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1、世界上古史重点古代西亚文明一、名词解释：汉谟拉比法典、巴比伦之囚、贝希斯敦铭文、赫梯法典、高墨塔暴动、大流士改革二、问答题： 汉谟拉比法典的内容及其所反映的社会一1.汉谟拉比法典:古巴比伦国王汉谟拉比在位期间颁布的法典。法典吸取前人的立法成果，并结合了阿摩利人的氏族部落习惯法。汉谟拉比法典刻在一个黑色的玄武岩柱上，由前言、正文和结语三部分组成。前言宣扬汉谟拉比受命于神，结语颂扬他的功绩，正文共282条，内容包括诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务和奴隶等方面，比较全面地反映了古巴比伦时期的社会情况，是古代第一部比较完整的法典。2.巴比伦之囚:公元前587年
2、，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为了报复一度归顺的犹太国投靠埃及而再次进攻巴勒斯坦地区，经过一年半的围困后攻陷并劫掠耶路撒冷，俘虏犹太国王齐德启亚，将该城大部分居民送往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。被俘虏的犹太人直到公元前539年波斯灭亡新巴比伦王国后才被居鲁士大帝释放回巴勒斯坦地区。“巴比伦之囚”对犹太教的形成和发展起了重要作用。3.贝希斯敦铭文 波斯国王大流士一世在位期间建造的石刻铭文，因刻在贝希斯敦山崖上而得名。铭文用古波斯语、阿卡德巴比伦方言和埃兰语三种语言刻成，记录了大流士镇压高墨达暴动和其后各地起义以及他取得王位的经过。公元1835年英国人罗林森发现了该铭文并将其制成拓本，后来他译解
3、了其中的古波斯文，这对研究波斯历史起到了十分重要的作用。4.赫梯法典赫梯新王国时期编订的一部法典，是现今保存较为完整的楔形文字的典型代表。整部法典由三部分组成，共241条。法典表明赫梯存在奴隶制度，奴隶被大量用于生产和生活；国内土地可以买卖，人民生活受到政府的严密控制。这是一部世俗化、民众化的法典，属于私法范畴的条文很多，并与民众日常生活密切相关。法典除对少数性质严重的犯罪规定刑法外，一般多采用民事赔偿、补偿的方式处理，还规定了大量免责条件，在古代东方法中独具特色。 5.高墨塔暴动:米底人反抗波斯统治的一次暴动。公元前522年，当冈比西在埃及的军事行动受挫时，在波斯国内的庇里什瓦德的阿尔卡德里
4、什山地方爆发了高墨达暴动。高墨达是打着冈比西的弟弟巴尔狄亚的旗号起兵的。暴动得到包括波斯人、米底人在内的各地人民的响应。公元前522年9月，出身阿黑明尼德氏族的大流士同其他6个波斯贵族一起谋杀了高墨达及暴动的其他领导人，镇压了各地起义。暴动历时7个月。6.大流士改革：公元前6世纪波斯国王大流士推行的改革。公元前518 年，为适应一个庞大帝国的需要，大流士一世推行改革：建立完备的军政分权的地方行政制度； 统一货币铸造制度。规定只有波斯国王有权铸造 金币，外省铸造银币，自治城市只许铸造铜币；修筑道路，设置驿站；改革军事，实行军区制；整顿税收制度，对各省实行定额包税；以锁罗亚斯得教 为国教。大流士实
5、行的这些改革，增强了波斯帝国的军事力量，奠定了波斯帝国 的主要政治制度和经济制度的基础。二汉谟拉比法典的内容及其所反映的社会汉谟拉比法典，是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典。体现了古巴比伦人民对公平正义的期盼。法典对租佃、债务、高利贷、婚姻家庭、诉讼程序等方面做了规定，对破坏公平正义，伤害他人的事给与惩罚，以维护人类的公平与正义，巩固现有的统治秩序。展示了古巴比伦社会复杂的政治经济生活情景（不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益）。当时社会存在着严格的等级制度，全体居民被划分为三个等级，即自由人，平民和奴隶。这三个等级在法律上的地位是不同的，例对人造成相同的伤害，但如因不同等级，惩罚不
