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1、二丑艺术 鲁迅 浙东的有一处的戏班中，有一种脚色叫作“二花脸”，译得雅一点，那么，“二丑”就是。他和小 丑的不同，是不扮横行无忌的花花公子，也不扮一味仗势的宰相家丁，他所扮演的是保护公子的拳师，或是趋奉公子的清客。总之：身分比小丑高，而性格却比小丑坏。 义仆是老生扮的，先以谏诤，终以殉主；恶仆是小丑扮的，只会作恶，到底灭亡。而二丑的本领却不同，他有点上等人模样，也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，但倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他的态度又并不常常如此的，大抵一面又回过脸来，向,台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼
2、脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩！ 这最末的一手，是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单，他是智识阶级。他 明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。 二丑们编出来的戏本上，当然没有这一种脚色的，他那里肯；小丑，即花花公子们编出来的戏本，也不会有，因为他们只看见一面，想不到的。这二花脸，乃是小百姓看透了这一种人，提出精华来，制定了的脚色。 世间只要有权门，一定有恶势力，有恶势力，就一定有二花脸，而且有二花脸艺术。我们只要取一种刊物，看他一个星期，就会发见他忽而怨恨,春天，忽而颂扬战争，忽而译萧伯纳演说，
3、忽而讲婚姻问题；但其间一定有时要慷慨激昂的表示对于国事的不满：这就是用出末一手来了。 这最末的一手，一面也在遮掩他并不是帮闲，然而小百姓是明白的，早已使他的类型在戏台上出现了。 1933年6月15日, http:/www.yl- www.cj- www.gy-,谁患了“调查自慰症”,去年国内一著名调查机构在京沪穗三市进行的一项与1995年同题的民意测验表明：时隔8年，中国人对中国的认同度大幅上升，在世界各国中，中国人最认中国于是有人得出结论，中国人不再“崇洋媚外”了。(2004年11月24日江南时报) 受此前中国人均性伴侣数调查的影响，“中国人对中国的认同度”调查甫一面世，便受到三点质疑：一是
4、你的动机，是不是有卖安全套之类的隐性目的；二是你的最大范围，你面对全中国的有效群体调查做不到，那你最大调查范围是什么？须知范围太小，代表性便打了折扣；三是渠道，网络是虚拟世界，能承载多少真相？,“中国人对中国的认同度调查”由零点调查与指标数据网进行，据说这是国内著名的调查机构，也就是说，这是一个通过搞调查而搞出名的机构， 这实际上隐指了它的动机。调查仅在京沪穗进行，通过网络，这就是这类调查不能免俗的地方：相信网络的便利，形如偷懒；相信京沪穗的影响，形如用富翁代表全体国民。笔者发出这番臆测其实无欲与彼君们一辩高下，只是想证明一点，我们正面临着被此类“莫须有调查”弄得心猿意马、找不到北。 如果说某
5、调查机构强塞给中国人近20名性伴侣给人粗俗的感觉，那么，“中国人对中国的认同度大幅上升”，特别是“国人不再崇洋媚外”的结论则给人复杂的感觉中国人爱国情空前高涨的信息是调查或调查机构告诉我们的，我们自己没有,更好的感知渠道。调查或调查机构能够带给我们成就感、自豪感，即便是荒诞感那也是够宏伟的，只是，我们真的到了没有调查就无法重拾信心的地步了吗？作为社会心理学研究手段之一，调查功不可没，可是当它代替我们认识、发言到无以复加的地步，则难免让人惶恐。,关予请求惩处一只老鼠的报告 主人： 为了保护您的财产，震慑宅院内其它不法家伙，特此请求严厉惩处鼠族首领“老灰”。 鼠之祸害众所周知，中国最早的诗歌总集诗
