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1、第十二章 教育人种志研究,内容结构图,本章学习重点是教育人种志研究的特点及其实施过程，难点是教育人种志研究的理论基础及其基本类型。 读者可以在了解教育人种志研究发展简史的基础上，理解教育人种志的含义、特点和基本类型，并通过案例进一步把握教育人种志的实施过程及其优缺点。,学习建议,第一节 教育人种志研究概述,教育人种志研究的缘起 教育人种志研究的理论基础 教育人种志研究的特点 教育人种志研究的类型 教育人种志研究的实施 教育人种志研究的评价,一、教育人种志研究的缘起,人种志，又译作民族志、俗民志，是人类学的基本术语。 从词源上看，人种志(ethnography)一词中的词根“ethno”就是来自
2、希腊文中的“ethnos”意思是“一个民族”、“一群人”或“一个文化群体”。,人类学家用来研究“异”文化的方法体系-人种志,一、教育人种志研究的缘起,人种志研究范围,主要涉及：校园文化、班级文化、学生亚文化、师生关系、 教师专业发展、隐形课程等。,1968年，史密斯和杰弗里的一个班级的复杂性：对一种 教学理论的分析,一、教育人种志研究的缘起,二、教育人种志研究的理论基础,教育人种志研究常用的方法术语有参与观察、深度访谈、叙事描述、个案研究、实地调查、扎根理论等，其理论基础主要是现象学、解释主义、诠释学、符号互动论、人类学等。,二、教育人种志研究的理论基础,人类学,广义地讲，人类学(anthro
3、pology)即是研究人类的科学。,现代人类学主要是文化人类学 人种志是人类学家用来描述与了解文化的基本方法。,二、教育人种志研究的理论基础,现象学,现象学的发展与人种志之间的关系现象学的发展指引这人种志的研究。,人种志研究正是一种“对人类现象本质的探索”,具体体现在以下方面： 1尽可能地避免进行研究背后现象的假定。 2事实是全面整体的，复杂的现象不可能化约为几个简单的变量。 3在研究过程中虽然有资料搜集的程序与工具，然而要尽量减少这 些工具对研究现象的影响。 4对现象开放且弹性地加以解释。,二、教育人种志研究的理论基础,符号互动论,起源：20世纪初的芝加哥学派。,强调人们赋予客体、人、情境与
4、事件来自于他们经验 上的意义。,三、教育人种志研究的特点,教育人种志研究的特点,研究情景的自然性,研究视角的整体性,研究程序的弹性化,研究结果的描述性,四、教育人种志研究的类型,教育人种志的类型,教育人种志在其历史发展进程中曾受到不少理论 和流派的影响，从而先后形成了几种观点各异、策略 不同的类型，其中，较为典型的主要有三种 : 传统教育人种志 交流教育人种志 批判教育人种志,四、教育人种志研究的类型,传统教育人种志,传统教育人种志有时也称整体教育人种志,基本遵循原则 ：美国历史学派博厄斯和英国结构功能学 派马林诺夫斯基所开创的人种志传统,四、教育人种志研究的类型,交流教育人种志,交流教育人种
5、志脱胎于交流人种志,产生时间：20世纪60、70年代,理论基础：社会学中的人种方法论,四、教育人种志研究的类型,批判教育人种志,批判教育人种志脱胎于70年代的英国批判人种志， 并于80年代得到较为广泛的运用,理论基础：批判理论,五、教育人种志研究的实施,人种志研究在实施步骤上很少有固定的程序， 一般包括以下几个步骤 ：,六、教育人种志研究的评价,优点,人种志研究坚持研究不能脱离文化背景，更能获得完整的 研究资料 人种志研究能深入实际的教育生活，获得真实、丰富、生 动的第一手资料 人种志研究灵活有弹性，便于发现、生成新的研究问题 人种志研究采取长期的参与观察，能够在一定程度上避免 先入为主的观念
6、,第一节 教育人种志研究概述,局限,费时费力，不适宜做宏观研究和规模偏大的研究 研究者即研究工具，研究者需要较高的素质 研究者与研究对象直接接触，容易产生角色冲突 研究的主观性较强，研究成果的可推广性和实际应用价值有限,第二节 教育人种志研究的典型案例,学校生活社会学,研究过程,问题的形成,第二节 教育人种志研究的典型案例,问题的形成,1996年始，我参与了全国教育科学规划“九五”重点项目“课程社会学”的研究，并承担“课程的传授”与“课程的评价”两个子课题的研究工作。我亦将此作为博士学位论文的研究方向。我不满足于将课程仅局限在“法定文化”层面，也不满意于将教师的权力仅局限于单向度的“教师制度权
