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1、大学的优秀读后感 【篇一：大学读后感】 小时候读书老师会要求写读后感只是那时的读后感过分八股几乎千篇一律后来也喜欢上了看书每看完一本书就会想很多只是今天所写的大学并非一本书那么简单或者说不仅仅是一本书 都说读万卷书行万里路但是真正的去读万卷书或许会发现不但没有行万里路反而在原地停留大学四年并不算长但这四年走过的却影响了一个人的终生 大学之道在明明德在亲民在止于至善 读书自然不是为了统治国家或者从政说亲民可能扯的过远古代的大学指君子之学为人君止于仁恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁当然我也承认我从没有认真考虑过仁含义；我读大学并没从其中悟得太多哲理只是学会了一种处世心态 心不在焉视而不见听而不闻食
2、而不知其味此谓修身在正其心 如此漠然的处世态度可能很少有人可以做到毕竟我们所处的社会太过复杂太过现实似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在 我们总是以仰望的姿态去面对人生或许仰望意味着追求意味着理想却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值人确实该有理想该有追求但是这种追求这种理想应该如何去体现呢我们总是在应对这社会所带来的一切却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之以一个平和的态度去面对人生呢 之前看过一本书叫善待自己、善待生命书中有一段话说人用自己的实践一次又一次证明人是一种可以重塑的生命形式人是自己自主选择和创造的产品但走到现实中我们却把这种重塑生命的机会交给了所谓的现实社会 你用明亮
3、的眼睛看着世界世界是明亮的；你用美好的眼睛看着世界世界是美好的愉快而幸福的生活来自心灵愉快和幸福暗示我没有很好的理解我所处的世界所以只好以书中原话来表达我对其的态度或者我希望我拥有的态度我想这种态度在现今社会中也算得上是大学中所谓的止于至善罢 我的大学才刚刚开始 我的大学读完了 此大学非彼大学然而此大学亦彼大学 【篇二：大学读后感】 大学总结了人一生实现远大理想抱负的模式这就是：“修身、齐家、治国、平天下”把“修身”放在第一位作为人生的第一大学问“修身”就是我们所讲的“做人”一个人只有先学会了做人然后才能管理好自己的家庭进而才有能力去治理一个国家达到天下太平人民安居乐业如果一个人没有学会做人连
4、自己的事、自己家庭的事都管不好那么他就没有资格去做官、去治理国家否则将会给他人、给社会造成损害所以说一个人如果不知道怎样做人不管他学富五车有亿万财富他的人生最终都是失败的人生正如古人所说的：“官品即人品做官先做人”反过来讲那些懂得做人具有高尚的人格魅力的人则永远被怀念、被学习所以古人说：“才智德之资也；德者才之师也” 大雁南飞就是一个团队合作的过程是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程它们总是喜欢排成“人”字飞行在这种结构中每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量支持它们顺利完成长途旅行 有人这样总结说：一个团队的生命力不是技术不是人才不是资金而是共同的信念
5、和团结一致的步调要做像白求恩一平的“高尚的人纯粹的人有道德的人一个脱离了低级趣味的人一个有益于人民的人” 爱岗敬业乐于奉献我们都是为着一个共同的目标走到这个集体中来的这是一种缘分更是一种机遇一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台是走向成功的载体两者是相互依存、相互促进的关系不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里与之同喜同乐无私奉献贡献出自己全部的力量 身体力行去实践按照日常对自己的反思以及改正计划要毫不迟疑地付诸于行动把自己对做人的点滴领悟迅速运用到实际工作和生活中在运用中学习在实践中体会相信一定会有明显的收获人生最大的
6、敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人 希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人团结携手建设我们的美好明天！ 【篇三：大学读后感作文】 我们在开始讲解、研究大学之前先把这份原本大学的原文发给大家希望平时多加熟读要能背诵那就更好了那么我们以后在讲解、研究时就方便多了现在请大家看看原本大学的原文是怎样说的： 大学之道在明明德在亲民在止於至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德於天下者先治
7、其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者先致其知；致知在格物 物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平 自天子以至於庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也 所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚於中形於外故君子必慎其独也曾子曰：“十目所视十手所指其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意 诗云：“瞻彼淇澳(音郁)菉(绿)竹猗猗有斐君子
8、如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子终不可喧兮”如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僩兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可喧兮者道盛德至善民之不能忘也 诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘”君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也康诰曰：“克明德”大甲曰：“顾諟天之明命”帝典曰：“克明峻德”皆自明也 汤之盘铭曰：“苟日新日日新又日新”康诰曰：“作新民”诗曰：“周虽旧邦其命惟新”是故君子无所不用其极 诗云：“邦畿千里惟民所止”诗云：“缗蛮黄鸟止于丘隅”子曰：“於止知其所止可以人而不如鸟乎”诗云：“穆穆文王於(音乌)缉熙敬止”为人君止於仁为人臣止於敬为人子止於孝为人父止於慈与国人交
