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1、江西抚州市2011届高三年级教学质量检测语 文 试 题本试卷分第卷(选择题)和第卷两部分，第卷1至4页，第卷5至8页，共150分。考生注意：请认真阅读答题卡上的“注意事项”。考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。第卷(选择题共39分)本卷共13小题，每小题3分，共39分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A撩（liáo）起 百顷（qn） 煽（shn）动 啾（ju）啾齐鸣B毋（wù）宁 攥（zuàn）着 胳臂（bei） 面有愠（yùn）色C即（jí）兴 脑髓（s
2、u） 涸（hé）辙 遂（suì）心省力D掰（bn）开 潜（qián）伏 谂（shn）知 无可指摘（zhé）2下列各组词语中，没有错别字的一组是A朝庭 服帖 万应锭 不可启及 B榆阴 充牣 大姆指 宠辱偕忘 C神祇 浑沌 乱哄哄 礼上往来 D縻系 溽暑 踅过去 画地为牢3下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是A他小主人下了第，正没好气，他却自以为本事大的了不得，便出言无状起来。B做好服务工作非有细致的精神与扎实的作风不可，不仅要善自为谋，而且还要真抓实干。C或许你脑中有许多疑问，但只要认真读读这本书，这些疑问就会涣然冰释了。D她重视对生活细节和生活情趣的捕
3、捉，用自己的目光和情感创作，不趋炎附势，不亦步亦趋，画出了普通人独特的乡土情感。4下列各句中，没有语病的一句是A红透网络的“犀利哥”程国荣在离家11年后，近日，终于与江西鄱阳县三庙前乡赶来的家人在宁波团聚了。B依照计划编制原则，招录机关要在规定的编制限额内，根据职位空缺情况和职位要求提出招考职位、名额和报考资格条件。 C对于生活在环太平洋地震带上的国家来说，2010年头两个月即有两次大的强震，这似乎进入了多事之秋。D苏有朋作为嘉宾来到南昌，面对镜头，他表示，自己也是南昌人，立即拉近了与江西老表的距离，还向家乡父老说了句南昌话。5填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当一句是 ：比如某省餐饮协会
4、制定行规“酒店可谢绝客人自带酒水”，某市眼镜协会联合协会成员打击平价眼镜店，许多地方药品行业协会牵头本地药店封杀平价药店，他们从不敢向上对部门权力说“不”。 A行业协会凭借某种垄断权能，完全可以联合业主们通过涨价将成本转嫁给消费者，这样既不会与权力冲突，又不会承担成本B一个行业所以需要一个协会，最大的功能也是为防范政府权力的侵犯而非用来对付消费者，分散的消费者根本不能威胁到行业C许多行业协会不是代表行业利益向上与权力博弈，不是联合力量与权力进行谈判，而是回避与权力的冲突向消费者转嫁成本D当年行业协会所以产生，本来就是为了反抗权力对行业的压榨，分散的行业不得不凝聚成一个组织与权力进行谈判二、（1
5、2分，每小题3分）阅读下面的文字，完成69题。孔子的殷人意识 如果孔子内心有什么隐秘的话，那一定是深藏心底的殷人意识。孔子一心向往周朝，将自己所有的政治理想都寄托在那个逝去了的辉煌王朝。他曾由衷地赞叹：“郁郁乎文哉，吾从周。”（八佾篇）甚至说：“如有用我者，吾其为东周乎？”（阳货篇）孔子又一生仰慕周公，因为正是周公设计和创制了周朝的一整套政治制度和礼乐文化。对周公的热爱，竟能让孔子常常梦见周公。晚年时，他还在感叹：“甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公。”（述而篇）意思是说自己太衰老了，以至于近来不再梦见周公了。但是，历史上的周朝，对于殷商后裔，包括孔子的先祖们，并不是一个天堂般的世界。在一个周人掌