7、力”。我更钟情于课程“生成文化”说，即课程是在一定的社会与文化的脉络中，由“价值”（包括体制内的意识形态与体制外民间的习俗、规范与传统）、“利益”（不同的利益群体）与“行动”（强势群体与弱势群体之间的控制、妥协与反抗的权力之争）交互作用所形成的社会实体。,第二节 教育人种志研究的典型案例,问题的形成,知识是“协商”的共识，是不同的意义系统在具体的情境中所产生的交换、沟通与重建的结果。知识的传授过程应着眼于个体的知识的动态生成过程，“课程的传授”应着力于“主位文化”（教学中的人：教育者与被教育者）对“客位文化”(静态的知识，又称“规范文本”）的诠释与建构，应涵盖强势文化与弱势文化的理解与交流。如
8、何脱身于研究者的“生活镜面”（具体的“生活落座”所赋予的“常人视角”），将人种志研究对异文化的好奇迁移到对己文化的关怀上，用“问题化”进而“陌生化”的眼光，这样的目光或许能超逸于偏见、片断、缺陷的迷误，客观公正地探寻教科书中国人的“权威文本”所建构的“意义世界”。在学位论文开题报告会上，研究的选题与方法得到了师长与同学的认可，但上述这类佶屈聱牙的叙述也让大家颇感头疼。,第二节 教育人种志研究的典型案例,问题的形成,人种志研究缘自对“异文化”的关怀，而学校人种志研究则将自己置身于“己文化”中。一个现代人最熟悉的组织之一或许就是各级各类学校，他通常有着近二十年学校中的受教育者经验，其后还有若干年的
9、作为家长与学生、与教师、与学校行政周旋的经验。作为学生，长期积累的直接教育经验为他提供了切肤之感；作为成年人，与子女重温学校时光，既有感同身受的真实感亦有深切的关怀与反思。我所选择的是熟悉的学校场景，而非置身于有别于标准化文化的“异文化”场景，我不指望以文化的新异为研究涂抹些许诡秘的色彩；我所选择的题目是制度性学校教育中不能绕过的基本问题，而非质的研究者常选的偏异的人群、偏异的行为与偏异的态度，我不指望以选题的新异为研究增添吸引力。,第二节 教育人种志研究的典型案例,研究的过程,我选择了苏北古城的模范中学，这是一所有70年历史的名校。古城是有近30万人口的中等城市，在江苏省内属于经济欠发达地区
10、。发达的江苏的欠发达地区在全国的同类型城市与地区中或许更有代表性。近十年来，全国城镇人口的增长点主要在这类城市，这是农村人口、小城镇人口流向城市的起点，剧增的人口对学校教育提出了什么挑战？苏北孩子辛苦读书，学校教育对这个地区不同家庭的不同孩子到底意味着什么？作为受教育者的学生，他们在学校中的日常生活究竟是什么模样？,第二节 教育人种志研究的典型案例,研究的过程,1998年5月初至11月底我扎根在模范中学。我的研究得到了校长与学校各级领导的支持，他们在团委办公室给我安排了办公桌，向我开放教师阅览室与资料室，我可以随意参加学校中的一切活动，还告诫我：有困难，及时找他们。根据我的要求教务处安排了两个
11、不同类型的班级让我跟班活动：“优秀的”高二文科班与一个“较差的”初二班级，两个班的学生人数都是68人，他们在十分拥挤的教室里挤出空间专门给我安排了课桌。班主任老师告诉同学们：从大学来了一个大朋友，她对我们的学习与生活都十分感兴趣，要和我们共同生活一段时间。,第二节 教育人种志研究的典型案例,研究的过程,从5月初到6月20日期终考试开始为实地研究的第一阶段 6月20日至8月20日暑假期间为研究的第二阶段 9月至10月为研究的第三个阶段，即问题研究阶段 10月至11月底为研究的第四个阶段,第二节 教育人种志研究的典型案例,研究中的困惑,实地研究中更多的是艰难 尝试做“局内人” 研究过程中角色的选择,第二节 教育人种志研究的典型案例,研究主题的浮现,碰到的第一个选择就是：在已拟定的研究框架与学校的日常生 活之间，我更应尊重哪一个？,第二节 教育人种志研究的典型案例,研究后的思考,关于研究的信度 关于叙述 关于研究的策略,