9、止於信子曰：“听讼吾犹人也必也使无讼乎”无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本 所谓修身在正其心者：身有所忿懥(zh愤怒)则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患则不得其正；心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟(僻)焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰“人莫知其子之恶莫知其苗之硕”此谓身不修不可以齐其家 所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教於国 孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰：“如保赤子”心诚求之虽不中不远矣未
10、有学养子而后嫁者也 一家仁一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾一国作乱；其机如此此谓一言偾(fn败坏)事一人定国 尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家 诗云：“桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人”宜其家人而后可以教国人诗云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟而后可以教国人诗云：“其仪不忒(t差错)正是四国”其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍是以君子有絜(xi)矩之道也所恶於上毋以使下；所恶於下毋以事上；所恶於前毋以先后
11、；所恶於后毋以从前；所恶於右毋以交於左；所恶於左毋以交於右；此之谓絜矩之道 诗云：“乐只君子民之父母”民之所好好之；民之所恶恶之此之谓民之父母诗云：“节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻”有国者不可以不慎；辟则为天下僇(l羞辱)矣 诗云：“殷之未丧师克配上帝仪监于殷峻命不易”道得众则得国失众则失国是故君子先慎乎德；有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也；财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出 康诰曰：“惟命不于常”道善则得之不善则失之矣楚书曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝”舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝”秦誓曰：“若有一介臣断断兮无他
12、技其心休休焉其如有容焉；人之有技若己有之；人之彦圣其心好之不啻若自其口出；寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉！人之有技媢疾以恶之；人之彦圣而违之俾不通；寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉！” 唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也；见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑(灾)必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之 生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也；未有好义其事不终者也；未有府库财非其财者也；孟献子曰：“畜马乘不察於鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛
13、之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣”此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也 这就是原本大学的原貌大家如果读过朱子所改编的大学章句可能一时不能习惯甚至有突兀之感但我们这次讲解为什么不用朱子的改编本而要用原本大学的本来面貌呢我们在以后的讲解中会充分地说明其中的缘故现在再次希望大家先把这篇富有齐鲁文化之美的大块文章先行熟读、背诵 【篇四：大学读后感】 我这个人不喜欢看书特别是那种很厚的书看几页就不想看了可是现在在大学就靠自己给自己充电所以只能强逼着自己看最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材我看了大学我觉得看过之后我整个
14、人都变得有知识的气质了真是应了那句话“腹有诗书气自华”这些书不仅对古代的学者影响深远而且在我们今天的社会也有很高的价值 大学、中庸本是礼记中的二篇今单独抽出印行说明它们有独特的价值大学中提出的“大学之道在明明德”的命题就深受红楼梦的作者曹雪芹的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法强调个人修养的重要性；其中“生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣”的论述反映了作者先进的经济思想这些都值得我们很好地体会所以命名为大学者正如郑玄所说“以其记博学可以为政也” 下面就介绍我读大学的感想 大学原是礼记中的一篇文章作于春秋末年战国时期写定于秦统一全国以后不久它
15、是我国儒家经典的组成部分指有关政治、哲理的高深而广博的学问大学依据孔子、孟子“仁政”的思想阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”大学认为人生来就是具有高尚的“明德”入世以后“明德”被掩需要经过“大学之道”的教育重新发扬明德各心民心达到道德完美尽善的境界具体说来就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八目中“修身”是根本也是关键前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的 书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平”大意是：通过探索了解道理丰富知识处事的意念诚实对待事物的态度就客观了人的心志就端正了品行也就好了家族也就可以整肃好就能治理
