《钱仲联.沉曾植海日楼文钞佚跋5).文献91992)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《钱仲联.沉曾植海日楼文钞佚跋5).文献91992)（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、沈曾植海日楼文钞佚跋 (劫 钱仲联 拜录 四十一 、 义 碗禅师墓志跋 义碗不见僧传 、 灯录 , 行履无考 。 然日 “ 绍篙岳会 善大安禅师智印 ” , 大安禅师即 灯录慧安国师 , 得法黄梅 , 则碗 固黄梅 再传法 嗣也 。 破灶堕 、 元硅皆同参 , 则汾阳奏中所谓 “ 智海 舟杭 , 释门龙象 , 心 超觉路 , 远近归依 ” 者 , 当非虚美 。 当补 列人五祖下 三世系中 。 四十二 、 支提 完铭跋 铭后述二大德行 记 , 述义纵 、 妙善 、 悉 昙译金光明经 、 萨婆多律 、 掌珍论等三百余 卷 , 并设辞证义 , 笔授级 文 , 名播二 京 。 其时僧众 , 咸号法师大
2、乘纵矣 。 按唐世译经之制 , 自主译人外 , 参预其事者 , 其名目有证 义 , 有证文 , 有笔授 , 进上时皆列 名经首 。 据记所称 , 金 光明 经 、 萨婆多律等三百余卷 , 以开元录校之 , 皆义净主 译 。 然 则纽盖久从义净译席者 。 录与僧传三 , 列天后孝 和睿宗时净所译 经 目 , 证文 笔授证义诸大德复礼 、 慧袁 、 智积 、 法宝 、 法藏 、 德感 、 胜庄 、 神英 、 仁亮 、 大仪 、 慈训等 名 字 具 存 , 而纵名不见 。 当系出使 乾陀 罗 , 遂离译席 , 进经在后 , 故名 不预乎?所谓 “ 迎得三藏邹帝弟 婆 ” 者 , 即开元录之邹帝提 1
3、5 4 婆 , 亦住义净译经于大荐福寺者 , 高僧传亦不见其名 。 大抵 赞宁搜采 , 所阔甚多 。 凡此诸碑 , 若有依彭 氏 五代 史例 注 宋僧传者 , 皆不可 不收人者也 。 四十三 、 无 畏不空禅师 塔记跋 此记全录释念常佛祖 通载文 , 前两 段通载记事 之 文 , 后一段论 , 则念常论密宗语 一也。 念常为 吾禾沙门 , 其书成于 元顺帝至 正二年 , 此石殆 明人所刻耳 。 四+四 、 大 证禅师碑跋 昙真名不 见僧传 , 灯录亦无之 。 传法于大照普寂 , 分席于广德 , 又继广德领众 , 有司奏 益 , 赐号大证 , 固当时瑙流 赫赫者 。 碑言忍传大 通 , 大通传
4、大照 , 大照传广德 , 广德传师 。 (按 : 此碑传本多阔 文 , 据 文苑英 华 ,“ 师 ” 上 有 “ 大 ” 字 。 ) 一一授香 , 一 一摩顶 , 相承如嫡 , 密 付法印 , 则大证 固大 通下第三传正统也 。 灯录删略 北宗不必论 , 赞宁传 阔大证 , 并阔广德 , 则疏略太甚矣 。 独孤毗陵集有舒州山谷寺觉叙 塔 (原注 : 佛 祖 通 载录此文 ,“ 觉 叙 ” 作 “ 觉寂 ” 是 也 。 )随故镜瞥禅 师 塔铭 , 三祖璨塔铭也 。 其叙化迹日 :“ 双峰大 师道信以道传宏 忍 , 忍公 传慧能 、 神秀 , 能公退 而老于 曹 溪 , 其嗣无闻焉 。 秀公传普寂
5、 , 寂公 之门徒万 , 升堂者 六十三 , 得自在慧者 , 一日宏正 , 正公之 廊庞 , 龙象又倍焉 。 或 化 者 、 洛 , 或 之 荆 、 吴 , 自是心 教之被于 世也 , 与六籍体盛 ” 云云 。 此碑 广德 , 或 即波碑 宏正赐号与? 四十五 、 化度 寺邀禅师 塔铭跋 琶学 禅于稠 禅师 , 稠 为佛陀 禅师再传 , 卒与齐文宣同 岁 。 琶 从授禅法 , 逮于随世 , 夏脂已高 , 而一见信 行 , 倾心遵奉 , 可知 15 5 三阶之学 , 与稠师禅法苦行 之旨 , 有相合者已 。 宝刻类编录 方碗书化度寺三阶院尊胜陀 罗尼石柱 , 贞元十六年 刻 . 琶 之 子 探
