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1、中国古代史料学 主讲人：概论一、史料学和史料的功用：史料学就是研究史料的搜集、鉴别和运用的科学，是历史学的一个分支。史料学可大体区分为两类：一类研究搜集、鉴别和运用史料的一般规律和方法，可称为史料学通论；另一类研究某一时期或某一史学领域史料的来源、价值和利用，可称为具体的史料学。研究历史，主要凭借史料。而史料一般可分为史迹遗存和历史文献两类。“文献”一词始见于论语八佾：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之也。”郑玄和朱熹释“文”为“文章”，“献”为“贤才”，即博闻多识，熟悉掌故的贤人的言论、见闻 。宋元之际马端临，名其著作曰文献通考，他说：“凡叙事
2、，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，怪异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”（文献通考.总序）司马迁写史记，一方面要“ 紬史记石室金匮之书”，另一方面，又做了大量实地的调查工作，所谓“上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城”。为撰写史记作了大量实地调查的工作。在史记中，可随时看到司马迁“探访耆旧”的痕迹。比如淮阴侯列传“吾如淮阴，淮阴人为余言”，魏世家：“吾适故大梁之墟
3、，墟中人言曰：”，郦生陆贾列传：“平原君子与余善，是以得具论之。”等等。现代“文献”的定义：“文献是记载有知识的一切载体”（见1985年1月31日国家标准局情报与文献工作词汇）根据这一定义，文献不仅包括用文字表述的具有历史价值和科学价值的图书资料，而且还包括博物馆、声像馆及至家庭私人所收藏的一切用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的载体。二、历史文献的产生、形体及内容性质的分类一、历史文献的产生：我国现存最早的典籍当推尚书。该书保存了世界是最早的历史文献。其中虞书、夏书是春秋战国时人根据相传旧说综合整理而成。商书5篇，其中除汤誓被认为是后人追记的以外，其它都是原始的档案文献。盘
4、庚三篇，写作时间最久，是我国最古老的历史文献，距今已有3700多年历史。尚书多士“维殷先人，有典有册”。说明商代已经出现典册。 二、记录文献的载体：在我国纸张尚未发明之前，各国出现了各种各样的书写材料，比如印度人用棕榈叶抄写佛经，巴比伦人用泥板，埃及人用纸草，小亚细亚人用羊皮。 我国在纸发明之前，主要有以下几种文献载体（1）甲骨：龟甲兽骨的总称。上面刻的文字称作甲骨文，是商代占卜的“卜辞”。（2）金石：“金文”指商代至秦汉时期青铜器上面铸上或刻上的文字，又称“钟鼎文”。秦以后，普遍以石刻代替金刻。“石鼓文”是现存最早的石刻文字。秦始皇统一六国后巡行各地。刻石记功。共刻了峄山、泰山、芝罘、东观等
5、七块刻石。东汉灵帝“熹平石经”、三国齐王曹芳“正始石经”、唐文宗“开成石经”（现存西安碑林）。甲骨文毛公鼎毛公鼎铭文简牍长沙马王堆帛书 （三）简牍：古代以木为牍，以竹为简，合称简牍。古代发现竹木简牍，见于史书记载的，如：汉书艺文志记汉武帝时鲁恭王坏孔子旧宅，得战国竹简，有书、论语、孝经等。晋书束皙传记两晋太康二年（281）汲郡（今属河南）人不准盗发魏王古墓，发现简书数十车，整理出古书75篇16种。其中竹书纪年、穆天子传保留至今。近代以来有以下几次重大发现：居延汉简：甘肃额而济纳河流域，古代泛称“居延”。汉武帝时起，建立烽火台，屯戍部队。1930年西北科学考察团，在此发现西汉木简1万余枚，获得大