6、权的社会，殷人的社会地位不断下降。孔子家族就是最好的例证。周代的贵族等级，天子之下，分为四等。诸侯一等，即各国国君；公卿二等，即宗亲国戚，有食邑；士人三等，有俸禄；庶民四等，即无爵无禄的百姓，耕田务农，做工经商。武王伐纣，灭商建周。殷商旧族被置于宋国，但还能享受贵族待遇。孔子的第六代祖先，还是宋国的上卿。孔氏后因宋变而奔鲁，孔子曾祖父一辈，已为人家臣，属“士人”阶层了。到了孔子这一代，几乎沦为庶民。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（子罕篇）这是实话。庶民没有食邑俸禄，需要自己谋生。孔子年轻时，当过“委吏”，就是管理库房；还做过“乘田”，就是放养牛羊。传说还当过吹鼓手，为人出殡送葬。如此看来，
7、孔子对周朝的向往和周公的崇敬，显然基于政治理念，超越了个人经验和氏族立场。孔子难道忘记了自己的殷人身份？没有。据司马迁史记记载，孔子临终前，告诉子贡，自己做了一个奇怪的梦：“昨暮予梦坐奠两柱之间”，又解释说：“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。”（孔子世家）孔子梦见自己死后，灵柩停放在大厅的两柱中间，受人祭奠。按照礼俗，夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人则停灵受奠于两柱之间。这个梦的重要性，不在于孔子对死之将临的预感，而在于潜意识中对自己殷人身份的最终确认。他最后对子贡说：“予殆殷人也”我终究还是殷人呵！论语中，记录了子贡的一段话，为暴君商纣王作了不寻常的辩护。他说：“纣之不善，不如是之甚也
8、。天下之恶皆归焉。”（子张篇）意思是说，纣王的不善，没有传说中的那样厉害。一个人成了坏人，大家就会把所有的坏事都算到他身上。孔子对此是什么态度呢？论语中没有记载，大概十分赞同，至少没有异议。胡适在说儒一文中，说高冠、博带之“儒服”，就是古服，而那时的古服就是“殷服”。孔子也曾对鲁哀公说，他“不知儒服”，而“其服也乡”（礼记·儒行）只是穿着家乡的衣服。孔子的老家是宋国，那是殷商遗民之地。这说明，孔子穿的“儒服”，其实是殷人衣冠，多少有点故国之思。孔子的殷人意识，还直接体现在他的政治诉求中。他的“兴灭国，继绝世，举逸民”（尧曰篇），一向被视为是“复古”或“复辟”的纲领，但从殷商遗民的角度
9、来看，这更像是一个被统治族群要求恢复权利的呼声：“兴灭国”，就是恢复被灭亡了的国家；“继绝世”，就是延续已断绝了的世族；“举逸民”，就是启用那些流散在民间的人才。这难道不是也在说殷商旧国、孔氏家族和孔子自己吗？孔子理智上向往着周王朝所代表的礼乐文明，情感上却无法摆脱对自己殷人身份的认同。在他的内心深处，是否也有着理智和情感的冲突？ 6有关孔子一心向往周朝的表述，不符合原文意思的一项是A孔子向往周朝的原因，是为了那个王朝逝去了的辉煌。B孔子向往的对象实质是周朝的一整套政治制度和礼乐文化。C孔子对周朝的向往还体现在对周公的仰慕和热爱上。D孔子的这种思想倾向，出于理性，超越了个人情感。7不能作为孔子
10、具有殷人意识的论据的一项是A孔子临终前，告诉子贡，自己做了一个奇怪的梦。梦见自己死后，灵柩停放在大厅的两柱中间，受人祭奠。B论语中，记录了子贡说的一段话：“纣之不善，不如是之甚也。天下之恶皆归焉。” C孔子曾对鲁哀公说，他“不知儒服”，只是穿着家乡的衣服。D孔子提出了“兴灭国，继绝世，举逸民”的政治诉求。8根据本文信息，下列推断不正确的一项是A在周代，如果一个人拥有俸禄，但没有封地，他应当属于“士”这一阶层。B虽然孔氏家族到孔子这一代地位不高，但孔子的祖先在殷商时社会地位很高，至少在“卿”一级。C孔子在晚年时说到自己很久没有梦见周公，这里有对自己衰老的感叹，也有为政治理想未能实现而寻找精神寄托
