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1、第四课 明清之际活跃的儒家思想,一、课程标准理解 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 目标要求一：明清之际儒家思想新活跃历史条件。 目标要求二：掌握李、黄、顾、王的基本思想主张，明确儒家思想的生命力在于其与时俱进、不断发展基本特点。,一、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么?,请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括：,“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动
2、了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子”明清之际启蒙学者的文化心态, 政治：专制动荡 经济：资本萌芽 思想文化： 西学东渐。,明清之际的思想批判的表现,（一）、品味“异端”思想家李贽,藏书,焚书,（二）、体会明末清初三大思想家的思想,顾炎武,王夫之,黄宗羲,（一）“离经叛道”的李贽,1、生活经历和性格特征,2、代表作：, 焚书藏书,（1）求学做官入狱 （2）“离经叛道”的不羁性格,二、思想活跃的体现：,李贽,（一）、品味“
3、异端”思想家李贽,材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? -焚书 每一个人，都有自己的用武之处，并不是学来了孔子的教诲后 才本事。如果（每个人要有本领）都必须从孔子那里学习，那 么在很古老的时代并没有孔子，那个时代的人难道不是人吗？,材料二 咸以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳”。 -焚书 都是以孔子认为的对错为对错，所以从来没有什么对不对的。,结论：,3、李贽的思想主张,批判程朱理学，反对以孔孟学说为权威和思考标准,结合课文小字,材料三：人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人 之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然
4、”（天赋）。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长” （顺应自己的喜好，发挥自己的特长）。,结论：,提倡个性自由发展,材料四：万物皆生于两，不生于一（并非生于三纲 五常天理）,结论： ,提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在 震撼了“存天理 灭人欲”的理论基础,材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非 失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。,结论：,提倡男女平等,挑战正统思想，破除迷信孔子； 批判“存天理，灭人欲” ，强调正当私欲； 抨击男尊女卑； 肯定农民起义。 反映了资本萌芽要求。,3、 “离经叛道”的表现,4、
5、对李贽进步思想的评价,（1）鲜明反封建色彩、战斗精神； （2）冲击封建礼教、正统思想； （3）推动思想解放、反封建民主思想。,李贽思想的主要特征是什么？,反传统、反权威、反教条,蔑视礼法,追求个性发展,1、 共同生活背景,阶级、民族矛盾尖锐 资本萌芽出现 自然科学发展 抗清后隐居著书,黄宗羲 梨洲先生,顾炎武 亭林先生,王夫之 船山先生,（二）三大进步思想家,黄宗羲梨洲先生,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者
6、唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录原君 概括黄宗羲观点分析其思想根源,黄宗羲的“天下为主，君为客”说,（1）观点 批判君主专制，呼吁君臣平等 （2）根源 政治：君主专制空前强化 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生,（1）批判君主专制的黄宗羲,影响-反专制主义的思想武器,政治“君主专制是天下之大害” ，天下之法取代一家之法 经济反传统重农抑商，工商皆本。（明清商品经济发展，资本萌芽产生和发展的结果）； 思想 继承先秦儒家民本思想，批判旧儒学“君为臣纲” ，提出“天下为主，君为客”,2、各自思想主张,代表作：明夷待访录,顾炎武亭林先生,材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓
7、改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”,顾炎武倡导经世致用：,材料二：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”,请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？,强烈反对“程朱理学”的空谈 主张“经世致用”
8、，注重实学。,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,（2）倡经世致用的顾炎武,代表著作,日知录 天下郡国利病书,政治“天下兴亡，匹夫有责”、 “众治”主张； 经济倡经世致用：实践求真知，解决国计民生问题 思想 批判道学脱离实际，发挥孔子 “博学于文，行已有耻” ，实践求真知；,（3）唯物思想的王夫之,政治“循天下之公”，抨击 “孤秦陋宋” ； 经济强调经世致用 思想 唯物思想：事物客观存在，批判 “天命论”和“生知论” ； 辨证思想物质变化、运动，运动是绝 对的，静止是相对的 ；,评价：
9、建立了超越前人的唯物主义体系； 启示了近代人们的思维方法。,代表作：读通鉴论,3、评价,（1）进步性 民主色彩封建叛逆、战斗精神 时代反映冲击君主专制 影响晚清经世致用、博学考据 （2）局限性 封建儒学，未成主流，影响有限。,三为何中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？,课堂小结,应运而生,初步发展,春秋,儒家思想演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,三教合一 新发展,明清之际,新体系理学,批判继承、时代特色的新思想体系,1、关于李贽思想的评论，不正确的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学 C、批判三纲五常 D、否定君主专制,2
10、、明清之际的进步思想家的主张，不包括 A、个性自由 B、经世致用 C、工商皆本 D、民主共和,3、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是 A、有利于解放思想 B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践,4、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点 A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽,5、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是 A、维护封建礼教 B、主张学以致用 C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治,6、顾炎武在日知录中提出了“亡国”和“亡天
11、下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是 A、封建王朝的更替 B、外族入侵带来国家的危难 C、统治者不施行仁政，导致民不聊生 D、统治阶级内部纷争使得国家分裂,7、李贽提出的人人都可以顺其“自然之性”，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（ ） A、四书五经 B、存天理，灭人欲 C、致良知 D、三教合一,B,8、下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（ ） A、土地赋税制度改革 B、整顿吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本,D,9、明清之际的进步思想产生的根本原因是 （ ） A、明清之际政治、经济、思想发生剧烈变化的社会环境 B、宋明理学的盛行 C、明清商品经济的发展 D、君主专制
12、的腐败,A,明末清初三大启蒙思想家的异同 ：,相同点：反封建专制； 批判地继承传统儒学；思想都反映了资本主义萌芽时代的要求； 不同点： 黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客 顾炎武：经世致用（学风）；天下兴亡匹夫有责（政治） 王夫之：唯物主义、朴素辩证法,明清儒学的认识,批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机.,继承性： 对于民本思想的继承 探索精神，强调力行 批判性： 反对君主专制独裁，提倡民主。 提倡“经世致用”。 反对理学的唯心主义。,三为何中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？,缺乏经济基础重农抑商，资本萌芽发展缓慢。 缺乏政治基础高度强化的君主专制压抑其发展。 缺乏思想基础礼教纲常、文化专制，阻碍其传播，思想文化。 缺乏群众基础礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。,