6、量有关烽燧制度、兵制、屯田制等珍贵资料。其中最有价值的是永元兵器簿（77根木简组成）内容是关于烽火台兵器现状的报表。 19721976年，再次发掘出2万多枚木简。整理出70多个完整的簿册，对研究汉代历史和文档制度，具有重大意义。云梦秦简：1975年在湖北云梦睡虎地秦墓中出土1100多枚秦简，大部分是秦的法律和文书。有秦法律三种，秦治狱案例（关于审讯、调查及法医检验的具体记录）和南郡守腾文书、为吏之道、日书等，还有一部类似历史年表的大事记（53根竹简）按年系事，记载了自从秦昭王元年（前306）到秦始皇三十年（前217）将近100年间的大事。据考证：约为秦始皇三十年陪葬理入的。司马迁写史记时没看过
7、这份重要材料，可用来订正、补充史记的内容。临沂银雀山汉墓简：1972年4月出土竹简4900多枚，多用隶书书写。绝大部分是兵书，如孙子十三篇、六韬、尉缭子等，特别可贵的是发现了失传已1700余年的孙膑兵法，以及管子、晏子、墨子残简。两部孙子兵法的发现，解决了历史上长期以来悬而未决的问题。孙膑兵法现存223简，11000多字。其中有的记载可以订正史记的错误。里耶秦简（四）缣帛：在竹简盛行之时，缣帛已用于写书。墨子鲁问“书于竹帛，镂于金石”。应劭风俗通义“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，改易刊定，可缮写者以上素也”。（太平御览卷606引）1973年12月在长沙马王堆三号汉墓轪侯利苍儿子的墓
8、中出土了30多种12万多字的帛书，其中有老子甲本、乙本，经法、十大经、称、道原、周易、战国策等古籍，还有用帛绘制的导引图、地图、驻军图、街坊图等。（五）纸：纸字本义，是指漂洗蚕茧时附于箧上的絮渣。汉书外戚传中记解光奏“发箧，中有裹药二枚，赫蹏书”。应劭注：“赫蹏，薄小纸也”。当指缣帛。1957年5月在西安市灞桥古墓中发出一片长宽各10CM的大麻纤维纸。该墓葬不晚于汉武帝。三国志文帝纪裴注引胡冲吴历“帝以素书所著典论及诗饷孙权，又以纸写一遍与张昭”。北堂书钞引崔瑗与葛无甫书“今遗送许子十卷，贫不及素，但以纸耳”。说明纸发明三、四百年后，东汉、三国时期帛书仍在流行。1957年在西安灞桥出土的纸三、
9、历史文献的内容、性质的分类：我国历史文献从内容体裁上可分为：著作、编述、抄纂三大类。著作：凡是前无所承，而是个人的创造才称作“作”、“著作”。顾炎武日知录“必古人之所未及就，后世之所不可无而后为”。（卷19）清焦循“人未知而已先知，人未觉而已先觉，因以所先知先觉者数人，俾人皆知之觉之，而天下之知觉自我始，是为作”。（雕菰集卷七“述难”）（2）编述：集合各种文献资料，重新加以编排整理，“述而不作”，称为“述”，也称“编述”。（3）抄纂：将过去繁多复杂的材料，加以排比，撮录，分门别类地用一种新的体式出现，为抄纂。丛书：丛字具有总括、聚集之意。汇集各种单独著作，汇编成一套大书，而自立名称的书，称为丛
10、书。 类书：汇集古籍中的史料典故、名物制度、诗赋文章、俪词骈语，按照类别或韵部编排，以供检索的书，为“类书”。它把许多古籍中的原文，按其性质内容，分门别类的编排、摘录，汇集成书。四、史料的考辨：梁启超在中国近三百年学术史中指出：“无论做哪门学问，总须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。”郭沫若也曾指出：“无论做任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够固然大成问题，而材料的真伪或时代性如未规定清楚。那比缺乏材料还更加危险。因为材料缺乏，
