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1、论沈从文笔下湘西的风土人情 内容摘要：在沈从文的作品中，大多数乡土小说都是以湘西为蓝本，描述了湘西奇特的风俗、秀丽的山川以及质朴敦厚的湘西人，再现了湘西社会底层人民的生活，反映了社会底层人民在艰难困苦的生活中依旧保持着淳朴的品格，老一辈的自然人性内涵以及湘西青年男女的道德美。颂扬了湘西的人与自然的和谐关系，将原生态的“生命”展示在众人眼前，把人性美、自然美、风俗美完美的结合并呈现在中国文坛中，将湘西的独特风情勾勒的惟妙惟肖。关键词：沈从文 湘西 乡村风貌 自然人性The theory of shen congwens xiangxi local conditions and customsab
2、stract : In shen congwens works, most of the vernacular novels in xiangxi, describes the xiangxi strange customs, beautiful mountains and rivers, as well as plain and the people, recreates the xiangxi bottom of peoples life, reflects the bottom of the people in the hardships of life is still maintai
3、ned a simple character, The older generation of natural moral beauty of humanity connotation as well as young men and women. celebrate the xiangxi the harmonious relationship between human and nature, to show the life original in their sight, and the perfect combination of beauty, natural beauty, cu
4、stoms and present in Chinese literary world, which outline the xiangxis unique amorous feelings of perfection.Keywords：Shen congwen xiang xi Rural culture The natural human nature目录引言1一、乡风1（一）、神秘而古老的宗教习俗1（二）、独特的婚恋习俗2（三）、健康自然的生活习俗4二、乡土5（一）、幽然宁静的乡村风貌5（二）、展现原始的神性大地6三、湘人7（一）、老一辈湘西人的人性的内涵7（二）、呈现湘西青年男女青春活
5、力的人情美、人性美8四、湘情9（一）自然纯洁的情感生活9（二）爱与美无处不在10结语11参考文献：11中部石漠化综合防治水土保持区，要加强林草植被的保护与恢复，加强山洪地质灾害防治，加强石漠化综合治理，遏制石漠化蔓延，增强区域水土保持能力；东部生物多样性保护水土保持区，要加强自然保护区建设和流域水土流失区综合治理，切实保护生物多样性和特有自然景观，增强森林生态系统功能。论沈从文笔下湘西的风土人情引言沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，同时也是具有特殊意义的乡村世界的主要变现者和反思者。沈从文生在湘西，长在湘西，湘西独特的文化深深的影响着这个感情丰富的文学家，在他看来都市是民
6、族文化的歧路，他要向城市展示一片净土，给都市人看看真正的民族的生活状态和精神状态，正因为他对湘西这一片热土充满了感情，使他以其独特的视角构建了世外桃源般的湘西世界，在沈从文的作品当中字里行间都歌唱率真的淳朴人生，展现了独特的乡风民俗以及对原始而秀美的自然风光的感叹。一、乡风沈从文的祖母是苗族人，母亲是土家族，具有苗族血统的他天生就能感受到湘西的民俗文化气息，这些使他更能够理解湘西的风俗，回归到大自然的怀抱，从小生活在湘西的沈从文更是受到了湘西民族文化的渲染，这也造就了沈从文的乡土小说，所以沈从文笔下的湘西人主要是生活在山区和沅水边的朴素友爱的原生态湘西人民。在那里的人们保留着原生态的生活方式，
7、有着历史悠久，神秘而独特的乡风民俗，沈从文对湘西乡风民俗的描写让湘西充满了神秘色彩，也展现了湘西的魅力所在，把湘西特有的风情呈现在了生活在大都市的人们。所谓的“乡风”，就是湘西所蕴含的苗族文化传统，是湘西人几千年来累积下来的生活经验以及情感的体现。（一）、神秘而古老的宗教习俗在湘西这片神性的大地之上，总是被历朝历代一“蛮族”的统治，使得湘西满目疮痍，但正是在这血与火的洗礼中，湘西脱下了它神秘的面纱，古朴的湘西人民始终保持着原有的生活方式，也拥有着最古老的宗教习俗,他们的宗教充满了神秘、幻想，他们一直保持对自然的崇拜和敬畏，宗教是人们心灵寄托的地方，是一个民族的共同信仰，正是因为宗教让苗族人民紧
