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1、解读巫文化艺术范文 巫文化时代属于史前文明时代,巫文化则是远古人类的原始图腾崇拜文化巫文化时期,人类开始欣赏客观世界的美,并且用各种技术与材料表现这种美,从当时的品中便展现出了巫文化艺术的独特审美特征祖先们的智慧与辛勤,也为巫文化艺术赋予了丰富的内涵和精神意义巫文化艺术;内涵;象征意义;审美特征;装饰性远古巫文化时代点燃了人类文明,是人类童年精神与智慧的启蒙、觉醒时代1巫文化则是远古人类在繁衍生息中,创造的一种适应并改造的原始图腾崇拜文化巫文化时期,人类已开始欣赏客观世界的形态之美;观察四季变化,欣赏自然界的物象与色彩的美丽,并且用各种技术与材料将这种感觉到的美融合为一件件奇妙的艺术品,并借助
2、想像和创造的绘画、雕塑形象来完成自己的意志从目前我国出土的史前文物来看,那些稚拙的艺术品都闪耀着远古人类智慧与勤劳之光,在一些洞窟壁画上,那些质朴、单纯的图像描述了远古的动人故事;一些由陶土烧制、并镶嵌着宝石的神灵头像暗示了祖先们敬神的虔诚;还有那些有着美妙装饰图案的器皿,也展现了祖先们热切表现世间美丽的心从大量岩画、陶器中,我们看出了祖先们的非凡智慧、勤劳和想象力,他们为巫文化艺术赋予了丰富多彩的内涵和精神意义,其作品也展现出了独特的审美特征与品格一.巫文化艺术的丰富内涵巫文化艺术包容了丰富的内涵,它是人们的多种意识和诸种日常经验的交织体,传载了祖先们的精神追求与生活体验巫文化时期,人类有着
3、强烈的崇神观念,他们通过巫术、图腾崇拜、生殖崇拜,将原始本能和超自然世界的各种意象以独特的方式融合,形成一种古老的象征语言这种象征语言具有两重意义,即物象本身的意义和它隐喻的观念意义,在一个具有象征意义的造型上表现出来的通常为物象自身和超越物象之上的幻象祖先们在两者之间不会作出根本的区别,因此象征形象实际上是想象力把对原始人生存或精神有价值的幻象转化成为形象这些形象便体现出了巫文化艺术的强烈象征意义远古人类通过生活,对劳动、生产等有了感悟与经验,并且也对自身性情的培养也有一定与经验,这些都构成了日常经验,于是祖先们便将日常生活的涵义通过摹仿性造型复制出来,例如,岩画中的狩猎、祭祀和舞蹈图等都是
4、他们的生活写照子孙后代们通过对这些语言和符号的解读便能在继承“图像”的同时,又能传承各种日常经验,于是远古文化更得以积累与发展在日常生活当中,祖先们已有了天象、气候的观察和对大事件的记录行为伴随这种行为,一种实用性的图像和符号已产生,这种符号被祖先们广泛地应用在巫术世界和日常生活世界中祖先们通常将象征性语言与描述性语言结合为一体,他们用“物候历法”来记载对天象的观察经验,他们通过记事图画,将自己从事社会生活的经验记录在岩画之上,随着岩画记事功能的愈趋复杂化,这种抽象符号逐渐由图案转化为文字这些美丽的图案与神秘文字无不展示出了巫文化艺术之丰富而瑰丽的内涵二.巫文化艺术的审美特征从远古出土文物的造
5、型、装饰纹样和图案中,我们能够解读出巫文化艺术所特有的审美特征写实性和模仿性便是特征之一,祖先们在摹仿意识的引导下,找到了模拟自然物象的方法,他们以特有的认识和行为方式进行着创造活动,形象感是他们试图达到的一个审美标准但他们并不满足于完全对对象模仿的造型方式,如苏珊朗格所说:“模仿虽然是忠实于他所见的东西,但它绝不是一种平常意义上的描写,它是建立在表现基础上的”2他们往往会用特定的情绪与视觉形象感相结合的方式进行造型 巫文化时代属于史前文明时代,巫文化则是远古人类的原始图腾崇拜文化巫文化时期,人类开始欣赏客观世界的美,并且用各种技术与材料表现这种美,从当时的品中便展现出了巫文化艺术的独特审美特