11、顶多得不出结论而已，而材料不正确便会得出错误的结论。这样的结论比没有更要有害。”（十批判书“古代研究的自我批判”）伪书的种类：（1）全伪：子部居多。如鬼谷子三卷，旧题周楚鬼谷子撰。汉书艺文志没有著录此书，隋书经籍志始有著录，列于纵横家。其书文体不类战国。明代胡应麟认为此书为东汉人据汉书艺文志所载苏秦三十一篇、张仪十篇（唐修隋书经籍志时亡佚）两书之言荟萃附益而成。清代姚际恒和四库全书总目提要均认为乃魏晋六朝人所未作；又如孔丛子旧称陈涉博士孔鲋撰，然汉书.艺文志、隋书.经籍志、旧唐书.经籍志、新唐书.艺文志均无著录，宋中兴书目始有。该书还记孔鲋之死，甚至记至东汉安帝延光三年（124）事。11（2）
12、部分内容伪：如管子，原题春秋时期齐国管仲撰。内容庞杂，包含有道、名、法等家的思想。宋代刘恕的通鉴外纪引晋傅玄语曰：“管子之书过半变事后世好事者所加，乃说管仲死后事”。其中记载管仲将死对桓公之语，书中还提到西施、吴王，均为春秋末年人物。并有批评墨子兼爱、非攻的话，而墨子学说战国初年才兴起，这些内容均为后人续作。此书显系后人采拾管仲言行，附以它书汇集而成。又如商君书，旧题商鞅撰。其中记载了商鞅变法的某些史实，阐述了商鞅的政治和哲学思想。但其中多附会后事。（3）本无其书，后人臆造：如亢仓子，因庄子提到亢仓子（一名亢桑子）其人，故后人伪造此书。子华子则无一点根据之空造。朱熹“（该书）其理多取佛、老、医
13、、卜之言；其语多用左传，班史中字，其粉饰涂泽，俯仰态度，但如近年后生，巧于模拟者所为”（朱文正公文集卷71“偶读漫记”）。（4）曾有其书，因佚而伪：比如晋史乘、楚梼杌，孟子离娄下曾提及两书，到元代，吾衍伪撰此两书。陶宗仪辍耕录明载吾衍著此书。再如列子，汉志存有其目（共八篇），东晋时张湛搜集道家之言凑合而成，并为之作注。书中多讲两晋的佛学思想并杂以佛家神话。（5）内容不尽伪而书名人名皆伪：如左传，原名左氏春秋，为独立的一本书，今名春秋左氏传，成为“春秋三传”之一。是经西汉刘歆整理后，名称及内容都有变化。内容也有后人伪托的成份。商君书、管子本非商鞅、管仲作。前者为战国时法家的杂著，后者为无名氏的丛
14、抄。需要阅读的书目：张心澂的伪书通考（上海书店出版社1998年），该书共收录论辩之书1104部，是一部集古今考辨之大成的大型辨伪工具书。80年代，台湾学者郑良树作续伪书通考（台湾学生书局1984年），并作有古籍辨伪学（台湾学生书局1986年）。90年代，杨昶辨伪学讲义（见李国祥主编的国学知识指要广西人民出版社1993年）、杨绪敏中国辨伪学史（天津人民出版社1999年），邓瑞全、王冠英编有中国伪书综考黄山书社1998年），均为当代有影响的辨伪学专著和辨伪工具书。第一章先秦史料一尚书：是我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它汇集了夏商周历代统治者的部分谈话记录、讲演词、命令和宣言，此书所
15、记之事，上起尧舜，下至春秋时的秦穆公。二诗经：我国最早的一部诗歌总集。它选录了从西周初年到春秋中期五百年间的事隔305篇。相传是孔子从三千多首诗中选择编辑而成。从内容上可分为风、雅、颂三类，风主要是民间歌谣，分为周南、召南、邶、鄘等十五国风，160篇。比较具体地反映了统治阶级对劳动人民的压迫和剥削，对于社会生活、农业生产以及民情风俗也有真实地描写。雅分为大雅、小雅，是宫廷和京畿地区演唱的乐歌，105首，大雅全是贵族的作品，产生于西周，反映了西周王朝的兴起和当时农业生产的部分情况。小雅大部分是贵族的作品，产生于西周末与东周。颂分为周、鲁、商三颂，世宗庙祭祀的乐歌，为歌颂祖先神灵之词，40篇。三左传：是中国古代最早的一部完备的编年体史书。西汉刘歆“治左氏，引经文以解经，转相发明，由是章句义理备焉”。（汉书楚元王传）四、多种史著的撰述：A、编年体：按年、月、日顺序编排史实的史体。竹书纪年：是战国时魏国的史书。西晋武
