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1、丰集高中高一测试题（教师版）语文第卷 一.现代文阅读(每题3分,共9分)中国人缺少什么？周国平中国文化传统中的一个严重弱点，就是重视实用价值而轻精神价值。那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、
2、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的奏定学堂章程，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物教育世界杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年
3、王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辨、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。辨证理性批判那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思
4、想应用于红楼梦研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，
5、其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当成政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。1.下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是（ C ）A北大历史上为正宗的北大传统
6、正名的往事没有人提起。B张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。C一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。D在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。【答案】1C（蔡元培、梁肩超、胡适、李大钊等人都秉承了正宗的北大传统，他们是重精神价值的典范）2下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是（ D ）A王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。B王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针奏定学堂章程提出了尖锐的挑战。C王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于
7、纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课。D王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。【答案】2D（此项是王国维对“纯粹的哲学”的理解，并不能表明他“重视精神价值”）3下列表述中，符合原文意思的一项是（ B ）A文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。而王国维是唯一的一个例外。B王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。C王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于红楼梦研究之类。D王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊
8、贵的精神价值，而实际价值远高于精神价值。【答案】3B（A项文中是说“几乎唯一的一个例外”；C项文中是说，王国维研究德国哲学最重要的成就不是在于“某个枝节的问题”。包括把叔本华的美学思想应用于红楼梦研究之类。D项文中是说“精神价值远高于实用价值”）二、古代诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成4-7题。（19分）陆琼，字伯玉，吴郡吴人也。父云公，梁给事黄门侍郎，掌著作。琼幼聪惠有思理，六岁为五言诗，颇有词采。大同末，云公受梁武帝诏校定棋品，朱异、刘溉以下并集。琼时年八岁，于客前覆局，由是京师号曰“神童”。异言之武帝，有敕召见，琼风神警亮，进退详审，帝甚异之。十一，丁父忧，毁瘠有至性，从祖襄叹曰：“
9、此儿必荷门基，所谓一不为少。”及侯景作逆，携母避地于县之西乡，勤苦读书，昼夜无怠，遂博学，善属文。 永定中，州举秀才。天嘉元年，为宁远始兴王府法曹行参军。寻以本官兼尚书外兵郎，满岁为真。琼素有令名，深为世祖所赏。及讨周迪、陈宝应等，都官符及诸大手笔，并敕付琼。迁新安王文学，掌东宫管记。及高宗为司徒，妙简僚佐，吏部尚书徐陵荐琼于高宗曰：“新安王文学陆琼，见识优敏，文史足用，进居郎署，岁月过淹，左西掾缺，允膺兹选。”乃除司徒左西掾。 太建元年，除太子庶子，兼通事舍人。转中书侍郎、太子家令。长沙王为江州刺史，不循法度，高宗以王年少，授琼长史，行江州府国事，带寻阳太守。琼以母老，不欲远出，太子亦固请留
