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1、节日的礼仪来源传说 伍子胥一夜白头的传说故事：伍子胥一夜白发地点伍子胥一夜白头的 伍子胥是春秋时吴国大夫,楚国大夫伍奢的次子 伍子胥是楚国大夫伍奢次子楚平王即位奢任太师平王因听信少师费无忌谗言欲杀伍奢并令其招回其两个儿子伍子胥大哥为了救父回国,子胥逃走楚平王下令画影图形到处捉拿伍子胥伍子胥欲适吴国,奈何路途遥远.因太子建在宋伍子胥奔宋,因宋国内乱与太子一起奔郑.奈何太子为了和晋国联合谋取郑国的意图被郑国君知晓而被杀,子胥又奔吴国过陈国到昭关.昭关在两山对峙之间前面便是大江形势险要并有重兵把守世传伍子胥过昭关一夜急白了头便是此地 故事经过 伍子胥携楚太子建之子胜逃奔他国被楚兵一路追杀伍子胥二人碾
2、转到了离昭关六十里路的一座小山下从这里出了昭关便是大河径直通吴国的水路了然而此关被右司马远越领兵把守很难过关 扁鹊的弟子东皋公(扁鹊出生在公元前407年这里说是扁鹊的弟子传说的真假有待稽考)就住在山中他从悬赏令上的图例中认出了伍子胥他很同情伍子胥的冤屈与遭遇决定帮助他 东皋公把二人带进自己的居所好心招待一连七日却不谈过关之事伍子胥实在熬不住急切地对皋公说“我有大仇要报度日如年这几天耽搁在此就好像死去一样先生还有什么办法呢?”东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策只是要等一个人来才行” 伍子胥犹豫不决晚上寝不能寐：他想告别皋公而去又担心过不了关反而惹祸;若是不走不知还要等多久?如此翻来覆去其身心
3、如在芒刺之中卧而复起绕屋而转不觉捱到天亮东皋公一见他大惊道“你一夜之间头发全白了?”伍子胥一照镜子果然全白了头不由暗暗叫苦皋公反而大笑道“我的计策成了几日前我已派人请我的朋友皇甫讷来他跟你长得像我想让他与你换位以蒙混过关你今天头发白了不用化妆别人也认不出你来就更容易过关了” 当天皇甫讷如期到达皋公把皇甫讷扮成伍子胥模样而伍子胥和公子胜装扮成仆人四人一路前往昭关守关吏远远看见皇甫讷以为是伍子胥来了传令所有官兵全力缉拿之伍子胥二人趁乱过了昭关待官兵最后追拿到皇甫讷时才发现抓错了但是官兵都认识皇甫讷东皋公又与守关长官远越要好于是此事安然过去 七星龙渊 伍子胥因奸臣所害亡命天涯被楚国兵马一路追赶这一天
4、荒不择路逃到长江东周列国春秋篇里的伍子胥之滨只见浩荡江水波涛万顷前阻大水后有追兵正在焦急万分之时伍子胥发现上游有一条小船急速驶来船上渔翁连声呼他上船伍子胥上船后小船迅速隐入芦花荡中不见踪影岸上追兵悻悻而去渔翁将伍子胥载到岸边为伍子胥取来酒食饱餐一顿伍子胥千恩万谢 问渔翁姓名渔翁笑言自己浪迹波涛姓名何用只称：“渔丈人”即可伍子胥拜谢辞行走了几步心有顾虑又转身折回从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪渔丈人接过七星龙渊宝剑仰天长叹对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良并不图报而今你仍然疑我贪利少信我只好以此剑示高洁说完横剑自刎伍子胥
5、悲悔莫名 千金报恩 伍子胥伍子胥在逃离楚国途中有一次他饥困交加见一位浣纱姑娘竹筐里有饭于是上前求乞姑娘顿生恻隐之心慨然相赠伍子胥饱餐之后出于安全原因要求对方为他的行为保密姑娘觉得人格受辱她随即抱起一石投水而死伍子胥见状伤感不已他咬破手指在石上血书：“尔浣纱我行乞;我腹饱尔身溺十年之后千金报德”后来伍子胥报了大仇之后又想到要报恩但苦于不知姑娘家地址于是就把千金投入她当时跳水的地方这就是“千金小姐”的由来 端午起源 由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早有些文献则认为中国端午节的习俗与伍子胥有关而非屈原如划龙舟与食粽子 也因为其忠心为国却惨遭赐死且沉尸水底后人将他尊为海神“水仙王”之一王充论衡也
6、说：“子胥恚恨驱水为涛以溺杀人今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江皆立子胥之庙盖欲慰其恨心止其猛涛也” 春节的传说盘点我国传统节日春节的传说故事春节的传说盘点我国 春节的传说：每年的农历正月初一是我国传统的节日春节俗称过年这是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日春节的历史相当悠久起源于殷商时期年头岁尾的祭祀活动下面就来看看一些关于春节的传说吧 春节传说之一：熬年守岁 守岁就是在旧年的最后一天夜里不睡觉熬夜迎接新一年的到来的习俗也叫除夕守岁俗名“熬年”探究这个习俗的来历在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期有一种凶猛的怪兽散居在深山密林中人们管它们叫“年”它的形貌狰狞生性凶残专食飞禽走兽、鳞介虫豸一天换
