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1、博白县绿珠女的传说10陶行知实验班 阮萍传说是民众口头创作和传播的描叙特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。下面是有关于博白县绿珠女的传说。绿珠（？300），姓梁。今博白县双凤乡平山村绿萝屯人，她聪颖伶俐，美丽端庄，能歌善舞会诗，当时古粤地有把珍珠当作上等宝贝的习俗，人们生女则称为“珠女”，生男则称为“珠儿”，绿珠的名字便由此而来。绿珠女是历史上有名的美女。一、绿珠女的传说相传，晋代绿萝村背枕双角，门向秀峰，四面环山，风景极好。村里有位老实农10民，名叫梁大叔，娶妻庞氏。夫妻二人，年过四十还儿女。一夜，梁妻梦见一仙姑对她说，氏村里莲花圣井莲花，可有生育。梁妻醒来向丈夫讲了，
2、福气二人马上到井边，看见莲花正开口微笑。大叔把莲花捧起交给妻子吞食。不久，妻子肚里一阵雷鸣。从此之后，身怀六甲，肚子一天天大了起来。怀胎十月，产下一个美丽的女孩，这就是绿珠女。绿珠自下娘胎，不但生得美丽，而且绝顶聪明。三岁能学唱歌，四岁能学跳舞，五岁就能与人玩棋，六岁能图画，七八岁时，可以背诵古诗。到了二八之年，能耕田，会织布，又能绘画作诗，唱歌跳舞吹笛，成了远近闻名的多才多艺的美女。一日，江湖大盗出生的石崇，去合浦采珠，路过白州，经知县介绍得识绿珠美貌，即强迫为妾。绿珠不应，石崇大怒，限期两天再不答应即动武抢人。绿珠一家，兄弟叔伯，左邻右舍，都愤愤不平。但想到石崇有钱有势，谁人敢挡？议来议去
3、，有一老人说：“必须想出个难题把他难住。否则，是对付不了他的！”大家认为，天下明珠比金贵，若要绿珠，须以明珠十斛为聘！珠父按计而行。谁知石崇一听，哈哈大笑，说：“如数给他！”珠父心里叫苦。迎娶绿珠那天，天气阴沉，轿夫抬了彩轿，吹吹打打，前呼后拥，由石崇坐的八人大轿为先导，奔向绿萝村来。绿珠早已上山躲了起来。石崇花轿道门，不见了绿珠，寻遍上村下屋，全无踪迹。石崇下令搜山。绿萝村背山峦起伏，松杉参天。绿珠在山上，见搜山的从东边来，她飞跑向西边，从南边来她往北山走。到底人多人强，绿珠躲来躲去，还是被抓了回来。绿珠回到家里，泣别众乡亲道：“我去了，生和乡亲心心相印，死也化鹤归家乡，生生死死南流人！”1
4、1石崇自得绿珠后，视群姬为粪土，每天要求绿珠歌舞诗画。可是，绿珠却呆似木鸡，面容一天天消瘦。不觉又过了三年三个月。一日，石崇对绿珠道：“你为何不快？”绿珠答道：“思家心切。若断我念，需建一座万丈高楼，便我朝夕登此楼眺望家乡，方慰平生之愿。”石崇听了说：“区区小事，何不早说？”立即动土兴工，建筑高楼。高楼建成，迁居那天，钟鼓齐鸣，八音盈耳。绿珠带领一群舞女翩翩起舞。石崇乐得手舞足蹈。当时赵王伦的部将孙秀，闻石崇所得的绿珠美貌多才，借赵王司马伦之势，派使者至石崇家求献。绿珠歌舞正浓，石崇饮酒正酣。听使者说了来意后，石崇勃然变色，骂道：“绿珠我生平所爱，今日到手，岂能给你！”石崇如上性铁钉咬实。使者
5、回报，孙秀大怒，假赵王意旨，诬石崇与南王王允谋叛，起兵围楼，要抢绿珠。绿珠自想一仇未报又来一仇。迟死不如早死，便挥笔写下遗诗：“月落天欲曙，能得几时眠；凄凄下床去，依病不能言。发乱谁料理，托侬言相思；还君华艳去，催送实情来！”写完，丢笔在地上，解下罗衣带，一声霹雳，从“望乡楼”跳了下去。这时，一阵旋风过处，化成一只鹤，向南边飞去。绿珠化鹤，千里飞回故乡，日夜哀鸣。村人回想绿珠临别赠言，因而指着鹤说：“这就是绿珠！”为了纪念宁死不服的绿珠，乡民见了绿珠庙，并把庙前的江河，叫做绿珠江。 传说产生的途径有四种，而绿珠女传说应属于将历史事实传奇化。人们对貌似天仙且多才多艺的绿珠女很干兴趣，但是并不了解