8、紧凝聚，无比团结。苗族的原始宗教核心是对鬼神的崇拜，在苗族古老话中,湘西苗族崇奉的鬼神俗称“三十六堂神, 七十二堂鬼”。此乃社会性神祗系列,而在湘西,各种自然物也无不有灵性,所谓山有山神,水有水神,树有树神,洞有洞神,无物不灵,无处不神。在沈从文的作品凤凰中，写到“在宗教仪式上，这个地方有很多特别处，宗教情绪（好鬼信巫的情绪）因社会环境特殊，热烈专诚到不可想象。小小县城里外大型建筑，不是庙宇就是祠堂，江西人经营的绸布业，会馆建筑特别壮丽华美。”他们的宗教虽然停留在原始的宗教信仰，对于他们对鬼神的崇拜已经达到了严重的痴迷状态，甚至对鬼神的使者巫师也非常的崇拜，在阿黑小史中阿黑病入膏肓的时候不是去
9、看病吃药，而是请来了巫师给他驱鬼，在神巫之爱中花帕族的少女个个都生的清秀美丽，却对神巫场面情有独钟，在她们的眼中巫师是神派来的，是可以与神灵沟通和神是距离最近的。在湘西的苗族人们还流传着巫蛊之术，处处飘荡着苗巫文化的气息，但是沈从文在凤凰中说过虽然一直流传着苗族有擅长施蛊的人，但生活在那里五十多年的总爷从来没有见过以种蛊毒害他人为职业的人，在沈从文看来，这些都是民间的一些传说，这里生活着的都是最质朴的民族。苗族的宗教称为巫鬼教，在湘西人们的生活中处处都充满着以苗巫文化为核心的民间艺术，无论是哪一个宗教都会有规模或大或小的祭祀活动，湘西人的祭祀就带有浓重的湘西色彩，原始宗教中祭祀主要是祈求神灵保
10、佑和祭祀祖先，湘西正是能把这两种特点融合在一起，在沈从文作品凤子、月下小景等小说中都展现气势恢宏的迎神祭祀的场面，也描写了巫师在与神灵沟通的时候那种独特的音乐和舞蹈，构成了湘西一道亮丽的风景，也正是湘西的苗巫文化创造了苗族的歌舞，也正是因为独特原始而又神秘的宗教文化，创造了一个能歌善舞，质朴敦厚、重情重义的苗家人。（二）、独特的婚恋习俗 每一个民族都有其独特的婚恋习俗，居住在泸沽湖畔的摩梭族是一个生活在现代社会中的女儿国，女性地位高于男性，男性只有在晚上居住在妻子家中，白天回到自己家，俗称“走婚”在广西瑶族，有一种“葫芦订婚”的风俗，在东北满族，有一种“箭射新娘”的传统迎亲婚俗，解放前，抢亲是
11、阿昌族青年男女缔结婚约的一种形式等等，然而，在湘西生活的人们也有一些独特的婚俗。首先，在苗族的婚俗中分为包办婚姻和自由恋爱两种。包办婚姻是双方父母在子女小时候订下婚约，婚约者多半都是亲戚，为的是亲上加亲，等到子女成年后就可以结婚了。然而，在湘西的苗族，他们完全是自由恋爱。自由恋爱中，第一步是“对歌定情”，苗族男女个个能歌善舞，多才多艺，苗族的男青年若想要获得自己心女孩的青睐，首先就是“对山歌”来沟通情感，通过歌词来传达信息，若男女双方两情相悦，便互赠礼物表示订亲，如果一方发现另一方感情不专一，退回互赠礼物，表示悔婚。在沈从文的短篇小说边城中，翠翠与傩送就是通过山歌定情的，在小说萧萧中，花狗对萧
12、萧有情，却不敢对身为童养媳的萧萧诉说，便用山歌传情，在龙朱中，因为龙朱是湘西苗人中出的没男人，是不少女子心中的白马王子，大胆的苗家女便用山歌向龙朱表达倾慕之情。“龙朱之爱”、“神巫之爱”、“媚金之爱”都是湘西苗族世达相传的爱情故事。湘西的苗族正是这样一个生活多姿多彩、自由的民族，他们崇尚自由恋爱，就算是男女双方谈婚论嫁是也很少提及嫁娶聘礼，他们看重的是两情相悦，都市人追求的浪漫的爱情，在这小小的山村中上演着，苗家人用山歌完美的将浪漫主义和民间歌唱艺术结合。其次，即使湘西民族是崇尚自由的民族,但是，较为封闭的生活环境以及闭塞的地域条件，也难免存在着一些陋俗如童养媳，童养媳是中国封建社会下的产物，
13、不仅仅存在于湘西，在中国比较落后的贫困农村也存在着童养媳。在萧萧中萧萧是一个童养媳，每天带着自己的小丈夫和自己的丈夫一起长大。但是，身为童养媳的萧萧被长工花狗引诱，偷吃了禁果，怀了孕。萧萧本应按规矩被“沉潭”或者“发卖”，然而，从文中“萧萧次年二月间，十月满足，坐草生了一个儿子，团头大眼，声响宏壮。大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。一家人都欢喜那儿子。”看出在湘西人拥有着博大的胸襟去包容和原谅一个因为一时糊涂而犯错的童养媳，是多么的难能可贵，在这些陋俗面前显示出了人性的光辉，是湘西悠悠的沅水养育了这敦厚善良的人们。湘西“纳妾制”表面上是一种婚姻制，其实与“土娼制”
14、如出一辙。都是以金钱为基础建立起来的两性关系。不同的是“纳妾制”具有对女性身体占有的长期性和独霸性持点。丈夫中的妻子为了供养在乡下诚实耐劳，种田为生的丈夫，心甘情愿地来到市里的小河妓船上做起了生意，原因不是家族礼法的驱使而是甘愿屈服于金钱的诱惑下。此外，丈夫、贵生等作品中描写的娼俗和婚俗，无情地刻画了金钱在支配下，湘人如何从纯朴走向堕落的历程，曾经以“爱”为核心的两性关系和自然人生形态如何自动让位于娼妓遍地、物欲横流的社会景观。沈从文理想两性关系的典范就是湘西苗族。（三）、健康自然的生活习俗“初八的月亮圆了一半，很早就悬到天空中。傍了省边境由南来的横断山脉长岭脚下，有一些为人类所疏忽历史所遗忘
15、的残余种族聚集的山寨。他们用另一种言语，用另一种习惯，用另一种梦，生活在这个世界的一隅，已经有了许多年。”在湘西远离都市的这片热土上杂居着多种民族，也沿袭着多种生活方式，在古老的湘西生活文化的影响下，在强烈的乡土气息的冲击下，湘西民族无论是在祭神是唱社戏，还是端午节赛龙舟，还是船工的号子等等，都是对湘西民族生活的真是写照。所谓，“靠山吃山，靠水吃水”，生活在沅水边的湘西人民，吃在船上，收获在船上，船是他们忠实的伙伴，船是水手柏子们谋生的工具，也是他们流动的家。在船边也响起了船工的号子，在边城中，翠翠与傩送就相识在赛龙舟的比赛上，沈从文在湘行散记、边城中也着重描写了赛龙舟的隆重场面。“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，
