西藏的寺庙建筑及医药邓晓琳着宗教学研究2004年4期4页

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1、 佛教研究 西藏的寺庙建筑及医药 邓 晓 琳 提 要:勤劳、朴实、智慧的西藏人民,在高原恶劣的气候条件下,在生产劳动中,不仅创造了优美的民族文 化,也创造了多彩的科学技术。今天给人们印象最深刻、影响最大的是西藏建筑的魅力和藏医药的神奇。 邓晓琳,同济大学副教授。 主题词:西藏 寺庙建筑 医药 一、西藏的寺庙建筑及其特色 西藏建筑的代表作是它的寺庙建筑,在西藏历史上 不论苯教与藏传佛教各宗派,都建立有自己的寺庙。今 天苯教的寺庙遗留下来不多,多散落在西藏的边远地 区。藏传佛教各派也都建有自己的寺庙,但由于黄教的 力量最大,有的宗派寺庙后来改为黄教寺庙。今天西藏 高原上,黄教寺庙最多,最具特色,最

2、为精美,它代表 着西藏建筑的风格。 西藏在民主改革前有大小寺庙2711座。早在公元2 世纪,西藏人就建造了西藏第一座宫殿 雍布拉康。 它属于碉堡楼式建筑,共有三层,是第一代藏王所建。 寺庙建筑是随着佛教在西藏的传播逐渐建立起来的。在 西藏众多的宗教建筑中,首推布达拉宫。 布达拉宫: 它矗立在拉萨的红山之巅。公元631年吐蕃王松赞 干布,为了迎接唐朝文成公主兴建布达拉宫,当时修建 的宫殿有999间,加上修行室共1千间。后因战乱,雷 击,布达拉宫并未完整保存下来。公元1645年(清顺治 二年 ) , 五世达赖喇嘛为巩固政教合一的政权,重建布 达拉宫,后又为历代达赖喇嘛扩建、重建,特别是1936 年

3、十三世达赖喇嘛灵殿建成后,才形成了今天的规模。 整个建筑群占地36万平方米,高119. 19米,东西长 350米,南北宽270米,外观为13层,实为9层。其主 体建筑由东部白宫与中部红宫两部分组成。 白宫:内有东大殿,日光殿,摄政王和达赖喇嘛的 经师寝室,噶厦政府办公用房。自清顺治皇帝1653年册 封五世达赖喇嘛之后,历世达赖喇嘛的坐床、亲政、册 封典礼都在这里由清朝驻藏大臣主持举行。 红宫:是五世达赖喇嘛圆寂后修建的。主体建筑是 历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂。红宫内的8座灵塔, 是历代达赖喇嘛的灵塔,是喇嘛塔发展的最高形式。红 宫灵塔殿中,以五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔最大,最 讲究。它建于公

4、元1690年,塔高14. 85米,方基园顶, 分塔座、塔瓶、塔顶三部分。塔身用金箔包裹,共用黄 金3724公斤,并镶嵌着15000多颗各种珍贵的钻石、翠 玉、珍珠、琥珀、玛瑙等。西藏境内有各种形式的喇嘛 塔,十三世达赖喇嘛土登嘉措灵塔,可与五世达赖喇嘛 灵塔相媲美, 1934年动工建塔,塔高14米,塔身用590 公斤黄金包裹,井刻有精美图案,镶嵌珍奇珠宝,墙内 殿上绘有十三世达敕喇嘛生平的壁画,殿内书架上存放 了一套由他主持刊刻的拉萨版甘珠尔 、 丹珠尔 。 红宫中最高殿堂是殊胜三界殿,堂中供有乾隆皇帝画像 和用汉藏满蒙四种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁” 牌位。红宫内还保存了松赞干布时唯一的

5、建筑“曲吉竹 普”,藏语的意思是法王修行洞,面积不足27平方米, 传说松赞干布曾在这里静坐修行,洞内有松赞干布、文 成公主、赤尊公主等人的彩塑。 1989年10月11日国家对布达拉宫开始进行维修, 1994年8月竣工。同年12月,被联合国教科文组织列入 世界文化遗产名录。 大昭寺: 位于布达拉宫以东约1公里,始建于唐贞观二十一 年(647) ,是西藏最早的木结构建筑。由门楼、佛殿、 回廊、天井、庭院、僧舍等部分组成,保存得最完整。 大昭寺主殿高4层,殿顶覆盖着具有藏族特色的铜鎏金 顶。松赞干布去世后,主殿供奉着由文成公主从长安带 来的释迦牟尼12岁等身镀金佛像及松赞干布和文成公 主、赤尊公主的