10、之，遂不行。累迁给事黄门侍郎，领羽林监。转太子中庶子，领步兵校尉。又领大著作，撰国史。 后主即位。直中书省，掌诏诰。初，琼父云公奉梁武帝敕撰嘉瑞记，琼述其旨而续焉，自永定讫于至德，勒成一家之言。迁吏部尚书，著作如故。琼性谦俭，不自封植，虽位望日隆，而执志愈下。园池室宇，无所改作，车马衣服，不尚鲜华，四时禄俸，皆散之宗族，家无馀财。暮年深怀知足，思避权要，恒谢病不视事。俄丁母忧，去职。初，琼之侍东宫也，母随在官舍，后主赏赐优厚。及丧柩还乡，诏加赙赠，并遣谒者黄长贵持册奠祭，后主又自制志铭，朝野荣之。琼哀慕过毁，以至德四年卒，时年五十，诏赠领军将军，官给丧事。有集二十卷行于世。 （选自陈书 卷三十
11、）【注】覆局，三国志魏书王粲传：“观人围棋，局坏，（王）粲为覆之。”覆，同“复”，覆局，指记忆力极强。 风神，指神态。都官符，指诏书。4.对下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ D ）A.此儿必荷门基 荷：承担 B.遂博学，善属文 属：写作C.自永定讫于至德 讫：至，到 D.车马衣服，不尚鲜华 尚：超过，过分【答案】D (尚：崇尚)5下面六句话分别编为四组，全都体现陆琼“见识优敏，文史足用”的一组是（ B ）丁父忧，毁瘠有至性 琼素有令名，深为世祖所赏 都官符及诸大手笔，并敕付琼 又领大著作，撰国史 勒成一家之言 虽位望日隆，而执志愈下A B C D【答案】B（“见识优敏，文史足用”，是说陆
12、琼见识多而聪敏，精通文史。体现“孝顺”，体现“性谦俭”。）6下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（ C ）A陆琼的父亲陆云公接受梁武帝的诏令校定棋品，朱异、刘溉以下人员同时集中在一起，陆琼这时八岁，能在客人面前覆盘。 B天嘉元年，陆琼担任宁远始兴王府法曹行参军。不久以法曹行参军的身份兼任尚书外兵郎，任职期满由代理转为正职。C长沙王做江州刺史时，不遵循法度，高宗因为长沙王年少，派陆琼去做长史。陆琼前去担任了江州府国事，兼任寻阳太守。D陆琼生性谦虚俭朴，从不为自己聚敛财货。四时的俸禄，都散发给宗族人员，自己家中没有剩余财产。【答案】C（联系下文可知，陆琼没有前去担任这些官职。）7把下列句子翻译成
13、现代汉语。（10分）琼以母老，不欲远出，太子亦固请留之，遂不行。（3分）【答案】陆琼因为母亲年事已高，不想出远门，太子也坚持请求留下他，于是陆琼就没有前去（任职）。（重点注意：“以”“固”“遂不行”）琼性谦俭，不自封植，虽位望日隆，而执志愈下。（4分）【答案】陆琼生性谦虚俭朴，从不为自己聚敛财货，虽然职位声望日渐隆盛，却坚持素志更加谦逊。暮年深怀知足，思避权要，恒谢病不视事。（3分）【答案】陆琼晚年很有知足之心，只想避开权要人物，常常以有病为借口不到职治事。（重点注意：“深怀”“谢”“视事”）附：参考译文陆琼，字伯玉，吴郡吴人。父亲陆云公，梁朝给事黄门侍郎，掌管著作。 陆琼幼年聪敏伶俐，思维有
14、条理，六岁能写五言诗，且颇有文采。大同末年，父陆云公受梁武帝诏令校定棋品，朱异、刘溉以下人员同时集中在一起，陆琼这时八岁，能在客人面前覆盘，由此京城内传称他为“神童”。朱异对梁武帝说了这个情况，梁武帝下令召见，陆琼神态机警聪明，举止安详慎重，梁武帝认为他很奇异（不寻常）。大同十一年，父亲去世，他因悲哀过度而极其瘦弱，有至孝之情，叔祖父陆襄感叹道：“此儿必能承担光耀门庭的重任，所谓一个也不算少。”到侯景作乱，陆琼带着母亲避难到本县的西乡，刻苦读书，日夜不松懈，于是学识渊博，擅长写文章。 丞宣年间，被州里推举为秀才。天嘉元年，为宁远始兴王府法曹行参军。不久以法曹行参军的身份兼任尚书外兵郎，任职期满
15、由代理转为正职。陆琼一向有好名声，深受世祖赏识。到讨伐周迪、陈宝应等人时，诏令及各种重要文书，都下令交付陆琼完成。改任新安王文学，担任东宫书记参军。等到高宗担任司徒时，精选属官，吏部尚书徐陵向高宗推荐陆琼说：“新安王文学陆琼，见识多而聪敏，文史兼通，足够应用，进居郎署，已有年月，左西掾缺位，可以选他担任此职。”于是封为司徒左西掾。太建元年，授予太子庶子，兼通事舍人。转任中书侍郎、太子家令。长沙王为江州刺史，不遵循法度，高宗以长沙王年少，授陆琼长史，行江州府国事，兼任寻阳太守。陆琼以母亲年事已高为由，不想出远门，太子也坚持请求留下他，于是陆琼就没有前去（任职）。屡经升迁任给事黄门侍郎，兼任羽林监军。调任太子中庶子，兼任步兵校尉。又兼大著作，撰写国史。后主即位，陆琼到中书省当值，负责制定诏书。当初，陆琼父亲陆云公奉梁武帝的命令撰写嘉瑞记，陆琼遵循武帝的旨意继续撰写，自永定年到至德年，最终编写成一家之言。改任吏部尚书，继续兼任大著作。 陆琼生性谦虚俭朴，从不为自己聚敛财货，虽然职位声望日渐隆盛，却坚持素志更加谦逊。所居园池屋室
