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1、鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。,哲学学院弘毅学堂国学班 王泳树,子曰：先進於禮樂。野人也。後進於禮樂。君子也。如用之。則吾從先進 子曰：從我於陳。蔡者。皆不及門也。 德行。顏淵。閔子騫。冉伯牛。仲弓。言語。宰我。子貢。政事。冉有。季路。文學。子游。子夏。 子曰：回也非助我者也。於吾言無所不說。 子曰：孝哉閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。 南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。 季康子問：弟子孰為好學。孔子對曰：有顔回者好學。不幸短命死矣。今也則亡。,顏淵死。顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才。亦各言其子也。鯉也死。有棺而無
2、槨。 吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後。不可徒行也。 顏淵死。子曰：噫。天喪予。天喪予。 顏淵死。子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎。非夫人之為慟而誰為。 顏淵死。門人欲厚葬之。子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也。予不得視猶子也。非我也。夫二三子也。,季路問事鬼神。子曰。未能事人。焉能事鬼。曰。敢問死。曰。未知生。焉知死。 閔子侍側。圁圁如也。子路。行行如也。冉有。子貢。侃侃如也。子樂。若由也。不得其死然 魯人為長府。閔子騫曰。仍舊貫。如之何。何必改作。子曰。夫人不言。言必有中。,子曰。由之瑟奚為於丘之門。門人不敬子路。子曰。由也升堂矣。未入於室也。 子貢問。師與商也孰賢。子曰。師
3、也過。商也不及。曰。然則師愈與。子曰。過猶不及。 季氏富於周公。而求也為之聚斂而附益之。子曰。非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。可也。 柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。,子曰。回也其庶乎。屢空。賜不受命。而貨殖焉。億則屢中。 子張問善人之道。子曰。不踐跡。亦不入於室。 子曰。論篤是與。君子者乎。色莊者乎。,子路問。聞斯行諸。子曰。有父兄在。如之何其聞斯行之。冉有問。聞斯行諸。子曰。聞 斯行之。公西華曰。由也問聞斯行諸。子曰。有父兄在。求也問聞所行諸。子曰。聞斯行之。 赤也惑。敢問。子曰。求也退。故進之。由也兼人。故退之。,子畏於匡。顏淵後。子曰。吾以女為死矣。曰。子在。回何敢死。 季子然問。仲由。冉求
4、可謂大臣與。子曰。吾以子為異之問。曾由與求之問。所謂大臣者。 以道事君。不可則止。今由與求也。可謂具臣矣。曰。然則從之者與。子曰。弑父與君。亦不從也。 子路使子羔爲費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫佞者。,子路。曾皙。冉有。公西華侍坐。子曰。以吾一日長乎爾。毋吾以也。居則曰。不吾知也。如或知爾。則何以哉。子路率爾而對曰。千乘之國。攝乎大國之間。加之以師旅。因之以饑饉。由也為之。比及三年。可使有勇。且知方也。夫子哂之。求。爾何如。對曰。方六七十。如五六十。求也為之，比及三年。可使足民。如其禮樂。以俟君子。赤。爾何如。對曰。非曰能之。願學焉。宗廟
5、之事。如會同。端章甫。願為小相焉。點。爾何如。鼓瑟希。鏗爾。 舍瑟而作。,對曰。異乎三子者之撰。子曰。何傷乎。亦各言其志也。曰。莫春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然歎曰。吾與點也。三子者出。曾皙後。曾皙曰。夫三子者之言何如。子曰。亦各有其志也已矣。曰。夫子何哂由也。曰。為國以禮。其言不讓。是故哂之。唯求則非邦也與。安見方六七十如五六十而非邦也。唯赤則非邦也與。宗廟會同。非諸侯而何。赤也為之小，孰能為之大。,子曰：先進於禮樂。野人也。後進於禮樂。君子也。如用之。則吾從先進,先進、後進：一說先進指五帝，後進指三王；一說先進後進言前輩後輩 野人：樸野之人 用之
6、：用禮樂,子曰。從我於陳。蔡者。皆不及門也。,德行。顏淵。閔子騫。冉伯牛。仲弓。言語。宰我。子貢。政事。冉有。季路。文學。子游。子夏。,言語：外交辭令 政事：冉有理財，季路治軍 文學：孔子言詩書禮樂文章皆與言語政事相通,子曰：回也非助我者也。於吾言無所不說。 說：通悅 道本難窮，問難愈多，精微益顯。而顏子聞一知十，故不復問難,子曰：孝哉閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。 昆弟：同昆仲，指兄和弟。比喻亲密友好 一說閔子的父母兄弟都稱讚閔子的孝，而人們沒有異詞，一說謂人無非間之言及其父母兄弟 典故：閔子騫勸父,南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。 詩經大雅抑之白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。