6、经里即有详细记载。两年前，主人新宅初建，“老灰”便先一步潜行至此定居。当时，我曾建议趁其立足未稳一举捕而食之，您说初级阶段稳定压倒一切，应允许少数不正常现象存在。没有坚持最初建议的原因，除了您的明确指示外，主观上我也有很大责任。首先是考虑自己生存问题。猫是鼠的天敌，当时院内鼠类仅“老灰”一只，老鼠不存，留猫何用？灭了它，我就面临着下岗的危险，保住它，就等于保住了我的饭碗。其次，该鼠发挥它阳奉阴违的特长，不仅对我，在其它动物如鸡鸭猪狗面前也表现得低眉顺眼，今日给我偷来个鱼头，明日给鸡鸭叼枝谷穗，后天给狗拖根碎骨如果我为享,一时口福，不仅毁了自己的财源，也得罪了邻里而成众矢之的。由于您的慈悲和我的
7、徇私，最终导致了养鼠胎患。现已查明，该鼠的罪行主要有以下几条： 一、乱生滥育，恣意繁衍。两年来，该鼠随意娶妻纳妾养小蜜包二奶，后代达二十多只，成为院内最大的家族。而且不经有关部门同意，私自接收田鼠，队伍严重超编，给您的财产造成极大损失。 二、据鼠族个别成员举报，“老灰”利用职权大肆贪污收受贿赂，除囤积备荒外，还常常把粮食、干果弄到外面拉关系。 三、该鼠色胆包天，不满足与同类滥交，多次以言语挑逗鸽子，向白免暗送秋波。正因为该鼠私生活糜烂，导致性病在院内蔓延。 四、该鼠行为十分嚣张，主人您爱好书画，雅号“浮图居士”，它也以画家自居，自号“长髯先生”，,青天白日窜进您的画室，以尾蘸墨在宣纸上胡涂乱抹
8、 它的罪行远远不止这些。本来，消灭老鼠乃我辈天职，怎奈该鼠资历深(先您我一步入住)，地位高(现为鼠族首领)，社会关系复杂。据说，它父亲与您夫人表侄家的看门狗有八拜之交，是否属实，尚待外调；另外，它曾多次宣称，它为您现年一岁半的小女儿跳过芭蕾，颇得令千金宠爱，因此赏赐破袜一只。我曾去过其居室，那只破袜确为令千金之物，现悬在“老灰”门头以资炫耀。鉴于以上原因，持请主人召集家庭主要成员开个家委扩大会，决定是否对该鼠进行惩处。 以上报告妥否，请批示。 花猫咪咪 牛年马月狗日,第六章 杂 文,一、杂文的含义和特点 二、杂文的写作要领,一、杂文的含义和特点 （一）杂文的含义 杂文是文艺性的政论文，是一种以
9、短小、活泼、锋利、隽永为特点的富有战斗性的文体。它把说理性和文艺性有机地地统一在一起，迅速地评论社会现实，直接表达作者的观点和主张。这种文体兼有文学、政论两种因素，熔形、情、理于一炉，既具有逻辑的说服力，又具有文学的感染力，是一种边缘性文体。,“杂文”一词，最早见于南朝刘勰的文心雕龙，被看作是“文章之指派，暇豫之末造”的一种等而下之的末流文章。刘勰所 论及的杂文，范围极广，体裁很杂。 之后，唐宋散文中的“说”，如韩愈的马说、柳宗元的捕蛇者说；明清的笔记小品等，都是一些议时论世的文章，具有类似今天杂文的风格。 鲁迅曾说过：“其实杂文也不是现在的新货色，是古已有之的。凡有文章，倘若分类，都有类可归
10、，如果编年，那就按作成的年月，不管文体，各种都夹在一起，于是就成了杂。”（且介亭杂文序言）。,但鲁迅所说的“杂文”，并非杂文的文体概念 狭义的杂文概念，多年来一直沿用瞿秋白的说法。1933年瞿秋白在鲁迅杂感选集序言中说：“杂感这种文体，将要因为鲁迅而变成文艺性的论文（阜利通（feuilleten）的代名词。”从此“文艺性论文”这个定义被广泛应用，而且随着文体的发展，杂文也从散文中独立出来，自成一格，自成一体。,杂文往往只有几百字、千把字，以“杂”为基本特征。这种“杂”既表现在内容上，也表现在形式和表现手法上。 杂文的体式可是政论式、杂感式、随笔式、短评式，也可以是书信式、日记式、序跋式、启事布
11、告式等。杂文的笔法可以讽刺，可以歌颂，或尖锐泼辣，或明白晓畅，或委婉含蓄，或隐晦曲折；杂文的选材自由灵活，说东道西，无拘无束；古今中外，纵意而谈；天南海北，无所不及。 总之，凡所见、所闻、所思、所感，只要能传情达意，体现主旨，尽可信手拈来，涉笔成趣，不拘成法，不落俗套，形成绚丽多彩的杂文风格。,杂文与短论： 同都属于议论文范畴，评论的都是群 众关心的问题，选材立意都采取“大中见小”、“小中见大”的方法，篇幅短小精悍。 异短论往往“一事一议”，以“议”为主，以“事”为辅，“事”只起引子的作用；就事论理，正面阐述道理，少用讽刺手法；语言讲究通俗易懂，不注重形象的勾勒。 杂文的道理更多的是蕴含在所类