6、同，赔偿不同，说明汉谟拉比法典公然承认不平等的等级制度并竭力维护这种不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益。汉谟拉比法典还涉及婚姻家庭方面。规定婚姻必须订立书面契约否则无效。第一百二十八条“取妻而未缔结契约者为非其妻，可看出在古巴比伦社会婚姻是一种庄重的交易。在古巴比伦婚姻关系为一夫一妻制，只有在极少数和特殊情况下男子方得有第二妻，例“男子娶妻后，以妻生病而企图另娶他女者，得娶之；但不得与其在病之妻离婚或有其他不相宜的事情。第一妻死亡后也可重行娶妻。法典第一百四十四条：男子与女祭司结婚，该女祭司以奴予其夫生有子女者。如该男子企图纳妾，不应许可不应纳妾。第一百四十六条，男子与女祭司结婚，该女祭司
7、以女奴予其夫生有子女后，如女奴与女奴与其主妇同列，因其生有子女，主妇不得以之变卖。但得加以束缚，使入奴隶之列。综上看古巴比伦的婚姻关系中是实行一夫一妻制的，但从法典中我们还可以看出这种夫妻关系是不平等的，一般丈夫享有特权，妻子处于从属地位。古巴比伦社会保留着凭神发誓和神明裁判得宗教迷信成分。第二十条：奴隶自其捕获者之手逃亡时，应以上帝之名，宣誓于奴隶所有人之前，无罪。以凭神发誓来处理案件。第二条：无故以符咒蛊惑他人时，受蛊人应至圣河投入河中受蛊人溺毙圣河中时，加蛊人取其房屋。圣河若以其无辜而不加伤害时，加蛊人处死刑。跳入圣河者，取加蛊人之房屋。以神明裁判来断案，这种判案方法虽然很落后，但毕竟是
8、特定历史条件的产物。保留着同态复仇法的惩罚方式，法典第一百九十六条规定：毁败自由人之眼者，毁败其己眼。第一百九十七条规定，折断自由人之骨者，折断其己骨，可看出这一点，这种惩罚方式极为原始也极为野蛮。说明古巴比伦社会仍未完全清除野蛮社会的残余。虽然汉谟拉比法典有着诸多得不完善，但它毕竟是那个年代特有得产物，法典的制定具有重大的进步意义，一定程度上限制了贵族的横行不法，消除了司法混乱，巩固了国家统一。法典强调保护孤寡，限制高利贷，并把债务奴隶得期限缩短为三天，保护了生产力，调整了自由民之间内部关系，安定了社会秩序，减少了纠纷，有利于社会发展。在世界法律史上占有重要地位，对后世法典也有重大影响，我们
9、要正确看待它。古代埃及文明一、名词解释：埃赫那吞改革、帕勒摩石碑、罗塞达石碑、象形文字二、问答题：1、古埃及宗教崇拜的特点2、古代埃及的文化成就一1.埃赫那吞改革：埃及新王国第18王朝国王阿蒙霍特普四世，为了打击僧侣集团势力和世袭权贵，加强中央集权的统治，依靠中小奴隶主和新兴的军事贵族 ，进行全面的社会改革。废除阿蒙神崇拜，以阿吞神为唯一的神，没收阿蒙神庙财产，迁都阿马尔那并改称埃赫那吞，国王的名字也改为埃赫那吞。这场改革实际上是一场在宗教的外衣下统治集团内部的政治斗争，它沉重打击了阿蒙祭司集团和地方世袭贵族的势力，提高了自由民的地位，在一定程度上加强了中央集权，在人类历史上第一次提出了一神教
10、的思想。埃赫那吞死后不久，一切改革被废除。2.帕勒摩石碑：现存埃及年代最为久远的石刻，因保存在意大利西西里的帕勒摩博物馆而得名，目前仅存部分残片。该石碑记录了埃及古王国第5王朝以前所有国王的名单，国王们对诸如努比亚、腓尼基的远征以及将土地和劳动力捐赠给神庙等重要活动，还涉及诸如尼罗河涨水情况等经济社会生活问题，是研究古埃及国家早期政治、经济、社会等方面历史的重要资料。 3.罗塞达石碑：公元前2世纪初埃及祭司为国王托勒密五世树立的颂德碑。1799年在尼罗河口的罗塞达要塞发现，故而得名。铭文用三种文字刻写，即古埃及象形文字、世俗体文字和希腊文。1822年，法国的埃及学家商波良将象形文字释读成功，奠
