《优秀教学设计：【素材】《周公诫子》背景知识（语文版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《优秀教学设计：【素材】《周公诫子》背景知识（语文版）（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、周公诫子背景知识关于作者1韩婴，西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。燕（治今北京市）人。治诗经，兼治易。文帝时任博士。景帝时为常山王刘舜太傅。著有韩诗内传和韩诗外传。南宋以后，仅存外传。清赵怀玉曾辑内传佚文；马国翰玉函山房辑佚书辑有韩诗故二卷、韩诗内传一卷，韩诗说一卷。 （摘自辞海）2汉书儒林传云：韩婴燕人也，孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意而作外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言诗者由韩生。韩生亦以易授人，推意而为之传。燕赵间好诗，故其易微，惟韩氏自传之。武帝时，婴曾于董仲舒论于上前，其人精悍，且事事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时涿郡韩生其后也。
2、关于韩诗外传1简介韩诗外传，西汉韩婴撰。今本作十卷。其书杂述古事古语，虽每条皆征引诗经中的句子（今本有二十八条未引，当系缺脱），然实系引诗以与古事相印证，非引事以阐释诗经本义。汉书艺文志著录，韩婴撰内传四卷、外传六卷。南宋后仅存外传。清赵怀玉辑内传佚文，附于本书之后。是研究西汉今文诗学的重要资料之一。 （摘自辞海）2内容韩诗外传是一部由 360 条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容编成的杂编，一般每条都以一句恰当的诗经引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与诗经联系的程度而论，它对诗经既不是注释，也不是阐发。汉书艺文志第 1708 页还著录了其他几部韩派诗经方面的著作，现在都
3、已失传，估计其性质与韩诗外传类似。韩诗外传是实际运用诗经的示范性著作。韩诗外传尽管名义上依附于诗经，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。荀子是最常用的来源，不过庄子韩非子吕氏春秋以及晏子春秋老子孟子也都被使用过。道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。由于有 24 段缺乏引自诗经的起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用诗经引文作结束，据此可知，韩诗外传与其说是一部创作，还不如说是一部编作。韩诗外传作为一个源头，可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作说苑新序列
4、女传等。3成书年代和真伪这部书被认为是韩婴写的，他为文帝（公元前 180157 年在位）时的博士，武帝（公元前 14187 在位）时他与董仲舒（约公元前 179104）辩论过。他大约生活于公元前 200 年到公元前 120 年之间，因此韩诗外传的时间应定在约公元前 150 年左右。该书为韩婴所写，这从未受到怀疑，很难想象伪造之人会有什么动机来编纂这样的一部著作。然而关于这部书的完整性却有些疑点，因为汉书艺文志第 1708 页列举了名为韩外传的书 6 卷及名为韩内传的书 4 卷，汉书中的韩婴传也提到了这两部书。但到了隋书经籍志（第915916 页）时内传已经消失，尽管唐代的注家引用了属于韩诗内传
5、的几条语录。外传在隋书的经籍志、两唐史书（旧唐书经籍志，第 1970 页；新唐书艺文志，第 1492 页）、宋史艺文志（第 5045 页）中都列为十卷。凡是现代的版本都含有十卷。杨树达（汉书补注补证，上海：商务印书馆，1925 年版，第 28 页）认为外传与内传两书被结合于韩诗外传一名之下，因为它们所含的资料其性质没有任何差异，两者也都不是阐发性的著作。实际情况可能比杨提出的更为复杂。在唐代各种类书以及唐代对经书和史书的注解者所引大批属于韩诗外传的文字不见于传世的通行本中。在太平御览引自该书的 157 条文句中，其中有 23 条为今本所无。关于周公西周初年政治家。姬姓，名旦，亦称叔旦。周文王之子，周武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。曾助武王灭商。武王死后，成王幼年，由他摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方夷族反叛。他出师东征，平定反叛，大规模分封诸侯；并营建洛邑（今河南洛阳）作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”。其言论见于尚书的大诰康诰多士无逸立政等篇。 （摘自辞海）
