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1、茅盾中学高二论语选读学案1 编写:胡月艳 审核:高二备课组 时间:2010.11选读 君子之风学案(14)答案 复习提要五 君子之风正确理解孔子的义利观,初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。1、 何为君子?就人的道德生活说,两个最普通的类型是君子和小人。这两个类型,本来是就人的政治地位来说。上层阶级的人称为“君子”;下层阶级的人称为“小人”。(论语子路)。孔丘说:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”(论语阳货)子路问孔丘说:“君子亦有穷乎?”孔丘回答说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(论语卫灵公)这里所说的“君子”、“小人”,显然是就道德品质
2、说的。孔丘又说: “人不知而不愠,不亦君子乎?”(论语学而)这里所说的“君子”,显然是就道德品质说的。这两个名词的意义的变化,标志着在当时社会大变动中阶级力量对比的变化。奴隶主贵族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬;一般的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。政治地位低而道德品质高的人,也可以称为“君子”;政治地位高而道德品质低的人也可以称为“小人”,孔丘的时代正是处于“君子”和“小人”这两个意义新旧并用的时代。论语中保存了这两个名词的新旧意义。在对于人的反思中,孔丘认为,对于人的评价的标准,应该是人的道德品质的高低,并不是他的政治地位的贵贱。2、君子的品格(1)有信念子曰:“君子喻于义,小人喻于利
3、。”(4.16)子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”(14.28)子曰“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之无所不至矣。”(2)可大受曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!(3)安贫乐道子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” “女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将云尔。”(7.19)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(7.16)他所讲的“乐”并不是肉体的快乐,而是一种精神的平静
4、和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中,他还是“乐”。孔丘认为,在他所想的完全的人格之中,个人和自然、社会的关系,都有适当的安排。这就为一个人布置了一个“安身立命之地”,在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的“道”。孔丘认为在他的学生中,颜回是最好的。他说:“回也,其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”(论语雍也)“仁”是完全的人格,也是一种精神境界。达到完全人格的人,就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为“仁”,孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。 “不知老之将至”,也是忘忧的一种表现。其所以能如此,就是因为,他有一个“安身立命之地”。那就是他的“道”。他说:“朝闻道,夕死可矣
5、。”(论语里仁)这里说:“安身立命之地”,对于人生的重要。子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(6.23)子曰:知者乐,水;仁者乐,山。知者动;仁者静。知者乐;仁者寿。南怀瑾的解释是“知者乐,水。”知者的快乐,就像水一样,悠然安详,永远是活泼泼的。“仁者乐,山。”仁者之乐,像山一样,崇高、伟大、宁静。3、 君子的修炼他对学生们指了一个生活的方向。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(7.6)就是说,学生们要以他所说的“道”为生活的方向,有了这个方向,在生活中就可以有所得,这就叫“德”。有了“德”,就可以以之为根据再向前进,以达到完全的人格为目标。这就叫“依于仁”
6、。再加上一些文艺的生活,以为辅助,这就叫“游于艺”。他认为,学生们应该照着这个方向,一直走下去,不要顾虑生活中的其它杂事。子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(15.18) 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12.8)子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(4.9)子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(15.9)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”孔子认为,利要服从义,要重义轻利,他的义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利益,就会犯上作乱,破坏等级秩序,所以,
7、把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展,这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。(4.16)韩非子的“义利观”完全的功利主义,崇尚竞争,崇尚实力,否定道德和文化教育的价值。它可以一时达到富国强兵之效,但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化,毒害了人们的思想,破坏了人际关系、败坏了社会风气,从长远来说,会给社会造成很大危害。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际,应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”,无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代,如日本的商人、企业家都奉论语中的道德为本,大力提倡言“利”而不忘