11、定了埃及学研究的基础。石碑目前存放于伦敦博物馆。 4.象形文字：古代埃及人所创造的文字，大约起源于公元前4000年末。蝎王权标头上的蝎子是现今所知最早的象形文字。象形文字有24个字母符号，但是没有发展成字母文字。象形文字是从图画文字发展而成的，一般由表意符号、表音符号和部首（限定）符号三部分组成。象形文字在使用中先后演化出祭祀体和世俗体等变化。在希腊罗马人统治时期象形文字逐渐被遗忘，成为死文字，直到1822年被法国学者商博良通过罗塞达石碑释读成功。古代埃及的象形文字对腓尼基字母的产生有着重大影响。 二1.分析古埃及宗教崇拜的特点（1）古代埃及是一个多神崇拜的国家，其崇拜对象既有动物，也有植物和
12、各种自然现象。古王国时代后有了统一的主神和在全国得到崇拜的神；主神一般也是国王的保护神。（2）古代埃及的宗教还没有走出自然崇拜的阶段。他们的崇拜或者是对自然力量给予的恩赐表示感激，或者是对自然力量的威力感到恐惧或困惑。（3）由于古代埃及的哲学不发达，因此古代埃及的神也没有抽象出来，使得埃及的宗教总是处于比较原始的水平之上。（4）古代埃及人对来世（实际上是死后的世界）的存在特别重视，他们认为此世是暂时的，来世才是永恒的，因此古代埃及的宗教既为现世的统治者服务，也为来世的统治阶级服务。古代埃及的富有者也会为来世作出许多的安排。2.概述古代埃及的文化成就（1）哲学：古代埃及的哲学主要是伦理和政治的哲
13、学。埃及伦理哲学的最早作品是充满哲理的劝世格言箴言和传道书。在政治哲学方面，埃及人提出，国家是由仁慈的君主所主持的福利机构。大约于公元前2050年写成的一个能言农民的恳求特别体现了这种观念。（2）文学：没有产生大部头文学著作，但是创造了包括诗歌、小说、神话、格言、祈祷文和传记等多种多样的文学作品。（3）自然科学：最著名的是天文和数学。在天文方面改善了太阳历，绘制了天体图，识别了主要的恒星，能较准确地判定星球位置；数学方面奠定了算术、代数和几何的基础，创造了自己的十进位制度。此外埃及人在医学上很有成就，在外科方面尤其发达，可能与木乃伊的制作有关。此外艾贝尔斯纸草是古埃及人的第一部医学百科。（4）
14、建筑：古代埃及建筑以雄伟浑厚为人瞩目，除了金字塔外，还有在底比斯修建的卡尔纳克神庙和卢克索神庙等著名建筑。（5）艺术：埃及的雕刻和绘画是埃及艺术的重要组成部分，它们一般用作建筑和其他物品的附属品。埃及绘画也有三个女音乐家等杰作。古代印度文明一、 名词解释：吠陀、佛教、哈拉巴文化、瓦尔那制度、阿育王二、问答题：印度河流域文明发展的基本线索瓦尔那制度的起源及主要内容一1.吠陀：婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要主体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。吠陀”的意思是知识，指神圣的或宗教的知识。吠陀文献分为四部，即反映“早期吠陀时代
15、（公元前1500900年）的梨俱吠陀和反映“后期吠陀时代”（公元前900600年）的沙摩吠陀、耶柔吠陀和阿闼婆吠陀。2.佛教：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。佛教的基本教义是“四谛”说，即四种“真理”。佛教认为，按此修行，便可不断去“恶”积“善”，修成阿罗汉或成佛，到达智慧和解脱的彼岸。而后广泛流传于亚洲的许多国家，东汉时自西向东传入我国。3.哈拉巴文化：南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴（今巴基斯坦旁遮普省境内）而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。 4.瓦尔那制度：古代印度的一种等级制度，瓦尔那有颜色”和“品质”的意思，萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；