7、一种口味从磕头虫一直吃到大活人让人谈“年”色变后来人们慢慢掌握了“年”的活动规律它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜而且出没的时间都是在天黑以后等到鸡鸣破晓它们便返回山林中去了 算准了“年”肆虐的日期百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞称作“年关”并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上每家每户都提前做好晚饭熄火净灶再把鸡圈牛栏全部拴牢把宅院的前后门都封住躲在屋里吃“年夜饭”由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味所以置办得很丰盛除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外还须在吃饭前先供祭祖先祈求祖先的神灵保佑平安地度过这一夜吃过晚饭后谁都不敢睡觉挤坐在一起闲聊壮胆就逐渐形成了除夕熬年守岁的
8、习惯 守岁习俗兴起于南北朝梁朝的不少文人都有守岁的诗文“一夜连双岁五更分二年”人们点起蜡烛或油灯通宵守夜象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走期待着新的一年吉祥如意这种风俗被人们流传至今 除夕夜守岁压岁踩岁守岁习俗1600多年前已成型 春节传说之二：万年创建历法说 相传在古时候有个名叫万年的青年看到当时节令很乱就有了想把节令定准的打算但是苦于找不到计算时间的方法一天他上山砍柴累了坐在树阴下休息树影的移动启发了他他设计了一个测日影计天时的晷仪测定一天的时间后来山崖上的滴泉启发了他的灵感他又动手做了一个五层漏壶来计算时间天长日久他发现每隔三百六十多天四季就轮回一次天时的长短就重复一遍 当时的国君叫祖乙也常为
9、天气风云的不测感到苦恼万年知道后就带着日晷和漏壶去见皇上对祖乙讲清了日月运行的道理祖乙听后龙颜大悦感到有道理于是把万年留下在天坛前修建日月阁筑起日晷台和漏壶亭并希望能测准日月规律推算出准确的晨夕时间创建历法为天下的黎民百姓造福 有一次祖乙去了解万年测试历法的进展情况当他登上日月坛时看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六周而复始从头来 草木枯荣分四时一岁月有十二圆 知道万年创建历法已成亲自登上日月阁看望万年万年指着天象对祖乙说：“现在正是十二个月满旧岁已完新春复始祈请国君定个节吧”祖乙说：“春为岁首就叫春节吧”据说这就是春节的来历 冬去春来年复一年万年经过长期观察精心推算制定出了准确的太
10、阳历当他把太阳历呈奉给继任的国君时已是满面银须国君深为感动为纪念万年的功绩便将太阳历命名为“万年历”封万年为日月寿星以后人们在过年时挂上寿星图据说就是为了纪念德高望重的万年 春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗大约始于一千多年前的后蜀时期这是有史为证的此外根据玉烛宝典燕京岁时记等著作记载春联的原始形式就是人们所说的“桃符” 在中国古代神话中相传有一个鬼域的世界当中有座山山上有一棵覆盖三千里的大桃树树梢上有一只金鸡每当清晨金鸡长鸣的时候夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域鬼域的大门坐落在桃树的东北门边站着两个神人名叫神荼、郁垒如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住用芒苇
11、做的绳子把它捆起来送去喂虎因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒于是民间就用桃木刻成他们的模样放在自家门口以避邪防害后来人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字认为这样做同样可以镇邪去恶这种桃木板后来就被叫做“桃符” 到了宋代人们便开始在桃木板上写对联一则不失桃木镇邪的意义二则表达自己美好心愿三则装饰门户以求美观又在象征喜气吉祥的红纸上写对联新春之际贴在门窗两边用以表达人们祈求来年福运的美好心愿 为了祈求一家的福寿康宁一些地方的人们还保留着贴门神的习惯据说大门上贴上两位门神一切妖魔鬼怪都会望而生畏在民间门神是正气和武力的象征古人认为相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领他们心地正直善良捉鬼擒魔是他们的