6、细节，或者感觉真实的具体情况缺乏足够的趣味性，或是还不能够表达自己对绿珠女的崇敬的心情，就在一些基本事实的基础上自由夸张、渲染和幻想，就构成了传奇化的绿珠女传说。传说中提到绿珠女貌美如花，琴棋书画样样精通，是一名智慧与美貌兼有的女子，但是也并未超脱凡人而成为神，也不见有什么神性可言，且这是有史为证的事实，在历史上，对绿珠的定位大致如下：其一是汉晋四大美女，指王昭君、赵飞燕、班婕妤、梁绿珠。传说绿珠女的形成是因为仙姑托梦、母亲吃了莲花圣井里的莲花，这可能就是加入了一些夸张和幻想的神奇色彩。二、绿珠女的传说主要有五个基本艺术特征：1、 表述方式的“可信性”与主要情节的虚构性。人们在讲述绿珠女传说时
7、都是摆出一副讲述真事的样子，像是在讲述一件有根有据的事实，听的人也因为绿珠女传说有若干真实的事情而感兴趣，如绿珠女的美貌和才艺都是真实的，而绿珠女极具神奇色彩的出身可能就是虚构的，但双方都不去揭破这一点，使绿珠女的真实性与虚构性达到和谐自然的统一。2、 故事情节传奇性。故事情节的传奇性也是传说的一个显著而重要的特征。传奇性指传说在总体上符合现实生活逻辑的基础上，又通过夸张、巧合、超现实的想象等虚构手段，构造奇情异事，使故事曲折离奇，高峰迭起，引人入胜。绿珠女的传说主要是讲一个貌美如花且多才多艺的女子在被有钱有势的石崇看中后不愿成为他的妻妾，但被迫无奈还是屈服于他，但是在又被豪吏孙秀看中了之后，
8、她感到人生的艰辛和社会的黑暗，于是就跳楼自杀。这是符合现实生活中人们对美女的喜爱和女的具有强烈的贞洁的逻辑。而传说中绿珠女“三岁能学唱歌，四岁能学跳舞，五岁就能与人玩棋，六岁能图画，七八岁时，可以背诵古诗”、“绿珠父说若要绿珠，须以明珠十斛为聘，而石崇又能如数给他”、“一阵旋风过处，化成一只鹤，向南边飞去。绿珠化鹤，千里飞回故乡，日夜哀鸣。”这些未免含有夸张、巧合和超现实的想象等虚构手段。3、 解释世界的人文情趣和艺术构想。很多传说带有解释世界的意味，表现出民众对一些独特、奇异事物的求知欲和好奇心。人们由于对绿珠女的美貌和才艺感到好奇，于是就想知道绿珠女是怎样取得在历史上的地位的，于是就出现了
9、绿珠女的传说。一是它主要是符合当时人们对女的应具有贞洁的人格的要求，同时传说的主要情节也是符合现实生活逻辑的，这样幻想的色彩就明显的减弱了。二是也是民众并不是对传说的解释完全的相信，二是怀着听故事、娱乐一下的心态来创造和传播它的。4、 情节与人物形象的类型化。类型化，就是指传说不是用个性化的情节塑造立体化的认为形象，而是在编造故事上有相沿成习的模式，在塑造人物上往往集中于其品性、能力等某一个侧面。绿珠女传说的情节因为美貌而被财主看上的情节是很多的，如秦罗敷就是其中一个。而绿珠女身上贞洁、不攀龙附会和对故乡热爱的品性，及能歌善舞，能耕会织的能力在秦罗敷的身上也有，所以都是一个相沿成习的模式。5、
10、 流传演变中的成长性。传说在民众的口头产生和流传，并在流传中变异、丰富和成熟。绿珠女的传说在一开始的时候只是征对她的美貌和才艺而有了她那段富有传奇色彩的出生，接着由于人们对绿珠女的死感到惋惜就赋予了她神仙的色彩，相传她变成一只白鹤，从洛阳飞回到绿珠村，最后又飞到圣女岭，最后变成了一条小金鱼。绿珠女的传说就是在传播中不断的完善和成熟的，而不是一成不变的。三、绿珠女传说的社会价值1、 娱乐价值。其一是民众可以在勤苦的劳作之后，通过传说的生动离奇的情节获得精神上的放松和充实。绿珠女的情节具有神奇的出生与集具有美貌和智慧于一身的魅力但却经历了坎坷曲折的人生，及死后富有神仙色彩的传说等，这些都是人们娱乐