6、, 流传盖远 。 续传 信行传 , “ 于京师置寺五所 , 即化度 、 光 明 、 慈 门 、 慧日 、 宏美是也 。 ” 然则化度固 三阶 宗寺 。 别 立 三 阶 院 者 , 传称 “ 开皇初 , 被召人京 , 仆射高颖邀延住真寂寺 , 立院处 之 , 撰三阶集录 ” 云云 。 考 长安志 , 化度寺 本随真寂 寺 , 开皇三年 , 左仆射齐国公高颖拾宅造 。 然则此寺乃禅师兴教 (原按 宝刻丛 编 , 长安县唐信行禅师兴 教碑 , 集古录目 云 : “于 禅师事迹, 无 所叙述 , 但为赞美之辞而已 , 谓之兴教 。” 此兴教二字所 出 。 )之初 地 , 此 院乃高频 所立 , 信行著
7、书之灵址 也 。 据志 , 光 明寺在开 明坊 , 慈门寺在延寿 坊 , 开皇六年刑部尚 书万安公 李圆通所立 , 神龙中改爵德 , 慧日寺在怀德坊 , 开皇六 年立 , 惟宏善不见耳 。 韦述 两京新记 : “ 化度寺 , 随左仆射齐公高颖拾 宅为 寺 。 时 有信行自山东来 , 颖立院以处 之 , 乃 撰三阶集三十 余卷 , 大抵 以精苦忍辱为宗 , 言人有三等 , 贤愚中 庸 , 今并教 之 , 故以三阶为名 。 其化颇行 , 故为化度寺 。 寺 内有无尽藏院 , 即信行所立 。 京城施拾 , 后渐崇盛 。 贞观 之后 , 钱帛 金绣 , 积 聚不 可胜计 。 常使名僧监藏 , 供天下伽
8、 蓝修理 。 燕 、 凉 、 蜀 、 赵 , 咸来取给 。 每日所 出 , 亦不胜计 。 或有举便 , 亦不作文约 , 但任至期还送而 已 。 贞观中 , 有裴元智者 , 戒行修理 , 人寺洒 扫 。 十数年间 , 寺内徒众 , 以其行无 站缺 , 使守此藏 。 后 密盗 黄金 , 前后所渐 , 略不知数 , 众莫之知也 。 后便不还 , 众惊靓其 房寝 , 内题诗云 : 将军遣狼口, 放置狗前头 。 自非阿罗汉 , 谁 能免作 偷 。 竟不 知所 之。 武太后移此藏于东都福先寺 , 天下物 口 , 遂不复集 , 乃还移旧所 。 开元元勒令毁除 , 所有钱帛 , 供京 城诸寺修敲 , 其事遂废
9、 。 ” 此化度故事可纪者 。 信禅师创五寺于 156 长安 , 仍创无尽藏以供夭下伽蓝修戴 , 宏 愿伟力 , 可法可惊 。 其 召同道 之忌 , 得非以檀施偏盛乎? 四十 六 、 净业寺故大德法藏禅师塔铭跋 唐有三法藏 。 其一贤首法师 , 为华严宗第五祖 ; 其二郁州宝 台寺祛藏 , 见宋高僧传二十七( (兴福篇 ; 其三此 法藏也 。 贤首道 行于则 天时 , 此师亦显于则天时 ; 贤首寂于先天元年 , 此 师寂于 开元二年 , 相差仅二年 ; 郁州法藏 , 似亦 盛唐时人 , 特传 不纪年 , 无 可证耳 。 文言 “ 自佛人般涅架 , 于今千五百年矣 。 圣人不见 , 正法陵 夷
10、。 即有善华月法师 、 乐见离车菩萨 , 憨兹绝纽 , 并演三阶 , 其 教未行 , 咸遭拭戮 。 有随信行法师兴在世 , 造舟为梁 , 大开普敬认 恶之宗 , 将药破病之说 , 撰成数十余卷 , 名日 集录 。 禅师靡 不探绩索隐 , 钩深致远 , 守而 勿失 , 作礼奉行 。 弟子将恐 颓其风 声 , 故掇其景行 , 记之于石 。 ” 按所称善华月法师 、 乐见离车菩 萨 , 盖三 阶宗之鼻祖 , 尚在信行法师前 。 其名字似西土圣贤 , 遭 拭戮 当亦西土之事 。 三阶宗称禅师 , 道宣 续高僧传 , 亦列信 行 于习禅篇也 。 四十七 、 大理国渊 公塔碑铭跋 元发合思巴 , 即 元史
11、所称帝师帕思巴 , 所撰彰所知 论 , 述广兴佛教诸国 , 日梵天竺国 、 迎湿弥罗国 、 勒 (原注 : 疑疏勒脱 “疏” 字 。 )龟兹国 、 捏巴辣国 、 震旦国 、 大 理国 、 西 夏国等 。 诸法王众 , 各于本国 , 兴隆佛法 。 叙大 理于西夏之前 。 南诏蒙氏亡于唐昭宗光化五年 , 段 氏得 国于后晋天福二年 , 改号 大理 , 盖先于赵元昊改元播号习浮 图法九十余年 也 。 南诏 近吐蕃 , 而不崇佛法 , 见于樊绰书者 , 仅攻安南城胡僧 持咒 一事 , 在世隆时 。 崇圣寺钟建极十二年 , 亦世隆年号 。 其世 157 代适当吐蕃经 教尽废之时 。 得非先以拒吐蕃并拒佛
