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1、文选部分,社鼠、黎丘丈人,1、什么是寓言？ 寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。该词最早见于庄子，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。当时一些思想家把寓言当成辩论的手段。为了在政治主张上战胜对方，为了阐明自已的观点，互相责难、辩论，往往取材于古代神话、传说、民间故事或谚语。通过艺术加工，用鲜明生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗争。,2、寓言的特点 1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。 2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻
2、近、借古喻今、借小喻大。 3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。,4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。 5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。,晏子春秋简介,晏子春秋大约成书于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。 全书共八篇，二百一十五章，每章一个小故事，215个小故事相互关联和补充，记述了春秋末期齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴的生平轶事及各种传说、趣闻。 这部书的语言明快、简洁、风趣，且不乏辛辣讥讽，人物对话富于性格特征和幽默感，使故事生动有趣。善于运用比喻手法，寓以生活哲理，有些后来成为独立的语汇或成语。,社鼠,原文：景公问
3、于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之。此亦国之社鼠也。”,景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。,齐景公问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根
4、排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。,夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之。此亦国之社鼠也。”,国家也有啊，国君身边的小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的庇护，国君包庇他们，宽恕他们，(实在难以对他们施加惩处。)这种人也是国家的社鼠啊。”,一、通假字 腹 腹通覆，包庇，庇护。 有 有通宥，宽宥，原谅
5、。 二、宾语前置句 1、治国何患？ 2、何谓也？,常用字：“夫”在文言文中几种常见的用法,“夫”字在文言文中，既是实词，又是虚词，随着所处语言环境的不同，其用法和意义也不一样。因此，弄清其用法，对其所在文言文句子的正确理解很有必要。下面我们以初中教材中出现的文言文例子，谈谈它的几种常见用法。,一、名词,“夫”作名词时，读作“f”，意思是成年男子或丈夫。如： 遂率子孙荷担者三夫。（愚公移山） 未几，夫齁声起。（口技） 此庸夫之怒也，非士之怒也。（唐雎不辱使命） 在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如： 夫子何命焉为？（公输）,二、助词,“夫”作助词时，读作“f”
6、，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。 1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。如： 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。季氏将伐颛臾 夫战，勇气也。曹刿论战 夫大国难测也，惧有伏焉。（曹刿论战）,2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。如： 岱宗夫如何？（望月） “夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。 3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。如：子在川上曰：逝者如斯夫。（论语） “夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。,三、指示代词,“夫”作指示代词时，读作“f”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”
7、、“那”、“那个”等。如： 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（岳阳楼记） 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。季氏将伐颛臾 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。季氏将伐颛臾,四、如何区分语气助词“夫”与代词“夫”的用法？ “夫”位于句中，一定不是语气词，而为代词。 “夫”位于句首，后面连着名词性词语。语气词“夫”后所接的名词多为一般性名词，代词“夫”收所接的名词多为特指名词，译为“这”或“那”。 “夫”位于句首，后面连着非名词性词语，“夫”一般为语气词。,宾语前置,宾语前置，指的是古代汉语的宾语，在某些特定的语法条件下，要置于动词之前。 （一）疑问句中疑问代词宾语前置； （二）否定句中代词宾语前置； （三）宾语提