8、“义”,至于韩非子和董仲舒之论,都走向了两个极端,但今天仍有市场,尤其是韩非子之论,在今天,还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。所以说理想的价值观应该是义利统一观。探究题例题分析及练习一、阅读下面的文字,然后回答问题。(4分) 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” (7.16) 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” (4.9)1你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀?(1分)答安贫乐道2浮云可以使人联想起许多比喻义,有人说,浮云虚无缥缈,不可捉摸,孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此,你是怎样理解“浮
9、云”这一比喻义的?(3分)答:聚散无常,喻不义得来的富贵,瞬间即逝,极为短暂;云在天上,高不可及,比喻不义得来的富贵与己无关,用不着汲汲而求之;浮云轻飘淡然,喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。二、阅读下面的文字,然后回答问题。(4分)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” (4.16)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” (7.16)子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”(课外选文)1 孔子认为君子的“义利观”是怎样的?请加以概括。(2分)答:重义轻利;见利思义;追求财富符合道义,不符合道义的财富不去
10、追求。2现代社会是商品经济社会,我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义?(3分)答:在商品经济社会,会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象,但面对金钱、财富,我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取,不义之财,虽贫不取;君子爱财,取之有道。行义以达其利,通过做“义”之事,获得利益。三、阅读下面几章文字,回答问题:(一)子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(论语述而)(二)子曰:君子喻于义,小人喻于利。(论语里仁)(三)子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(论语卫灵公)(四)子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如
11、浮云。(论语述而)1 孔子说自己“乐在其中”,谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。(2分)乐:为心中的坚定信念(道德修养、仁的追求)而乐,为能够坚守“乐”而乐。2 后世的儒者遵从孔子的信念,如孟子提出“舍生取义”,董仲舒提出“正其义不谋其利”,都力图追求道德精神的完善,从上述几章看,儒家价值观的核心是什么?说说这些观点对你现实生活的启示。(不超过50字)(4分)2儒家的核心价值观特色重义崇德。(2分) 启示:在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念,在饱经忧患中保持自己的人格尊严,牢记自己的人生使命四、阅读论语中的文字,完成后面的题目。(4分)子曰:“君子喻于义,小人喻于利
12、。”子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”子曰:“君子矜而不争,群而不党。”子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”1从这几段文字看,孔子区分君子和小人的标准是什么?(1分)区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。2以孔子对君子的要求看,我们怎样才能成为君子?(3分)要成为君子就要有志于追求道义;要以道义去结交朋友,而不结党营私;不讲究吃喝穿着,不争名夺利;做人要谦虚,要有自尊(矜持),要讲信用(诚信)。(平分标准:题目不难,但必须对孔子说的那几段话进行分类整合,从如何对待朋友、如何对待自己、如何对待物质财富(名利)的
13、角度去回答。)五、阅读论语中的两段文字,然后回答问题。(4分)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(1)孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的?(2分)“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”用形象的描写和比喻表述安贫乐道的思想;“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。 (2)你如何看待这种“苦乐观”?(2分)六、阅读论语中的文字,然后回答问题。(4分)子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
14、”子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”曾子曰:“士不可不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦终乎?死而后已,不亦远乎?”(1)综合上述5段材料说说在传统儒家看来,作为一个优秀的人应具有哪些素养?(2分)应具有如下素养:坚守正道,心怀仁爱之心,心胸开阔,意志坚毅,博学多才,(写出3个给1分,3个以上给2分)2)你认为这些素养中哪种最重要?为什么?(2分)任选一种,言之有理即可。(2分)七、阅读论语中的一段文字,然后回答问题。(4分)子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
15、”1、你是否赞成孔子的观点?请联系实际谈谈你的看法。答:赞成。读书人既志于学道,而又以恶衣恶食为耻,可见其心仍在名利、物质,志实未立,故不足与之谈道不赞成。追求正道和追求好的物质生活并不矛盾,现代人在追求正道的同时,有权也应该提高生活的品质(二)阅读论语中的文字,完成后面的题目。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”子曰:“君子矜而不争,群而不党。”子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”1从这几段文字看,孔子区分君子和小人的标准是什么?2.以孔子对君子的要求看,我们怎样才能成为君子?1、区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。2、要成为君子就要有志于追求道义;要以道义去结交朋友,而不结党营私