12、比的事物中，议论相对薄弱，特别是说理的形象化和“取类型”的方法的运用，使它具有更浓厚的文学色彩；好用讽刺和幽默，与短论有所不同。,（二）杂文的特点 1.时评性与论辩性 杂文是针对现实社会生活中的时事进行形象地 议论以表达作者的观点和主张的，它是一种战斗性很强的文体。正如鲁迅所说：它“是感应的神经，是攻守的手足”。 (且介亭杂文序言) 人们将杂文形象地比作社会的一面“镜子”，时代的“晴雨表”。因此，杂文具有时评性的特征，它能及时、准确地触及时事，迅速敏锐地反映现实斗争，注重时效；一失时效，便时过境迁，变成了马后炮。即使是知识性杂文，也是缘时缘事而发的，无不有时代的投影。,杂文注重论辩说理，具有很
13、强的论辩性。所谓论辩，就是旗帜鲜明地、有针对性地进行议论和辩驳，就是对特定的事物和问题进行具体的分析， 辨别真伪，分清是非，讲清道理，宣传真理。 杂文的说理，不像政论文那样通过概念、判断、推理来说理，而是道古论今，纵横联系，通过对足够的富有形象性的材料中肯分析，进行形象化的鞭辟入理的说理，引出精当的理论阐述，既具有严密的逻辑性，又显示出无可辩驳的说服力量。 杂文常常要诛伐邪恶、匡正时弊、批评不良现象，所以对一些错误的甚至反动的言论和行为贵在剖析和说理，表现出它的论辩色彩。,2.形象性与抒情性 这是杂文区别于一般议论文并可以归入文学文体的重要特征。杂文的议论说理往往是把精辟的议论同生动的叙述、形
14、象的描绘、饱满的抒情相结合，做到议论中有形象或通过形象讲道理，寓道理于鲜明具体的形象之中，达到形、情、理的高度统一，使文章具有文学的艺术魅力。 杂文的形象性主要表现在议论说理中，使用种种形象化的手段，以带有感情的笔锋，刻划出鲜明生动的杂文形象；也表现在从生活中选取典型形象或从文学作品和历史典故中借用形象，通过形象来议论说理，提示深刻的思想，表露鲜明的爱憎。杂文这种以形说理、情理交融的特点是作者把形象思维和逻辑思维和谐结合的结果。鲁迅杂文中的“叭儿狗”、“媚态的猫”、“带铃铎的山羊”，秦牧杂文鬣狗的风格中的鬣狗，都是思想性和艺术性高度结合的典型形象。,二、杂文的写作要领： 、从实入手，就实论虚
15、这是杂文最基本的行文方法。 明人韩廷锡说：“文有虚神，然当从实处入，不当从虚处入”。实，就是指实有的人、事、物，包括言论、诗文、掌故、 民谚等。虚，是指说道理。 杂文总是从实际事物当中，引出一些道理和思想意义来，而不是从头到尾都讲一些抽象的道理，更不是以写实际事物为全篇内容。有虚无实，则把杂文写成了一般的议论性文章，失去杂文的理趣；有实无虚，则只能写成一般的记叙文、说明文，无法体现杂文应有的深刻的思想意义。 从实入手，就实论虚，首先要考虑选什么“实”，抓什么“实”，而这是由杂文的整个立意构思决定的。最重要的要考虑这个“实”本身是不是具有可以开掘的途径，由此进入“虚”的境界，以便阐发自己要阐明的
16、道理、要表现的主旨。,鲁迅写二丑艺术之前，对资产阶级文人虚假面孔有深入的认识和体验，但只有找到了“二花脸”的角色可以用作类比时，才能写出。文章一开头就从浙东戏班子中有一种“二花脸”的角色说起，进入论题后，处处论“二丑”，然而又是处处影射当时资产阶级文人本为资产阶级的帮闲、帮凶，而又不承认是帮闲、帮凶的两面派嘴脸。在这里“实”与“虚”统一起来了，处处论“实”，又处处论“虚”，这个“实”选得好，抓得准。,有些“实”常被用来作论述某种“虚”的依据、由头，但用多了，用滥了，就没有新意。用松、竹、梅来象征坚强不屈或艰苦奋斗的精神，用小草和铺路石来类比平凡中见高尚的品格。 但在常用事物中通过角度的选择也能有新的发展。比如鲁迅在论雷峰塔的倒掉中引用了民间流传的“蟹和尚”是法海和尚躲到螃蟹壳里变成的传说，他从中发掘出一种全新的意思：压迫人的法海因螃蟹绝不了种永远出不了蟹壳，被压迫的白娘子在塔倒了以后还会得到解放。叶延滨试论猪八戒对于猪八戒就是从新的角度来选用的：把孙悟空与它对比，“孙悟空