8、前加“之”“是”提宾； (四) 陈述句中介词的宾语提前。,（一）疑问句中疑问代词宾语前置 1、什么是疑问代词？ 指人的：谁，孰 指物的：何，胡，奚，曷 指处所：安，恶，焉 2、疑问代词充当动词宾语而前置。 例：( 1)、“大王来何操？”鸿门宴 (2)、沛公安在？ 鸿门宴 (3)、夫晋，何厌之有？烛之武退秦师,3、疑问代词充当介词宾语而前置 常用介词有：以，为，与，于，自，乎，及，当，由，从，用，因 “噫！微斯人吾谁与归？” 岳阳楼记 “何以解忧？唯有杜康。” 短歌行 何以战？战国策,（二）否定句中代词宾语前置 在否定句中，指示代词或人称代词作宾语时，一般要前置。 常见的否定词：不、莫、勿、弗、
9、未、否、毋 常见的代词：之、余、吾、已、自、汝、尔 每自比管仲乐毅，时人莫之许。三国志 日月逝矣，岁不我与。论语,我无尔诈，尔无我虞。左传 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”论语 是以后世无传焉，臣未之闻也。 齐桓晋文之事 而良人未之知也。 齐人有一妻一妾,注意： 在这种特定的条件下，如果宾语不是代词,即便是否定句,也不是宾语前置句; 未绝鼓声. 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 有时是否定句,宾语也是代词,但这个句子也不一定是宾语前置句如: 人非生而知之者,孰能无惑？,（三）用代词复指的宾语前置 用 “是”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾
10、语前置的标志，没有什么实在意义。 例：君亡之不恤，而群臣是忧。左传 用“之”“是”作为宾语前置的标志。 可分为三种情况： 1.疑问句 如： 夫晋，何厌之有？ 何陋之有？ 譬如一肉投馁虎，何功之有？ 何罪之有？,2.否定句 如： 句读之不知，惑之不解。一羽之不举，舆薪之不见 3.陈述句中的一些固定句式。其格式为：唯（惟，维）是 如： 唯命是听（从） 唯兄嫂是依 唯利是图 唯余马首是瞻 唯我是尊 唯你是问,（四）介词的宾语前置 介词“以”的宾语有时不需要条件就可以前置。 如: 一言以蔽之。 夜以继日。 楚之战士,一以当十。,吕氏春秋,吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名
11、著（道家思想的主要形式，因推崇黄帝和老子而得名，主张虚无为本、因循为用、采百家之长以经世致用治国安邦）。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。吕氏春秋集先秦道家之大成，是秦道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。,黎丘丈人,梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾
12、为汝父也，岂谓不慈哉 ！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也，往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。,比喻的是困于假象、不察真情而陷入错误的人,梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。,大梁城的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。村中的一个老人到街市上喝醉
13、酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上使他受苦。,丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”,老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！”,明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎
14、之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。,第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的意识竟被像他儿子的鬼弄糊涂了，因而杀死了自己真正的儿子。那些被冒牌的贤士搞糊涂的人，见了真的贤士，反而不能辨认，他们的见识其实是和黎丘老人一样啊！,1、古今字 责 责同债，外债；如“往责于东邑人“. 2、通假字 反 反通返，返回；如“其真子恐其父之不能反也“.,古今异义,丈人 今常用义：岳父. 文中古义：对老者的尊称；如“邑丈人有之市而醉归者
15、“. 固 今常用义：牢固，结实. 文中古义：本来；如“我固尝闻之矣“.,词类活用,1名词用如状语 “扶而道苦之“中的“道“是名词用如状语,修饰动词“苦“,即“在路上“;该分句可译为“扶他却在路上折磨他“. 2.形容词的使动用法 “汝道苦我“中的“苦“是形容词的使动用法，即“使苦“,“折磨“;该分句可译为“你在路上折磨我“. 3.动词用如状语 “邑丈人有之市而醉归者“中的“醉“是动词，在句中充当谓语“归“的状语，表示“归“的方式，该分句可译为“乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家“.,文言句式,1.判断句 （1）“吾为汝父也“中的“吾“是判断主语，“为汝父“是判断谓语，“也“帮助判断；该分句可译为“
16、我是你的父亲啊“. （2）“是必夫奇鬼也“中的“是“是判断主语，“夫奇鬼“是判断谓语，“也“帮助判断；该分句可译为“那就肯定是那奇鬼啊“. 2.省略句 （1）省略主语,“喜效人之子侄，昆弟之状“之前省略主语“奇鬼“。 （2）省略宾语 “扶而道苦之“之中，动词“扶“之后省略宾语“之“,代黎丘丈人，即“扶（之）而道苦之“;该分句可译为“扶他却在路上折磨他“. （3）省略介词 “其子泣而触地曰“之中，动词“触“之后省略介词“于“,即“其子泣而触（于）地曰“;该分句可译为“他的儿子哭着磕头碰地说“.,3.状语后置 “往责于东邑“之中，介词短语“于东邑“在句中作谓语动词“往责“的状语，状语后置，该分句正常语序为“于东邑往责“;，该分句可译为“我去村东向人讨债“. 4
