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1、初探巫溪五句子山歌一、概述五句子山歌分布于重庆市巫溪县境内的龙台乡、中岗乡、尖山镇、通城乡、兰英乡、双阳乡、宁厂镇、上磺镇、古路镇、徐家镇、下堡镇等近30个乡镇。五句子山歌反映了人们劳动生活的方方面面。有劳动场景，有劳动间歇的活动，有各种社会生活习俗，尤其是男欢女爱，以及一些历史掌故、风土人情等。五句子山歌每首只有五句，每句七言。前四句表意，最后一句写实，表现内容丰富，艺术特色突出。五句子山歌中的另一种表现形式鸳鸯号子（又名穿号子），由主歌加号子组成，主歌又叫五句子歌。号子又叫四句子歌，从形式上看，前五句，后四句，共九句。主歌以七言为主，号子以五言为主，但都不拘留于七言，五言，有时加上衬词，字
2、数可多可少。号子押一个韵，主歌押一个韵，不讲平仄，创作不受束缚。五句子山歌和鸳鸯号子（又名穿号子），是巫溪本土独具风格和其它地方所没有的民间音乐，也是历史沉淀在三峡地区最具特色的标志性文艺。二、巫溪“五句子山歌”的特点。一是联章组歌。巫溪“五句子”歌有独唱、对唱、合唱、穿插唱等形式，然多对唱组歌，一组少则四五首，多至二三十首，真是“歌永言”也。有一首歌这样唱道：说对歌来就对歌，你歌哪有我歌多。你的歌儿用车载，我的歌儿驾船拖，屋里还有几大箩。二是借喻起兴。巫溪“五句子”歌的格调，大多以歌咏风土、借用比喻、谐音双关等巧妙修饰手法，来表达所歌咏之事物。如歌男女爱情：天上浮云占四方，地下黄龙占九江。黄
3、帝占了金鸾殿，菩萨占了大庙堂。情郎占了姐心房。三是女子求爱。巫溪“五句子”歌，反映女子大胆、直率、执着地向男子求爱，多得特别突出。如有女子唱道：一阵太阳一阵阴，一阵狂风过竹林。狂风吹断嫩竹笋，山歌打动姐的心。我请山歌当媒人。四是借歌智斗。巫溪“五句子”歌内容，大部分是联系劳动、世俗的“男女相悦”之情，而在过去阶级社会，也常用“五句子”歌表示对压迫剥削者的不满。如某地主老财请一班石匠为其修祠堂，伙食刻薄，石匠们作歌唱道：老板无情奸如猴，煮菜清汤不放油。锤锤慢慢慢些捶，两天当做三天打，看你愿得哪一头。五是韵味深长。巫溪“五句子”歌大都是七言句式，个别字数有增减，灵活达意。一般是二四五句押同一个韵，
4、少数的四五句换韵，不论平仄；一首歌中第五句最响亮，起一语破的、画龙点睛或加重份量的作用。总之语意连贯，琅琅上口，易懂易记，感情真挚，诙谐有趣，韵味深长。如情妹门口一树槐， 槐树脚下望郎来。乖乖女儿望什么， 我望槐花几时开，稀呼儿说出望郎来。三、巫溪“五句子山歌”中的“鸳鸯号子”歌特点。一是反复呤唱，渲染主歌所表达的情感氛围。如扇子三只角中“书生”“害羞”不言、女子的“反复”嗔怪，与主歌中的反诘“哪有黄河水倒流”形成前后呼应，生动的表现了青年女子对心上人主动、大胆、热烈的追求。又如情妹端碗药中以“叫声小情歌，起来喝口药”，反复呤唱，把11首主歌中男子得病的缘由、病中女子的疾心护理、直到情哥病逝妇
5、子扶其入柩时的恸哭欲绝和疾情幻想，烘托的淋漓尽致。听来令人动容，肝肠寸断。二是号头可以点明主歌发生的环境和背景。如上文例子中歌头太阳过了河就暗示了主歌中用车“车得妹儿来”的时间、地点等环境因素。又如歌头“咋日茶山过，茶山妹妹多，心想讨一个，脚小上不得坡”，点出了主歌里故事发生的地点和青年女子“手扳茶树眼观郎”渴望爱情的热切心愿。三是歌头可以用来引出主歌的故事情节。如号头“烟杆荷包系，荷包绿穗须，情妹要烟吃，烟在荷包里”，就引出了主歌中男子要把产自“重庆符的好烟”用“白纸包好送娇娘”的求爱企图，再如歌头“郎打鸳鸯哨，姐装画眉叫，点子告得齐，郎到姐也到”，暗示出主歌中二人隔河相思和约会的故事情节。
6、四是号头常用比兴手法暗示主歌的主题意图形卡。如歌头“花冬冬的姐，姐儿花冬冬，情妹要采花，背个花背兜”，“花”的反复设喻，巧妙和传达出对花林中“脚穿花鞋花上走”的美丽女子花容月貌、身姿衣着的无限怜爱之情。又如歌头“一朵映山红，生在河当中，情哥要来采，除非变蛟龙”，用比兴手法，含蓄地表达了主歌中打渔男子“恋不到姐来不收心，闹得黄河水也清”的决绝和坚贞的爱情。五是主歌部分的题材集中反映了三峡人民的劳动生活情况，如“太阳出来当顶槽，打发放牛娃去瞧瞧”；“筲箕还在高挂起，甑子还在坐水牢，女人还在搭拱桥”；“太阳出来靠云遮，田里无水靠筒车，无毛金鸡靠白米，柴靠青山菜靠园。单身无妻靠娇娘。”这两则“鸳鸯号子
7、”的主歌就反映了旧时三峡地区男子耕田、打柴、种菜，女子在家烧菜、送饭等鲜活的劳动生活场景。又如薅秧歌：“郎在田中薅秧苗，认不到稗子要姐教。薅秧哥哥傻了眼，稗子无毛秧有毛，你二回薅秧要记到”，描写了三峡地区男妇搭配在田中薅秧时的甜蜜情景。另外还有“船工号子”、“石工号子”、“抬工号子”、“打夯号子”、“采茶歌”、“节令歌”、“礼仪歌”、“时政歌”等等，都生动地展现三峡地区人民鲜活的劳动场面的生活变迁。四、巫溪“五句子山歌”的音乐特点。巫溪“五句子山歌”分平腔和高腔两种。平腔旋律优美流畅，高腔高亢宛转；平腔多用于“五句子山歌”，高腔多用于“五句子山歌”中的“鸳鸯号子”，但两种也有互相交错演唱的情况
8、。“五句子山歌”其调式特征鲜明，主要采用民族调式，尤以五声徵调式最为突出。总之，流传于巫溪民间独特的五句子山歌和五句子山歌中的鸳鸯号子（又名穿号子），其地方特色浓郁，艺术特征鲜明，演唱形式独特。对于研究民族民间音乐、文学，传承优秀民族民间文化，丰富民族民间音乐内容，保护优秀民间文化遗产，具有较高的艺术价值。随着物质文明和精神文明程度的不断提高，人们生活环境，劳动环境的不断改善，现代流行音乐的冲击，原本广为流传的巫溪民间歌曲，特别是巫溪独有的五句子山歌和五句子山歌中的鸳鸯号子（穿号子），只有部分年长者才能演唱。所以，进一步抢救、挖掘、收集、研究、论证、保护这一宝贵的民族民间文化财富势在必行，迫在眉睫。5