12、法 , 及 是吐蕃 既衰 , 乃 纳其通逃而为之主邪了段 氏自第六世素隆避位为僧 , 其 后成为家法 。 而高氏父 兄子弟 , 奉法 诚至 , 如诸石刻 , 可见 其上 下 同风 。 段氏 之兴 , 适 当吐蕃叶 舍依鄂 特喇嘛 、 陇吉汗 兄弟重兴 佛 教之时 , 昭阿迪沙提唱净戒 , 抑制密 乘 , 大 理密迩吐蕃 , 密 乘 遗迹 , 不 少概见 , 得非受昭阿迪沙之感应乎? 此铭撰文人 赵佑 , 颇通华严宗义 , 亦多宗门家言 , 似渐染宋 代学凤者 。 独所称元凝尊者家谱宗系 日 :“ 自观音 传于 施 氏 , 施氏传于道 悟国师 , 国师传于 元凝 , 元凝传于 渊公 。 ” 自元
13、 凝上溯观音仅三世 , 大似西域玄谈金刚智之于 龙树者 。 此元 凝之学 , 必非传自华僧 , 而传 自西蕃或西域 , 盖 可必 也 。 高氏归 依三宝 , (手稿前行有眉 注云 : “ 赵州志 :华 藏寺 , 在城 西 南华藏山 , 唐高将军建 。 遍知寺 , 在城 北仪凤山 , 亦唐 高 将军 建 。 ” 当在此处 。 原钞本不知 所属 , 未录 。 ) 而高异太归政于 前 , 高太祥殉国于 后 , 忠诚壹德 , 报答四恩 , 兴宝寺德化铭 称其 “君 臣之义最高” , 良非虚美 。 渊公 为异太玄孙 . 未 知于太 祥辈行何若 。 碑立于宋嘉定十三年 , 下去 大理之亡 , 才三十年余
14、耳 。 新唐 艺文志释氏类 :“ 七科义状一卷 , 云南国使 段 立问 , 僧悟达对 。 ” 此 则段氏 之先问法干华僧者 。 悟达国师知玄 , 赐 一号在 嘻宗幸 蜀后 , 亦 唐末事也 。 四十八 、 大理国渊 公塔 铭第二跋 此铭 云南通志谓 之咬 渊碑 , 而不录铭文 , 意拓本不 易得与?云 “ 段 智祥为咬 渊立 。 ” 大理府志言皎渊所立 , 误 也 。 字画中宽而外狭 , 异于他碑 。 检仙释 门 , 水目四高僧 , 日阿 标 , 日普济 、 日净妙 , 日皎渊 。 独详 阿标市蔬酪神异 , 而皎渊无 一字称述 , 且录诸唐世 , 亦未见 此碑之证也 。 阿标在渊公后 , 普
15、15 8 济参崇圣寺道悟 , 回滇在 唐元和八年 开水目山 , 在渊公 前 。 . J谓其曾参马祖石头 , 。 此盖明人 以崇圣道悟 认为传灯天皇 道 悟 , 影撰禅迹 。 崇圣寺在大 理城北 , 天皇道悟安得至斯 。 崇圣道 悟 一传 为元疑 , 二传为坟渊 , 当宋李 。 大皇 法系之传痴绝 、 已庵 , 已至十七八世 , 而在滇仅 两世 , 有是 理乎?崇圣 道悟开心宗于滇 南 , 自是一宗禅伯 , 不可 张附天皇 , 没其行实 。 其人 约当在南北 宋间 , 亦不可 强谓唐人 , 紊其时代 也 。 铭中施 氏 , 志作施 头陀 , 叶榆人 , 通禅悟 , 勤礼诵 , 宗家以 为得观音圆
16、通心印 。 其法嗣皆以 道行闻 , 一传 道悟 , 再传元凝 , 又有 李成 眉 、 买顺 、 禅陀子三 人事 , 皆援道悟 为重 。 独道悟 不见 称述 , 则妄为比附者 之过也 。 据道悟 、 元凝 为 比勘 , 释家中可定为宋世而非唐世者 , 得六 七人 。 其池事迹中无年纪者 , 殆亦段 世居半 。 盖有年纪如普济 , 尚不足 凭 , 无 年纪 之事实 , 更 无 论也 。 南诏径通 天竺 , 路里 记在 唐书 , 七师皆西天竺 人 。 (按 : 别纸记日 :“ 张 子辰习天竺 持名 之法 , 南诏七师之 一 。 尹磋 酋 、杨法律、董奖 正 、 蒙阁阪 、 李 畔富 、 段 道超 , 皆西天竺 人 。 南诏礼致 , 教其国人 , 号日七师 , 常讽南沼俘 唐 。 ” 当本通志 。 ) 赞陀 嘱多为国师 , 摩竭陀人 。 (按 : 别纸记日 : “ 赞陀倔多尊者
