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1、第七节,等待戈多：在无望的境地里等待着希望,一、贝克特的生平与创作简介,萨缪尔贝克特（19061989）是法国著名的剧作家，荒诞派戏剧的重要代表。,（对贝克特）其中最大的一个误解，也是最自然的一个误解就是：他是一个现代隐士，在巴黎圣雅各大道的七楼寓所过着与世隔绝的生活。他确实喜欢沉默、孤独和宁静。然而，当他身处都市时，形形色色的社交生活却让他应接不暇。他曾对一个朋友抱怨说：“巴黎的生活好比是活火熔城。”事实上，他交游广泛，朋友和熟人足足有数百人，他们来自五湖四海，各行各业，他们中有画家、音乐家、导演、作家、学者，而且他的好朋友也数不胜数。有人曾经这样对我说：“我从来没有见过这么多人争先恐后，不
2、顾舟车劳顿地赶着上巴黎去见一个所谓的隐士！”在巴黎的那段日子，他每天都有两三个约会，多的时候甚至有四个约会，而且往往是连续几周，没完没了。 贝克特很少谈论自己的作品。记者、批评家，甚至朋友在问及他的作品的含义时，他也总是避而不谈、缄默不语。这或许是因为他认为艺术作品本身就笼罩着一种神秘感，而他天生就不喜欢揭开这层神秘的面纱。,由于他沉默寡言，所以，人们对他又产生了另一种误解：他是一个很难相处、缺乏合作精神、神经兮兮的蒙昧主义者。这种说法可以说荒谬至极。他一向都非常乐善好施，乐于帮助那些与他共事的演员们。但是，他又是一个务实的人，他所提出的建议是实实在在的、脚踏实地的，因此，他的建议也仅限于如何
3、说台词、如何表演、如何打手势而已。他从来不和演员们谈论哲学问题，也从来不和他们谈论心理动机问题 贝克特肖像,贝克特从20世纪20年代末开始创作活动。早期主要是写作诗歌、短篇小说和评论文章。20世纪50年代以后，贝克特的创作在小说方面完成了长篇三部曲，马洛依（1951）、马洛纳之死（1951）和无名的人（1953）。50年代以后，贝克特的创作重点转向戏剧。第一个剧本等待戈多（1953）上演，一时成为西方文学评论界关注的中心。其他主要的作品有：结局（1957）、最后一盘磁带（1958）、啊，美好的日子（1961）、喜剧（1964）等。,贝克特以荒诞的手法，描绘了充满鄙俗浑噩与空虚荒芜的西方现代社会
4、的生活图画，使荒诞戏剧化，使戏剧荒诞化。,贝克特小说作品书影,贝克特小说作品书影2,对于贝克特的第三个误解是认为贝克特是一个彻头彻尾的痛苦主义者和悲观主义者，他的生活是如此，作品亦如此。这是一种最常见的误解。我认为，这种误解源于对贝克特作品的误解，同时，也源于对贝克特个人的复杂性格缺乏了解。有时，贝克特确实显得非常忧郁、严肃，而且经常会陷入沉思。贝克特并不是一个盲目乐观的人。他的沮丧和忧郁既真实，又深刻。痛苦、折磨、失望深深地困扰着他，而他笔下某些最伟大的作品正是来源于这种切肤之痛和失落感。 贝克特肖像,二、等待戈多赏析,两幕剧等待戈多的发表，标志了贝克特文学艺术创作的顶峰，该作品被公认为是荒
5、诞派戏剧的经典。,“这部剧作的主题并非是戈多而是等待,是作为人的存在的一种本质特征的等待。” 马丁艾林斯,贝克特以戏剧化的荒诞手法，揭示了世界的荒谬，写出了这样的生存环境中人生的痛苦与不幸。剧中展示的人类生存活动的背景是凄凉而恐怖的,人在世界中处于孤独无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。,戈多是谁？他象征什么？一直成为评论的焦点。有人说戈多是从英语“God”借用而来，暗示神、上帝、造物主；有的认为象征“死亡的结局；”也有的认为剧中波卓就是戈多等等，不一而足。当有人问及贝克特时，他则说：“我要是知道，早就在戏里说出来了。”无论戈多是谁，从作品中我们可以明显看出，他的到来，将会给剧中人带来幸
6、福，戈多是不幸的人对未来生活的呼唤和向往。从这个意义上讲，戈多是指人的“希望”。,等待戈多的核心和主题是等待希望，是一出表现人类永恒地在无望中寻找希望的现代悲剧。,等待戈多向我们揭示了一个残酷的社会现实，给我们以极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是不可能的，等待就意味着幻灭，任何以等待形式开始的，都将以永恒的失望而告终。等待戈多中对希望的等待体现了贝克特不愿将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义思想。同时，戈多和狄狄们在无望的希望中等待，在痛苦与无聊中生存，充分表现出了人生的荒诞和人生的悲哀。,图片链接：等待戈多剧照,图片链接：等待戈多剧照2,等待
7、戈多在艺术上表现出反传统倾向，具有浓郁的荒诞性特征。 首先，戏剧的情节内容是荒诞的。没有开端高潮，也无结局。戈戈、狄狄从何而来，为何要等戈多，我们都不一概不知。整个情节以人物无聊的小动作，语无伦次唠叨，含糊不清、支离破碎地讲述小故事和人物的杂耍来代替。 其次，等待戈多的舞台景象是荒诞的。舞台背景布置于简单、重复之中充满了荒诞性。 第三，戏剧的语言是荒诞的。人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使剧情显得滑稽而混乱。,“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是个局外人。这种放逐无药可救，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。” 加缪,参考书目： 贝克特选集（全5卷），湖南文艺出版社2006年版。 阿尔瓦雷斯：贝克特，中国社会科学出版社1992年版。 罗伊丝戈登：塞缪尔贝克特和他的世界，敦煌文艺出版社2000年版。 JOHN PILLING：贝克特，上海外语教育出版社2000年版。 马丁艾斯林：荒诞派戏剧，中国戏剧出版社1992年版。 阿诺德欣奇利夫：论荒诞派，昆仑出版社1992年版。 黄晋凯编：荒诞派戏剧，中国人民大学出版社1996年版。,