6、征祖先们的智慧与辛勤,也为巫文化艺术赋予了丰富的内涵和精神意义巫文化艺术;内涵;象征意义;审美特征;装饰性远古巫文化时代点燃了人类文明,是人类童年精神与智慧的启蒙、觉醒时代1巫文化则是远古人类在繁衍生息中,创造的一种适应并改造的原始图腾崇拜文化巫文化时期,人类已开始欣赏客观世界的形态之美;观察四季变化,欣赏自然界的物象与色彩的美丽,并且用各种技术与材料将这种感觉到的美融合为一件件奇妙的艺术品,并借助想像和创造的绘画、雕塑形象来完成自己的意志从目前我国出土的史前文物来看,那些稚拙的艺术品都闪耀着远古人类智慧与勤劳之光,在一些洞窟壁画上,那些质朴、单纯的图像描述了远古的动人故事;一些由陶土烧制、并
7、镶嵌着宝石的神灵头像暗示了祖先们敬神的虔诚;还有那些有着美妙装饰图案的器皿,也展现了祖先们热切表现世间美丽的心从大量岩画、陶器中,我们看出了祖先们的非凡智慧、勤劳和想象力,他们为巫文化艺术赋予了丰富多彩的内涵和精神意义,其作品也展现出了独特的审美特征与品格一.巫文化艺术的丰富内涵巫文化艺术包容了丰富的内涵,它是人们的多种意识和诸种日常经验的交织体,传载了祖先们的精神追求与生活体验巫文化时期,人类有着强烈的崇神观念,他们通过巫术、图腾崇拜、生殖崇拜,将原始本能和超自然世界的各种意象以独特的方式融合,形成一种古老的象征语言这种象征语言具有两重意义,即物象本身的意义和它隐喻的观念意义,在一个具有象征
8、意义的造型上表现出来的通常为物象自身和超越物象之上的幻象祖先们在两者之间不会作出根本的区别,因此象征形象实际上是想象力把对原始人生存或精神有价值的幻象转化成为形象这些形象便体现出了巫文化艺术的强烈象征意义远古人类通过生活,对劳动、生产等有了感悟与经验,并且也对自身性情的培养也有一定与经验,这些都构成了日常经验,于是祖先们便将日常生活的涵义通过摹仿性造型复制出来,例如,岩画中的狩猎、祭祀和舞蹈图等都是他们的生活写照子孙后代们通过对这些语言和符号的解读便能在继承“图像”的同时,又能传承各种日常经验,于是远古文化更得以积累与发展在日常生活当中,祖先们已有了天象、气候的观察和对大事件的记录行为伴随这种
9、行为,一种实用性的图像和符号已产生,这种符号被祖先们广泛地应用在巫术世界和日常生活世界中祖先们通常将象征性语言与描述性语言结合为一体,他们用“物候历法”来记载对天象的观察经验,他们通过记事图画,将自己从事社会生活的经验记录在岩画之上,随着岩画记事功能的愈趋复杂化,这种抽象符号逐渐由图案转化为文字这些美丽的图案与神秘文字无不展示出了巫文化艺术之丰富而瑰丽的内涵二.巫文化艺术的审美特征从远古出土文物的造型、装饰纹样和图案中,我们能够解读出巫文化艺术所特有的审美特征写实性和模仿性便是特征之一,祖先们在摹仿意识的引导下,找到了模拟自然物象的方法,他们以特有的认识和行为方式进行着创造活动,形象感是他们试图达到的一个审美标准但他们并不满足于完全对对象模仿的造型方式,如苏珊朗格所说:“模仿虽然是忠实于他所见的东西,但它绝不是一种平常意义上的描写,它是建立在表现基础上的”2他们往往会用特定的情绪与视觉形象感相结合的方式进行造型