6、塑像。 大昭寺佛殿的一、二层是唐代建筑,三、四层及其 它附属建筑是11世纪后多次改建、扩建的。黄教兴起 后,历代达赖喇嘛和班禅额尔德尼喇嘛转世灵童的金瓶 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 掣签仪式就在释迦牟尼佛像前举行。它也是佛教信徒来 拉萨朝圣的必到之地,是西藏历来重大佛事活动的中 心。在大昭寺的转经回廊里,从清晨到傍晚转经的人流 不断。1961年,大昭寺被国务院列入首批全国重点文物 保护单位。1979年开始,国家对大昭寺进行了维修。大 昭寺的建筑风格,将汉藏建

7、筑艺术融为一体。由于西藏 地接中亚、印度、尼泊尔并与其交往,所以大昭寺的建 筑还具有印度、尼泊尔的风格。目前,大昭寺也列入世 界文化遗产名录。 小昭寺: 与大昭寺为同时代建筑。主要建筑有神殿、门楼, 周围是转经回廊。主殿共三层,底层为门庭、经堂、佛 殿,二层为僧舍,三层是为达赖喇嘛专设的卧室。 最初 的建筑风格是仿汉唐建筑,由文成公主带来的工匠建 造。寺内金碧辉煌,后因几次火焚而重建,初建时模样 已保存不多,现在建筑多为明代以后的所建。寺内供奉 的是释迦牟尼8岁等身像。 甘丹寺: 位于拉萨东郊的达孜县境内,距布达拉宫47. 4公 里,该寺群楼密布,规模宏大,气势雄伟。甘丹寺主要 建筑有措钦大殿

8、、扎仓、康村、米村及佛堂、僧舍等。 措钦大殿可客纳3000多僧人诵经。1720年大殿加盖了金 顶, 1749年又进行了扩建,逐步形成了后来的规模。大 殿内供奉弥勒佛像与宗喀巴像。1419年宗喀巴在赤多康 圆寂。1420年他的弟子玛仁钦为他修了灵塔,后来十三 世达赖喇嘛将银塔改修成金塔,以后每当甘丹池巴(甘 丹寺主持)圆寂后,都要在殿内修建银塔,直到西藏解 放前夕,一共修建了95座银塔。甘丹寺在文革中被毁 坏, 1980年10月国家拨款50万元进行了复建,为全国 重要文物保护单位。 哲蚌寺: 是历史上达赖喇嘛的母寺 , 依山兴建,群楼层叠, 鳞次栉比。主要建筑有措钦大殿(大经堂是全寺的活动 中心

9、 ) , 还有甘丹颇章 、四大扎仓 (洛色林、郭芒、德 阳、阿巴)及所属康村等。 色拉寺: 色拉寺内主要建筑有措钦大殿,殿内主供弥勒佛和 释迦像,还有三大扎仓及30个康林等。寺内建筑雄伟, 规模宏大。寺内藏有大量有价值的文物及藏族工艺品, 措软大殿内保存了明成祖所赐永乐8年印刷版的大藏经 甘珠尔,共有108函,完整无缺。整个大殿为金顶、 珠宝复盖,金碧辉煌。 扎什伦布寺: 位于西藏第二大城市日喀则。该寺依山而建。扎什 伦布寺始建于明正统十二年(1447) ,到四世班禅罗桑曲 吉(1567 - 1662)担任该寺“池巴”(法王)时,进行了 大规模的扩建。从此,该寺成为历辈班禅额尔德尼的驻 锡祖庙

10、。主要建筑有大经堂、强巴佛殿。后又不断扩建 有汉佛殿、扎什南捷(五世到九世班禅合葬灵塔名称)、 晒佛台。大经堂:也称措钦大殿,是该寺最早、最大建 筑物。大经堂中央是班禅喇嘛宝座,后面三间佛殿供有 佛像。佛殿内有九世纪班禅曲吉尼玛主持铸造的举世闻 名、世界上最大的弥勒佛铜坐像。汉佛殿:是七世班禅 丹必尼玛(17811853年)时建。殿中供有1796年清嘉 庆皇帝所赐乾隆皇帝的巨幅画像,画像前供的是皇帝牌 位。扎什南捷:是五世到九世班禅额尔德尼合葬灵塔的 名称。1985年开始建造, 1993年落成。晒佛台:也叫展 佛台,是1468年为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅的日 子修建的。每年藏历5月14日至1

11、6日三天,扎什伦布 寺在此展示释迦牟尼佛、弥勒佛等的巨幅丝织唐卡,供 信徒瞻仰。 萨迦寺: 离日喀则148公里,是藏传佛教萨迦派主寺,有 “第三敦煌”之美称。萨迦寺分南北二寺,中间仲曲河 相隔。萨迦北寺始建于公元1073年,创建人为萨迦派创 始人昆 衮却结波。北寺规模宏大,“文革”中遭到破 坏,现仅存元代建筑的大殿,其余皆已残破。 萨迦南寺为萨迦派第五代祖师八思巴所建,为城堡 形建筑,始建于公元1268年,面积为14700余平方米, 平面呈正方形,四周筑有护城河及二重堀墙,还修了四 个城堡,四个角楼。寺内主体建筑为大经堂,大经堂北 面为历代法王的银皮灵塔11座,还有萨迦王办公和喇嘛 的住房等。