11、的流露。 D一面是向往的周王朝，一面是殷人的身份，孔子内心深处始终挣扎在理智和情感的冲突中。9引用诗文来形容文中所述孔子对周公的感情，最适合的一项是A但为君故，沉吟至今。B是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。C杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？D此情无计可消除，才下眉头，却上心头。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成1013题。七门庙记（宋）刘攽嘉佑二年，予为庐州从事，始以事至舒城，观所谓七门三堰者。问其居人，其溉田几何？对曰：“凡二万余顷。”考于图书，实魏扬州刺使刘馥所造。自魏至今七百有余年矣。予于是叹美其功。后二年，校书郎包君廓为县主簿，尝与予语及
12、之。包君谓予曰：“馥信有功，然吾问于耆老，而得羹颉侯信焉。初，汉以龙舒之地封信为列侯。信乃为民浚畎浍以广溉浸。信为始基，至馥时废而复修耳。昔先王之典，有功及民则祀之。若信者，抑可谓有功者乎？然吾恨史策之有遗，而怜舒人之不忘其惠也。今我将为侯庙祀之，而以馥配，子幸为我记之焉！”予因曰：“诺！”顷之，包君以书告曰：“庙谨毕事。”予曰：“昔高帝之起，宗族昆弟之有才能者，若贾以征伐显，交以出入传命谨信为功。此二人者，裂地为王，连城数十。代王喜以弃国见削，而子濞以力战王吴。独信区区仅得封侯，而能勤心于民，以兴万世之利。其惠爱岂与贾、濞相侔哉！夫攻城野战，灭寇屠邑，是二三子之所谓能杀人者也。夫辟地垦土，使
13、数十万之民世世无饥馁之患，所谓养人者。于以相譬，犹天地之绝悬也。然而贾、濞以功自名，信不见录，岂杀人易以快意，养人不见形象哉！周公之书曰：民功曰庸。藉使信生当周公之世，其受赏非贾、濞之所敢望也。虽然，彼贾、濞之死泯灭无闻久矣，而信，至今民犹思而记之，此所谓得乎丘民。而世之宠禄，当时则荣，没则已焉者乎。夫事有可继之道，不必肇于己，而后为功也。若刘刺史起于三国乱亡之余，蒸庶扫地，顾独以农为先，事功一立，迄今长存，虽曰修复，是可谓功矣。”予既嘉包君之能徇于民，使侯信之美不忘，及其建祀合于先王之法，于是书之，遂以为记。（选自光绪续修舒城县志·艺文）【注释】羹颉侯信：羹颉侯刘信，刘邦长兄之子。
14、畎浍（qun kuài）：田间灌溉水渠。相侔：相等同。侔（móu），相等。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A馥信有功 信：诚信。B然吾恨史策之有遗 恨：遗憾。C而怜舒人之不忘其惠也 怜：喜爱。D养人不见形象哉 形象：犹“形迹”。11下列各组句子，加点的词语的意义和用法不相同的一项是A始以事至舒城 臣以险衅，夙遭闵凶B信乃为民浚畎浍以广溉浸 乃瞻衡宇，载欣载奔C宗族昆弟之有才能者 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎D没则已焉者乎 于其身也，则耻师焉12下列句子分编为四组，全部能体现“而信，至今民犹思而记之”的一组是予于是叹美其功 若贾以征伐显，交以出入传命谨信为功然吾问于耆老，而得羹颉侯信焉 包君以书告曰：“庙谨毕事。”事功一立，迄今长存 于是书之，遂以为记A B C D13下列有关文章的说法，不正确的一项是A文章在叙述并赞美了西汉羹颉侯刘信辟地垦土、勤心为民，首建舒城七门水利工程的历史功绩的同时也澄清了一个被长期误传的事实。对贪功夺美，夸大自己的贡献的魏刺史刘馥予以了揭露。B舒城县主簿包廓在弘扬前人的惠政方面主要做了以下工作：一是考证了七门堰的首建者，二是为刘信、刘馥建庙立祀，三是诚请作