7、子曰：邦無道，免於刑戮慎言,季康子問：弟子孰為好學。孔子對曰：有顔回者好學。不幸短命死矣。今也則亡。,顏淵死。顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才。亦各言其子也。鯉也死。有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後。不可徒行也。 顏路：顏淵的父親，也是孔子的弟子 槨：外棺 才不才，亦各言其子：孔子之子伯魚才不及顏淵，論父子之親，則各是我與汝之子也 鯉：伯魚名，先於顏淵卒 吾從大夫之後：禮不可出門步行,顏淵死。子曰：噫。天喪予。天喪予。,噫：傷痛聲 天喪予：悼道無傳，若天喪己也,顏淵死。子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎。非夫人之為慟而誰為。,慟：過哀 言其死可惜，哭之宜慟，非他人之比也,顏淵死
8、。門人欲厚葬之。子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也。予不得視猶子也。非我也。夫二三子也。 予不得視猶子也：我不能按照安葬伯魚之禮阻止門人厚葬顏淵 禮，貧富有宜 子曰：“禮與其奢也寧間，喪與其易也寧戚”,季路問事鬼神。子曰。未能事人。焉能事鬼。曰。敢問死。曰。未知生。焉知死。 事鬼神：祭祀奉事鬼神知道 敢：表示尊敬的語氣副詞,閔子侍側。圁圁如也。子路。行行如也。冉有。子貢。侃侃如也。子樂。若由也。不得其死然。 圁圁如：中正貌 行行如：剛強貌 侃侃如：和樂貌 子樂：樂得英才而教育之 不得其死然：謂不得以壽終,魯人為長府。閔子騫曰。仍舊貫。如之何。何必改作。子曰。夫人不言。言必有中。 為長
9、府：藏貨財子所曰府 仍舊貫：按照舊制 典故：三桓 春秋晚期，鲁国的大权落在了季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三个大的政治家族手中，因这三家均是鲁桓公的后代，所以称之为“三桓”。“三桓”之中，尤以季孙氏的势力最强。季平子、季桓子、季康子祖孙三代连续担任鲁国的正卿（执政官），事实上成了鲁国的“第一政治家族”。恰好，孔子与季孙氏家族的三代领导人均打过交道。,子曰。由之瑟。奚為於丘之門。門人不敬子路。子曰。由也升堂矣。未入於室也。 奚：何 升堂入室：比喻入道深淺 子路可使從政，特未達禮樂德性之奧,子貢問。師與商也孰賢。子曰。師也過。商也不及。曰。然則師愈與。子曰。過猶不及。 師：子張 商：子夏 愈：勝 言俱不得
10、中也,季氏富於周公。而求也為之聚斂而附益之。子曰。非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。可也。 周公：此乃周公旦次子世襲為周公而留於周之王朝者 鳴鼓攻之：聲其罪而討之,柴也愚。參也魯。師也辟。由也喭。 柴：高柴，孔子的弟子 愚：好仁之過 魯：遲鈍 辟：偏 喭：剛猛 還請看下面一章,子曰。回也其庶乎。屢空。賜不受命。而貨殖焉。億則屢中。 其庶乎：言其近道 屢空：窮乏 受命：古者商賈由公家主之 億：猜度,子張問善人之道。子曰。不踐跡。亦不入於室。 踐：走 跡：前人的腳印 入於室：比喻學問的深奧之處,子曰。論篤是與。君子者乎。色莊者乎。 與上章分開則表示不能以貌取人，與上章合在一起則同稱三者,子路問。聞斯行諸（
11、賑濟窮乏）。子曰。有父兄在（不得自專）。如之何其聞斯行之。冉有問。聞斯行諸。子曰。聞斯行之。公西華曰。由也問聞斯行諸。子曰。有父兄在。求也問聞所行諸。子曰。聞斯行之。赤（公西華的名）也惑。敢問。子曰。求也退。故進之。由也兼人。故退之。,子畏於匡。顏淵後。子曰。吾以女為死矣。曰。子在。回何敢死。 畏：民間私鬥 後：相失在後 女：同汝,子在。回何敢死。 一曰：明道傳道責任重大，不敢輕死 二曰：弟子事師如父，父母在，豈可輕死 三曰：顏子知孔子不輕死 四曰：任重而道遠，故亦重其死,季子然問。仲由。冉求可謂大臣與。子曰。吾以子為異之問。曾由與求之問。所謂大臣者。以道事君。不可則止。今由與求也。可謂具臣矣
12、。曰。然則從之者與。子曰。弑父與君。亦不從也。 季子然：季氏子弟，因為季氏得用子路、冉有為臣，故喜而問之 曾：乃 具臣：備位充數之臣,子路使子羔爲費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫佞者。 賊：害。學未成熟，使之從政，適以害之 社稷：分別為土神與谷神，二神共祀於一壇 佞者：佞者以口辯應人,子路。曾皙（曾參父）。冉有。公西華侍坐。子曰。以吾一日長乎爾。毋吾以也。居則曰。不吾知也。如或知爾。則何以哉（怎麼辦呀）。子路率爾而對曰。千乘之國。攝乎大國之間。加之以師旅。因之以饑饉。由也為之。比及三年。可使有勇。且知方也。夫子哂之。求。爾何如。對曰。方六七
13、十。如五六十（六七十、七八十里地的小國）。求也為之，比及三年。可使足民。如其禮樂。以俟君子。赤。爾何如。對曰。非曰能之。願學焉。宗廟之事。如會同。端章甫。願為小相焉。點。爾何如。鼓瑟希（瑟聲希落）。鏗（以手推瑟而起，其音）爾。舍瑟而作。,對曰。異乎三子者之撰。子曰。何傷乎。亦各言其志也。曰。莫春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴（盥洗，小凈）乎沂。風乎舞雩（祭天禱雨之處）。詠而歸。夫子喟然歎曰。吾與點也。三子者出。曾皙後（知道這裡面有深意就留了下來）。曾皙曰。夫三子者之言何如。子曰。亦各有其志也已矣。曰。夫子何哂由也。曰。為國以禮。其言不讓。是故哂之。唯求則非邦也與。安見方六七十如五六十而非邦也。唯赤則非邦也與。宗廟會同。非諸侯而何。赤也為之小，孰能為之大。,看,