12、宫墙绘红、白、黑三色,这是萨迦派寺院的 标志,整个建筑古朴粗犷、雄伟庄重。寺内藏有大量珍 贵文物、典籍、经书。典籍多为元、明时期,手抄本 多。有用金汁、朱砂手抄的甘珠尔 、丹珠尔 。这 些典籍除宗教内容外,还包括有历史、医药、历算、天 文地理、文学以及名人传记等多种著作。另处还保存了 大量的贝叶经 20 部,用藏、蒙、梵三种文字刻写。萨 迦寺是西藏历史上建筑与文化繁荣的一个里程碑。 白居寺: 白居寺是明代建筑,始建于14世纪末、15世纪初, 主要建筑为措钦大殿和白居塔。大殿里的十六罗汉像, 是一组艺术价值较高的西藏古代佛教雕塑艺术杰出的作 品。白居寺旁的白居塔(吉祥多门塔 ) , 建成于142

13、4年, 是驰名国内和藏族地区的佛塔,共9层,高32. 5米, 有108个门,每层均有佛堂,堂内供有佛象,号称十万 尊,并绘满了壁画。 从以上所展示的西藏10多个代表性寺庙的建筑风格 及其内涵,不难看出: l、西藏的建筑集中表现在他们的寺庙建筑上,藏族 人民视寺庙为圣地,他们不惜用重金来塑造寺庙,他们 一生中最大的愿望就是朝拜寺庙。许多藏民千辛万苦, 长途跋涉朝拜布达拉宫、大昭寺、小昭寺 以求得永 39 西藏的寺庙建筑及医药 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 生。

14、2、由于西藏与中亚相邻又与中国内地交往,所以 西藏的寺庙建筑是多种风格的表现。如布达拉宫是由多 层的矩形平面相毗连组成,层次错落,平面组合复杂, 既表现了邸宅与碉堡相结合的藏族传统,又吸收了雕花 梁柱、斗拱、藻井等汉族建筑的特点,也吸收了印度、 尼泊尔的风格,这使得西藏寺庙在建筑风格上更加壮 观、雄伟、美丽。 3、西藏的寺庙建筑与中国传统古建筑相似,多是 砖木结构,不易保存。许多寺庙都历经多次修建,才得 以恢复原貌,保存至今。如布达拉宫、大昭寺、小昭寺 等。 4、西藏许多寺庙都依山而建,如有海拔5000米的 绒布寺。许多寺庙内外建筑装饰高贵、典雅,显示出藏 民族建筑技术的高超。寺庙内藏有珍宝奇

15、物、佛经、佛 像、绘画,雕塑、文学艺术作品等,它包含着浓厚的文 化底蕴,是西藏的文化宝库。 5、西藏的寺庙是西藏宗教与社会发展历史的见证 物,每一座寺庙都讲述着一个故事,记录着一段历史。 二、西藏宗教与医药的关联 西藏地理位置处于高原和高寒地带,多少年来藏族 人为了抵御疾病,在实践中掌握了医药知识,经过两千 多年的发展,藏医药也成为当今医药中一支奇葩,广受 群众欢迎。 藏医药相传有2400年历史,根据藏书五部箴言 大臣箴的记载,早在公元前4世纪,藏王聂赤赞布时 期,常松 杰普赤西就撰写了毒药疗法,确立了藏医 最早的基调。到公元8世纪赤松德赞时期,著名的药师 玉妥宁玛 云登贡布(公元708年生

16、) , 担任赤松德赞的 保健医生,他经过自己的实践经验总结,向中国内地中 医学习,并到印度、尼泊尔、巴基斯坦等地学习考察, 经过几十年研究,编著了藏医最著名的古代医学著作 四部医典(根本医典、论说医典、秘诀医典、后续医 典)共156章。玉妥宁玛 云登贡布著作很多,他还编写 了驱五灾 、 实践明灯 、 经验明灯等30多部论 著,为藏医打下了较为完整的理论基础。四部医典 后经许多藏医学家的注释、整理,更趋完善。到五世达 赖喇嘛时,四部医典正式在布达拉宫刊行。 18世纪以后,藏医学陆续有一些新的论著问世,以 1840年蒂马 丹增平措所著的晶珠本草最为著名。 搜集药物2294种分成1176类,并对药物产地、性能、 功效作了详细说明,该书集藏医本草学之大成,具有较 高的学术价值。 由于西藏历史上全民信教,因此藏医与西藏的宗教 有着密切关系。早在佛教传入西藏之前,藏族苯教的巫 师也兼行医。佛教传入西藏后,藏医也随着佛教的兴盛 而发展起来。这表现为:首先,许多藏医的