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1、1.32我心归去共1课时创新教学设计（苏教版必修1）阅读有目的能运用对比来表现自己独特的情感。揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。理解作者对“故乡”这一文化概念的思考。通过揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言，体会作者刻骨铭心的家园之思。读前要热身韩少功：我不希望自恋和自闭 七年前，46岁已身为海南省文联主席的他，选择了回曾插队的湖南汨罗八景峒村，过起了体验式田园生活。他半年在海南做领导，半年回湖南做农民。做农民的时候，每天早上6点起床，喂猫、喂鸡、挑粪。经常被农民朋友邀去做客，也经常有农民来串门。七年后，一本散发着青草香、鸟叫声和纯朴乡音的作品集山南水北出版。作为将哲学思想和生存体验等理念化入创作
2、实践中去的作家，韩少功记录了对大自然和农村社会的感悟，以及对城市生活和现代文明的反思。似乎，很多在都市生活中的人在迷茫和压抑：生活永远被机械的工作奴役，消费文化助长了永无满足的欲望，高风险的生存焦虑无处不在，人和人之间处处是隔膜的冷漠。在这样一个焦躁的社会，他能自 121 由地选择自己的生活，并在田园中成为大自然的一景，叫人羡慕。采访韩少功的时候，他已经从汨罗回到了海南，开始了忙碌。 之所以选择间断性在乡下居住，他说，希望多接触一些文人圈外的朋友，希望有更多的时间接近自然和底层社会，希望有一种体力劳动与脑力劳动结合的健康生活方式，要走出文人圈，使文学创作重新找回活力。今年年初，评论家谢有顺在策
3、划并推出台湾散文家兼农夫陈冠学的大地的事时说，现在的作家，几乎都热衷于成为纸上的虚构者。远离事物、细节、常识、现场的写作，正在成为当下的主流。在这样“向上”的背景中，他更愿意亲近一种向下的写作重新解放感官的写作，作家学会看、学会听、学会闻、学会嗅，学会感受，这些很可能扮演着复活文学精神的重要使命。知识应储备作者作品韩少功，男，1953年生,湖南省长沙市人。1968年初中毕业，作为上山下乡知识青年到湖南省汨罗县汨罗江边的天井乡务农。在农村，劳动之余写些对口词、小演唱、小戏曲，1974年秋调到县文化馆任创作辅导员，1977年正式开始文学创作。1978年考入湖南师范大学中文系，1979年加入中国作家
4、协会，多有作品问世，并引起一定社会反响。西望茅草地和飞过蓝天分别获1980、1981年全国 122 优秀短篇小说奖。1982年大学毕业，到湖南省总工会工作，先后任主人翁杂志编辑、副总编。1985年3月在作家上发表文学的根一文，提倡文学应植根于民族传统文化的土壤，在文艺界引起了广泛的讨论，6月发表中篇小说爸爸爸，亦引起一定反响。同年到湖南省作家协会从事专业创作，并当选为中国作家协会理事。1988年调到海南省文联任海南纪实杂志主编，1990起任海南省作家协会副主席、主席，天涯杂志社社长，海南师范学院客座教授。有小说集月兰、飞过蓝天、诱惑、空城、谋杀，长篇小说马桥词典、暗示，评论集面对空洞而神秘的世
5、界，译著生命中不能承受之轻、惶然录。部分作品多次在中国内地及台湾获奖，并有英、法、意、日等多种文字的译本在海外出版发行。2000年，他的作品集山上的声音被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。 识记字音1字音别墅（sh） 贫瘠（j） 奇诡（gu） 潦倒（lio） 逃遁（dn） 惦念（din） 矫饰（jio） 眷顾（jun） 草坂（bn） 湖泊（p）一幢（zhung）2多音字泊 p湖泊 幢 zhung 一幢 烙 lu炮烙 b旅泊之地 chung经幢 lo烙印模 m模范m模样分辨字形幢 一幢 泊 湖泊 脊 山脊 惦 惦记 概 气
6、概憧 憧憬 舶 船舶 瘠 贫瘠 掂 掂一掂 慨 感慨艟 艨艟文题解读我心归去是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇。“我心归去”的“归去”指回到祖国，回到家乡。作者旅居法国心系家乡，表达出了浓浓的思家、思乡之情。文本需精研我心归去韩少功我在圣纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。（用“雅静”修饰别墅，用“蓝海”“绿公园”作衬托，突出了别墅的美好氛围。）很少看见人除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。（“很少看见人”，“偶尔”看见“公园游客”，直接描写了居所的冷清寂寞，为突出下文
7、的冷清进行了很好的铺垫。） 第1 段：从多角度写了别墅的美好环境，为下文“我心归去”作了有力的反衬。而居所的冷清寂寞，也为突出下文的冷清作了铺垫，成为下文“我心归去”的原因之一。最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。（首句“难耐的冷清”是本段的中心，与上文的美好环境形成鲜明对比，更出了寂寞感。用流亡的总统或国王与一般人作比较，更突出了作者“难耐的冷清”。）这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系,你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。（运
8、用了拟人，把“一切声响”当作人来写，具体形象地写出寂寞孤独）电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱（运用了比喻，用“监狱”形象地写出了语言上的障碍。用了叠词“法语法语法语”写出了作者对法语的厌烦和无奈。）无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟， 123（“下一个钟头，下一刻钟，下一分钟”运用了短语排比，真切地写出孤独难耐。）你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影
