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1、拿来主义读后感作文 导语：鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿别看这是杂文鲁迅先生也没用上什么华美的词藻但就是给我一种字字珠玑的感觉以下是小编为大家分享的拿来主义读后感作文欢迎借鉴！ 【篇1：拿来主义读后感】 拿来主义是鲁迅先生另一作品针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜西化的论调也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度他提出概要大胆吸收借鉴外国文化也包括本国文化遗产又要分清华要批判吸收以期改造民族素质创造民族的新文化新文氏 文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻阐明批判继承文化遗产的道理局部比喻也十分生动贴切用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者主
2、张全盘接受的投降主义者 而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓放出眼光占有挑选一切事物根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用或存放或段灭的态度即吸其精华 文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味 如1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去叫作“发扬国光”则是反语讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金 2、总之活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了运用了反语修辞手法讽刺送去主义者由送物到送人 自评：我觉得这篇读后感写出拿来主义这篇文章的含义也就是主旨写出文章中的话语来品欣这一点我觉得是我做的还不错的一点因为我有我自己的思想我可
3、以自己欣赏文中的话语这是优点我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏我想问中应该还有这样的句子而我没有找出来想来想去最后只有两个句子总觉得太少了点如果找到了加进去或许会完美一些 【篇2：拿来主义读后感】 再次拜读鲁迅先生的拿来主义我的心深深地被吸引为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶更加深了我对先生的敬仰崇拜之情 转眼间改革开放已三十周年面对中国取得的辉煌成绩从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题让我们国人机智敏锐目光放亮反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响抨击闭关
4、锁国夜郎自大自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“要吸取外国的精华文化来充实自己取长补短这正是先生写此文章的要旨所在 鲁迅先生是在告诉我们要用机智放眼世界要我们自己主动去拿对于国外的一切我们还要学会辨别要取其精华去其糟粕分清利弊而不是一味地随心所欲去拿定要经过度量根据我们自身需求和利益去拿绝不能闭关自守抱残守缺拿来以后我们还必须自主创新使之变得更完善更适合自己众所周知佛教传入中国并在中国扎下了很深的根而在发源地印度却早已灭亡了我们伟大的古师大德发挥智慧吸取了外国有用的东西弥补了中国文化的不足丰富充实了中国文化从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分与本土的儒道相辅相成这正是切切实实
5、的“拿来主义” 我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应如何满足现代人的精神求我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石用佛法来进化人心进化社会建设人间净土处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合从而形成自己独立的文化体系在佛教弘化上起到促进人类文明建设提高人们精神境界与道德水平促进社会进步世界和平的积极作用 学习了鲁迅先生的“拿来王义“让我更坚定了这一信念提倡人间佛教构建和平美满、清净无染的人间净
6、土 【篇3：拿来主义读后感】 拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文收录与鲁迅全集第六卷且介亭杂文 那时候鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域这个区域称为“半租借区”鲁迅先生有很强的民族自尊心 拿来主义主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向主张“运用脑髓放出眼光自己来拿”即“拿来主义” 其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华去其糟粕”外来文化总有他的两面性在全球化日益加深的今天文化与文化的碰撞与交融更为频繁如果一味否认就只能落后与世界文化潮流只有不断交流文化才会进步 在现在当中国人喝着可口可了感受圣诞节的同时“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜会在中国菜市场内讨价还价会在过年吃着饺子欣赏京剧当我们面对新文化时不做“逃避主义”对此视而不见不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”全盘继承在外来文化中逐渐将本土文化边缘化这三种方式都是不可取的 鲁迅的“拿来主义“无论何时何地都正确地指引我们对待文化的态度在未来的很长一段时间里我们都要坚定的做一名“拿来主义者”让这些文化充实自己使自己不断进步