12、天性和责任人们所仰慕的捉鬼天师钟馗即是此种奇形怪相所以民间的门神永远都怒目圆睁相貌狰狞手里拿着各种传统的武器随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗由于我国民居的大门通常都是两扇对开所以门神总是成双成对 唐朝以后除了以往的神荼、郁垒二将以外人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神相传唐太宗生病听见门外鬼魅呼号彻夜不得安宁于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了其后唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上这一习俗开始在民间广为流传 桃符的传说 宋代王安石在元日这首诗中写道：“千门万户日总把新桃换旧符”形容初日的光亮诗中的“桃”和“符”是互文意即总把新桃符换下旧桃符除旧布新关
13、于桃符有个美丽的传说很久以前东海度朔山风景秀丽山上有一片桃林其中有一株桃树巨大无比枝繁叶茂曲蟠三千里结的桃子又大又甜人吃了这树上的桃子能变成神仙一个漆黑的夜晚有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪并用草绳捆着喂了看山的老虎从此两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧以驱鬼祛邪这种桃木板被称作“桃符”随着时代的变化桃符本身也在变化以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上代替画像再后来又发展到“题桃符”即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上这就是春联的前身 情人节的传说
14、中国传统情人节七夕的传说故事 情人节的传说：七夕乞巧这个节日起源于汉代东晋葛洪的西京杂记有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人俱习之”的记载这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载后来的唐宋诗词中妇女乞巧也被屡屡提及唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光七夕宫娥乞巧忙”据开元天宝遗事载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴宫女们各自乞巧这一习俗在民间也经久不衰代代延续 宋元之际七夕乞巧相当隆重京城中还设有专卖乞巧物品的市场世人称为乞巧市宋罗烨、金盈之辑醉翁谈录说：“七夕潘楼前买卖乞巧物自七月一日车马嗔咽至七夕前三日车马不通行相次壅遏不复得出至夜方散”在这里从乞巧市购买乞巧物的盛况就可以推知当时七
15、夕乞巧节的热闹景象人们从七月初一就开始办置乞巧物品乞巧市上车水马龙、人流如潮到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋车马难行观其风情似乎不亚于最盛大的节日春节说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一 关于牛郎织女的传说 七夕节始终和牛郎织女的传说相连这是一个很美丽的千古流传的爱情故事成为我国四大民间爱情传说之一 相传在很早以前南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子父母早亡只好跟着哥哥嫂子度日嫂子马氏为人狠毒经常虐待他逼他干很多的活一年秋天嫂子逼他去放牛给他九头牛却让他等有了十头牛时才能回家牛郎无奈只好赶着牛出了村 牛郎独自一人赶着牛进了山在草深林密的山上他坐在树下伤心不知道何时才能赶着十头牛回家这时有位须发皆白的老人出现在他的面前问他为何伤心当得知他的遭遇后笑着对他说：“别难过在伏牛山里有一头病倒的老牛你去好好喂养它等老牛病好以后你就可以赶着它回家了 牛郎翻山越岭走了很远的路终于找到了那头有病的老牛他看到老牛病得厉害就去给老牛打来一捆捆草一连喂了三天老牛吃饱了才抬起头
