八分，卅日而行一度卅岁一周于天”。会合周期377日，比今测值378.09小1.09日；恒星周期30年，比今测29.46年仅大0.54年。,天文中的各种周期,昼夜 四时 年（太阳） 五星 以此制定历法。 历法可推算天体位置，又可用天体
11、实际位置来检验、校正历法。 这些周期变化就带动了阴阳五行的周期性变化,时间空间的简化符号六十甲子,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 商代皇帝太子的名字：太丁、外丙、中壬、太甲、太庚,河南安阳殷墟 商,六十甲子的作用,纪年、纪月、纪日、纪时 医学推算 占卜 六十甲子的伟大：把天地对阴阳五行复杂的影响简化为天干地支共二十二个字。,第三部分 内经中的天文,一、天文的重要性,三才之学,上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也，帝曰：何谓也？ 岐伯曰：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也，通于人气之变化者
12、，人事也。故太过者，先天，不及者，后天，所谓治化而人应之也。素问气交变大论,三才之学,黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。 帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。素问著至教论,天文的重要性,黄帝问曰：形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：人有此三者，是谓坏府，毒药无
13、治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。 帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。,二、天文在运用中的简化,简化为时间历法,黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝
14、，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。 因此内经中存在多种古历法的痕迹。,天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。,简化为阴阳五行的盛衰,帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？ 岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。素问宝命全形论,三、五运六气,五运六气 天文与中医结合的精华,概念：研究天地变化对万物
15、影响的一门学问。分为五运和六气两部分。 夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？素问天元纪大论,五运,帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。,天地阴阳者，不以数推以象之谓也。 帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分，黅天之气，经于心尾己分，苍天之气，经于危室柳鬼，素天之气，经于亢氐昴毕，玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。,五运六气中的周期叠加,中运周期5年、10年 司天在泉周期6年 客气周期6年 五运六气相合60年 帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。 进而引起天、地、万物的周期性变化,五运六气的运用机理,五运和六气叠加确定了阴阳五行的盛衰、邪气的盛衰。把这些因素加到人身上，从而
