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1、高一年级月考语文试题一、论述类文本阅读(9分.每题3分) 陶渊明看现代人的生存困境 鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然.”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由.卢梭(17121778)的社会契约论开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”国际歌曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”.从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼. 如果说陶渊明生活的
2、农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯韦伯(18641920)的新教伦理与资本主义精神一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”.人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深. 高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地
3、甘当囚犯.牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识. 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好.这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的.我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧.尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步.诗人陶渊明则不同.陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追.实迷途其未远，觉今是而昨非.”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学. 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前.
4、如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了.我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了.一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中.正如现代西方政治哲学家列奥施特劳斯(18991973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到古代人在一开始就面临的问题上.”1下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是( )A“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同.B在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢
5、笼”却难办得多.C现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态.D工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明.2下列不属于“现代人的生存困境”的一项是( )A人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.B陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴.C现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步.D现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了.3下列表述符合原文意思的一项是( )A人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不
6、断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深.B现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中.C现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步.D新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式.二、文言文阅读，完成第47题. 杨邦乂，字唏稷，吉州吉水人.少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托言故旧家，实娼馆也.邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚之，流涕自责.博通古
7、今，以舍选登进士第，遭时多艰，每以节义自许.历婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授，改秩知溧阳县.会叛卒周德据府城，杀官吏.邦乂立县狱囚赵明于庭，欲诛之，因谕之，曰：“尔悉里中豪杰，诚能集尔徒为邑人诛贼，不惟宥尔罪，当上功畀爵.”明即请行，邦乂饮之卮酒，使自去.越翼日，讨平之. 建炎三年，金人至江上.高宗如浙西，留右仆射杜充为御营使，驻扎建康，命韩世忠、王燮诸将悉听充节制.充性酷而无谋，士心不附.渡冈沙，充遣陈淬等及金人战于马家渡.自辰至未，战数合，胜负未决.燮拥兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下数千人降.金人济江，鼓行逼城.时李槐以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，皆具降状，逆之十里亭.金帅
8、完颜宗弼既入城，槐、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大书衣裾曰：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣.”宗弼不能屈.翼日，遣人说邦乂，许以旧官.邦乂以首触柱础流血，曰：“世岂有不畏死而可以利动者？速杀我.”翼日，宗弼等与槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎？”有刘团练者，以幅纸书“死活”二字示邦乂曰：“若无多云，欲死趣书死字.”邦乂奋笔书“死”字，金人相顾动色，然未敢害也.已而宗弼再引邦乂，邦乂不胜愤，遥望大骂曰：“若女真图中原，天宁久假汝，行磔汝万段，安得污我！”宗弼大怒，杀之，剖取其心，年四十四.事闻，赠直秘阁，赐田三顷，官为敛葬，即其
9、地赐庙褒忠，谥忠襄，官其四子. (节选自宋史杨邦乂传，有改动)4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A同舍欲隳其守 隳：毁坏B诚能集尔徒为邑人诛贼 徒：徒党，同一类人C皆具降状，逆之十里亭 逆：叛逆D若女真图中原，天宁久假汝 假：给予帮助5以下各组句子中，全都直接表明杨邦义节义品性的一组是( )少处郡学，目不视非礼 邦乂饮之卮酒，使自去惟邦乂不屈膝 立邦乂于庭邦乂奋笔书“死字 即其地赐庙褒忠，谥忠襄A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A杨邦乂在郡里求学时，被同学托言是到故友家而被骗到娼馆，酒行了几遍后才知道真相，先是惊愕，后马上快步回到宿舍，脱下衣服
10、帽子烧掉，痛哭流涕深深自责.B杨郭乂做溧阳知县时，为对付占府城杀官吏的叛卒周德而对犯人赵明恩威并施，在杨邦乂赦罪报功封爵的许诺下，赵明第二天就主动请缨，几天时间，就平定了叛乱.C宋朝将领在金兵面前或逃或败或降，使得金兵渡过长江直逼建康城；宋朝大臣们也屈膝迎拜金帅完颜宗弼；而杨邦乂却在衣襟上写下血书，表达誓死效忠大宋的决心.D宗弼软硬兼施，又用许诺恢复杨邦乂原有的官职来诱降他，杨邦乂不为所动，抱定必死的决心，即使如此，金人也不敢加害他，后来他又怒骂宗弼，才被杀死并剖心.7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分) (1) 邦乂立县狱囚赵明于庭，欲诛之，因谕之.(5分)2) 天子以若
11、捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎！(5分)三、阅读下面一首唐诗，然后回答问题.(12分) 听筝 柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声.似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情.谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城.8、试分析首联在全诗中的作用.(6分)9、全诗是怎样表现筝声中蕴含的“悲怨”之情的？请简要分析.(6分)10、默写(共12分)(1) 对于学与思的关系，孔子说：“ ， ”，荀子说：“ ， ”.两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖.(2) 师说中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ， .(3) 贾谊用“
12、， ， ， ”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况.(4) ， ，人死，则曰：非我也，岁也.是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉.四、实用类文本阅读.(25分)11、阅读下面的文字，完成下面的(1)(4)题. 高贵的灵魂 贝多芬世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的高贵的灵魂. 贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子.先是一个明净如水的早晨，然后突然之间巨大的阴影掷过，悲壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如英雄交响乐与第五交响乐.然而白日的清纯之气尚未受到损害.欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望.但自1
13、810年后，心灵的均衡丧失了.即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质.所有的情操里都混和着一种热病，一种毒素.贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:“噢，人生多美，但我是永远受着毒害.”黄昏来临，雷雨也随着酝酿.尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是第九交响乐的开始.突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们. 罗曼罗兰曾这样赞美贝多芬的第九交响曲：“什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一
14、个世界不给他欢乐的人，竟创了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样，他以自己的苦难在铸就欢乐.在那句豪言壮语中，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：“用苦痛换来欢乐.” 一心向善，爱自由高于一切.就是面对御座，也决不背叛真理.贝多芬说：“君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议；他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章；但是他们无法造就伟大的人物，无法造就超脱于庸俗社会的心灵；而当像我和歌德这样的两个人在一起时，这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大.”歌德，这位德国伟大的诗人、思想家，也是受人们爱戴的.但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色.贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景：“在归来
15、的路上，我们遇见全体贵族.我们老远就看见他们了.歌德便掐开我的手臂，立于大路旁.我白费口舌地对他说了我想说的所有的话.但我就是未让他多走一步.于是，我把帽子压得很低，扣上外套上的钮扣，倒背着手，钻进密集的人群中去.亲王们和朝臣们排队恭迎；我觉很好玩地看看皇家车马在歌德面前经过.他立于路边，低低他弯着腰，帽子拿在手里.”事后，贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通.对此歌德耿耿于怀，永远不原谅贝多芬了. 18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市，当时在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事.所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中.可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅，从不献媚于任何人，显示出比贵族还要高贵. 有一次，