9、，只有虚空。（最后两句用形象的语言作结，把巨大的寂寞无助之感抒发得淋漓尽致。）第2段：首句“难耐的冷清” 是本段中心，与上文美好环境形成鲜明对比。这种寂寞感是心归故乡的原因之一。该句说“流亡的总统或国王”也会有“难耐的冷清“，何况一个作家呢？两个“不知道”是作者寂寞无助感的具体表现。你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道,你差不多开始发疯（“发疯”一词，形象地写出了思乡之情的强烈，因为无研至极才“发疯”）了。移民的日子是能让人发疯的。第3段：对吊灯作研究而且分不清是“第六次”还是“第六十次”，可见孤独感之强烈。我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。（首句，承上启下，这种想法既与上文的寂
10、寞孤独有关，又与本段不想移民的内容有关。） C曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？（连续发问，写出了法国巴黎不合作者心愿。当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？（运用反问，引出了不愿移民。）第4 段：首句是承上启下的关键句。这种想法既与上文抒写的寂寞孤独感有关，又与本段内容有关。第一部分（14自然段）：客居法国的孤独寂寞。很想念家里-似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣
11、叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。（设想亲人在远方的情景和自己独自守候，形象地点出了随着时光流逝，人们会更加思念过去。）人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。（失去后才知珍惜。看似平常甚至无味的事，在经历之后，才会发觉它的美好，它的价值，而且历时越久，这种感觉会越强烈。）第5 段：写思念亲人。我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大
12、森林。（四个“没有”相成排比，采取欲扬先抑，写故乡不美）故乡甚至是贫挤而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。（“但假若“句创 124 设具体情景，写不美的故乡值得思念。思念的内容越具体清晰，思乡之情越深挚感人。在思乡者的心中，什么都会与故乡发生联系。）这哪里对呀？也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像你我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。（首先这两句话的感情基调都为悲怆
13、、深沉，这由“雄浑”“悲怆”“带泪的笑”可以提炼。雄浑的男音献给故乡，故乡的二胡只演奏悲怆。似乎故乡的色调就是深沉、厚重的，而从后文“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的”，可以进一步证实故乡是厚重的、美的，悲是挥之不去、永远依赖的情素。故乡凝聚人的血、泪、汗水，是感情无限的积淀，只有深沉、厚重的情素才能与故乡同语，只有洒下血、泪、汗水的地方才是故乡，它包含着故乡人一切的喜与悲！）第6 段：将异域与故乡比较，写故乡在自己心中的位置。第二部分（56自然段）：家园之思的强烈深挚。故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的
14、一部分，成了我们自已。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。（三个“不是”构成排比，从反面揭示了故乡成了生命的一部分，思乡的根本原因是故乡与生命水乳交融。）故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。（自己的生命与故乡已融为一体，自己的喜怒哀乐、甘苦荣辱都与故乡丝丝相连。所以这付出的“悲伤”才会使人留恋与这“悲伤”水乳交融的故乡，故乡因留恋而美丽。） 中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫
15、饰。（结尾两句运用了排比手法，三个“使人”句从美学角度揭示思乡的根本原因。因为与自己的生命无关，所以再美也不能消解家园之思。）第7段：将故乡的美与旅游景区的美作了比较，并从美学上揭示了故乡的美的含义和故乡美的原因。我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦, 无我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、歌唱、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。（法国尽管是“风雅富贵之邦”，但我不会成为这里的主人，“我的心却在一次次偷偷归去”，再次写出我对故乡深厚的感情。）我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦地和赶车谣。（对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的