11、放松的方式。其二是民众在长期的传统社会中总是处于困苦和压抑中，那些传奇性情节实现了他们在生活中不能实现的愿望，从而获得精神上的解脱和慰藉。绿珠女是其父母在四十之后才得的，而且是在获得了仙姑的托梦之后得的，这就符合了那时候人们遇到了自己解决不了的问题的时候就祈求有仙人相助的愿望。在石崇想娶绿珠女，但绿珠女却不肯，虽然石崇很富有，即使是嫁给了石崇过上了衣食无忧的生活，但她仍然终日闷闷不乐、心系故乡，绿珠女的这些形象都寄托了人们对于一个女子不贪恋富贵、热爱故乡和具有强烈的贞洁的愿望。2、 教育价值。传说往往寄寓着民众的世界观、道德观、社会理想等，在传说中以“以可信”的讲述方式和传奇性的情节对一代代的
12、民众起着观念培育和道德教化的作用。绿珠女的传说就传达着坚贞、不贪恋荣华富贵、不忘故土荣华等优秀品质和良好行为的肯定，对中华民族的优秀文化的养成起着重要的作用。3、 文化资料价值传说传承着民众的思想与文化的发展史，从中可以看出民众在特定的时期历史时期的历史观念、道德观念、美学观念等，可以作为相关学科研究民间文化的资料，这也是传说的主要资料价值。绿珠女的传说中绿珠女神奇的诞生和绿珠女死后因留恋故乡而变成白鹤从洛阳飞回到绿萝村的内容可能不是事实，但是这故事反映了当时人们对神灵的敬畏，及在遇到困难时把希望寄托于神灵的观念，绿珠女对故乡的热爱也反映了当时的人们不愿安土重迁、热爱家乡的农耕思想，这些都可以
13、作为民间文学的重要资料。4、 文学借鉴资料传说对民间文学和作家文学都有重要的借鉴价值。例如南朝陈释智匠的古今乐录，记下了绿珠创作的懊恼歌，其歌词为：“丝布涩难缝，令侬十指穿。黄牛细犊车，游戏出孟津。”此诗后来被丁福保收录入全汉三国晋南北朝诗和逯钦立辑校的先秦汉魏晋南北朝诗。这是中国文学史上记载的广西第一位诗人作品，可以说是广西诗歌的首唱。在文学史上，曹雪芹五美吟中亦吟有绿珠。在戏剧上，元关汉卿有金谷园绿珠坠楼杂剧；明毕魏竹叶舟传奇亦演其事，但石崇与绿珠最后终得脱难而团圆。而京剧绿珠坠楼，甚至在解放后尚在北京上演。四、绿珠女传说的演变绿珠女传说到现今有了一些出入，其中有些人说：在绿珠女出嫁的时候
14、点了两万根蜡烛，照亮了整个柯木（前绿珠村）。现在人们每年的二月十五都会祭祀她，在那座绿珠神庙里，绿珠女被称为圣母娘娘，位于观世音菩萨和土地公的中间，可以看出绿珠女是这个地方的最重要的保护神。原博白县县长卢祥明在政时，政府投资建立起来的，由朱光中先生设计。当时为了雕塑好这一雕像，朱光中参照了博白数位美女的像，多次到北京请专家论证修改。绿珠女雕像建成后，成了博白县城一景，许多媒体都报道了这一景观，在博白招商引资的画册上，都把其作为名胜来介绍，博白人也为有绿珠这一美女而自豪。之前绿珠女的雕像立在博白县人民路那里，但后来那里出现了很多妓女，有些人就说是美丽的绿珠女招来的，所以就把那座雕像推倒，另一种说
15、法是绿珠女的雕像阻碍交通，所以把她推倒了。而我认为不管是那一种原因，我们作为博白人都应该为出了一位既美丽又有才华的，而且坚贞、刚烈、热爱家乡的人儿感到骄傲。不管我认为在我们博白人心中，绿珠女的形象还是很高大的，如绿珠国际城、绿珠大道、绿珠桥等以绿珠命名的建筑物的不断出现就是一个最好的证据。全区卫生系统，特别是我院在医疗服务质量逐步提高的同时，业务工作量也正在逐年同步明显增长。老百姓有病大都能够走进医院并看得起病了，老百姓“看病难”的问题正在逐步得到解决，这是一个可喜的变化。of rural drinking water sources, protection of drinking water sources in rural areas by the end of the delimitation of the scope of protection, complete with warning signs, isolating network protection facilities
