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1、论音乐美学中的自律与他律论文 一、何为自律何为他律 他律论是与自律论相对而言的二者在音乐本质认识上持截然相反的观点他律论看重音乐的内容强调音乐的内容美也就是说他律论者提倡“情感论”认为只有把这些精神性的内容注入到音乐中并使其表达出情感的因素才是真正的音乐艺术美他律论认为音乐的规律和法则并不是靠音乐自身去维系和制约的它还要受到外来因素的影响和制约即情感从这个意义上讲音乐是他律的他律一词在康德哲学中是用来指人的意识是独立存在的它不是由客观事物等外在的规律因素所决定的这主要是因为音乐本身就体现着某种外在于音乐的客观实在也就是说音乐是一种内在的情感表达它总是脱离音响结构这些外在形式束缚的某种东西这种东
2、西主要就是指人类的情感即音乐的内容正是这个情感、这个内容决定了音乐作品的音响结构、整体发展决定了音乐的形式由此我们可以得出这样的结论他律论强调内容注重精神它强调音乐是情感的完美表现所以音乐的内容就是形象、情感、精神特征其中以情感尤其重要情感论美学作为西方音乐美学思想史上由众多理论体系和审美观念所构成的一支强大美学阵营其产生和发展的历史却很短暂所包含的内容也很单一意大利当代著名音乐史学家恩里科傅比尼在其所著的音乐美学史中将情感论音乐美学作为一个历史范畴来看待情感论音乐美学似乎是出现18世纪的一种美学观念 二、自律论与他律论的历史渊源 自律論音乐美学的出现并非偶然早在古希腊时期毕达哥拉斯学派就以“
3、数”的比例关系来解释音乐美的做法这就蕴含着某种偏重于形式的要素强调音乐自身客观属性的音乐美学观念毕达哥拉斯是古希腊著名的思想家、科学家被人们誉为西方音乐美学思想的奠基人人们通常把毕达哥拉斯和他的门徒们统称为毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派把“数”当作音乐的本源认为音乐的基本法则是“数”的关系提出音乐的美与和谐只能到“数”的关系中去寻找毕达哥拉斯将其绝对化并将其认为是音乐的本源该学派还认为音乐的和谐是一种“普遍和谐”这种和谐不仅仅是音乐的本质而是整个宇宙的法则；不仅仅是外部世界的规律而且也是人体内部世界（包括生理、心理方面）的秩序柏拉图虽然是模仿论的倡导者但他在论述音乐美时也常常从纯粹的形式因素着眼
4、他认为形式美按其本质来说应该是绝对的在他看来音乐的美在于音调在形式上的所谓“单整性”从上述的这些现象中我们不难发现并可以总结出自律论美学的一些思想观点即自律论者是把外在的形式当作音乐的本质它否认音乐的内容否认音乐的情感表现功能 古希腊时期的人们把音乐看成是科学、哲学、艺术的统一体它既有娱乐的功能同时它又与宗教、政治联系在一起因此又具有一定的教化作用受其观念的影响在音乐领域出现了具有代表性的论说模仿论它在音乐美学思想中占据主导地位于是处于这一时期的哲学家无论是唯物主义还是唯心主义的哲学家们他们都有一个共同点就是把音乐看成是一种模仿但是他们在对音乐模仿的对象这一问题的看法上产生较大分歧 三、自律与
5、他律的对立统一 他律与自律存在着对立的统一音乐美的本质应走向他律与自律二元的综合音乐美的本质兼有他律论与自律论的双重性音乐有其自身固有的逻辑结构即和声、旋律、节奏的组合它不完全受欣赏者被唤起的想象、情感或联想的影响从音响材料自身的物理属性上看既有客观存在于音乐作品中的内容成分又带有主观的因素如体现为音乐的情感性、社会性等各门艺术无论文学还是音乐如果单纯去追求他律或是自律其结果必然会为它的另一面所否定艺术始终浸染着情感因素且与社会关系紧密联系从这个层面上说艺术是社会的产物具有一定的他律性同时各门艺术又有其自身特定的形式构成如用于绘画艺术的色彩、线条；作为文学艺术的语言；音乐艺术的音响、旋律等等它
6、们均具有自律性的一面然而自律与他律作为对立着的两面很难将它们合而为一要解决这一难题还得回到二者的合理性和缺陷上来从二者的对立性上来求统一肯定他律与自律的合理因素二者对立着的合理性统一了二者的缺陷也就消失了音乐既是人类情感的充分表现又是乐音形式的艺术组合 现代社会越来越进步速度越来越快这就要求作曲家在创作作品时既要有动听的旋律又要能够体现出现代人能表达出来的思想感情音乐形式往往伴随着音乐情感作品的深层内涵就是情感的表达所以不论是创作作品还是演唱或者演奏作品都是“自律伦”与“他律论”的结合 参考文献： 1F.M.伽茨金经言.音乐美学的主要流派J.文艺研究（12）：85100. 2汪静韩帅.关于音乐美学中的他律论与自律论J.西昌学院学报（社会科学版）（01）：154156.
