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1、期末作业考核 中外教育史满分100分 姓名 虞丹阳一、名词解释（每题5分，共30分）1、克己内省 答：克己是传统道德教育一个非常重要的特点和普遍的教育方式。是指严格要求、约束和克制自己的言行使之合乎一定的道德规范。内省是指积极开展自我主观思维活动，使个体言行所应遵循的道德规范成为内在的自觉要求。2、劝学篇 答：劝学篇是张之洞在1898年发表的，其基本思想是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调明纲，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史
2、、西艺、西政三部分。他在维新变法前夕再次强调中学为体，西学为用，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革。3、苏维埃教育总方针 答：它是1934年由毛泽东正式提出的，即：“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争和阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。4、科学主义教育思想 答：科学主义教育思想是以社会性需要为出发点和归宿，以科学为中心的功利性教育观。它是伴随着科学的发展以及科学功能的日益显现而产生的。20世纪以来持这种教育观的教育哲学流派主要有实用主义教育和学科结构主义教育。它强调：第一，实在是变化的而不是永恒的，也不是独立
3、于人之外的，所以人性是可塑的，教育必然要随着社会的发展变化而发展变化。价值观也是相对的、变化的，因而价值观是创造出来的，而不是以事物的本性为依据的；第二，事物应该具有有用性。科学即真理，真理的唯一标准即有用。学校教育应更实际些，要增加更多的活动，设置较多的职业课程和技术课程，培养学生适应社会和职业的能力。5、五项竞技 答：五项竞技最初起源于斯巴达城邦。斯巴达人利用这种运动来训练士兵，使他们在灵巧、准确、体力、耐力和速度等方面得到全面、协调的发展。它是古代奥运会上最令人注目、用以确定希腊最佳全能运动员的一项重要竞赛项目。五项竞技在公元前708年第18届古代奥运会上成为竞赛项目，包括短跑、跳远、掷
4、铁饼、掷标枪和摔跤。五项竞技的竞争十分激烈，所以在比赛中设置3名裁判员。在比赛中，五项竞技的各项运动按下列次序进行：短跑、跳远、掷铁饼、投标枪、摔跤。6、骑士教育答：它是这一时期西欧封建社会等级制度的产物，也是一种特殊的家庭教育形式。主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。骑士教育的实施分为三个阶段:从出生到7-8岁为家庭教育阶段。儿童主要在家庭中接受母亲的教育，学习的内容有宗教知识、道德教育以及身体的养护与锻炼。7-8岁以后为礼文教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高一级贵族的家庭中充当侍童。主要学习上层社会的礼节和行为规范，同时，还要学习一些基本的知识和技艺。这一阶段，还要进行赛跑、
5、角力、骑马、击剑等内容的训练，以使身体强壮有力。14-21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技”，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。二、简答（每题5分，共30分）1、孔子的德育思想是什么？答： 孔子的德育思想是其修身养性和实现发展的核心理念，这些理念不仅在思想方面引领着人们正确的实现为人处世之道，同时在实践中也体现了道德的重要性。仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想中的主要内容。（1）仁爱。仁爱是孔子思想中的核心理念，是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的，一个人想要追求真正的品德，就应该以爱人为主要的前提。“修
6、身以道，修道以仁”，应该不断的提高自身的修养和道德，才能够实现道德的标准，才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。孔子还认为，仁爱是最完美的、最善良的精神，是决定一切的根本。（2）礼义。在孔子的德育思想中，礼是其德育教育的修身准则，是具体的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。孔子主张以“礼”为社会道德规范，包括政治等级制 度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，要求人们专心地去遵循“礼”所规定的诸多封建等级秩序，以平治天下。孔子修身思想中礼的特征，主要体现在礼的行为方面，要求修身的人要符合礼所包容的东西。首先，应该用礼来约束自己的行为，要严于律己。社会上生活的人存在着
7、多种多样的秉性和特征，倘若不用一种统一的道德加以规范，就没有秩序可言，所以，礼是个人立身行事的最基本的东西;其次，要以礼待人，在社会交际的过程中，如果每个人都能够以礼相待，利用礼去调节人与人之间的关系，促进其协调发展，才能够达到社会的和谐发展。（3）忠恕。忠恕原则是孔子思想中的具体的实施方法，它主要以忠为思想的核心，对于自己而言，主要是指做人一定要忠于国家、忠于事业、忠于朋友等，要在为人处世的过程中，摆正自己的心态和位置，也就是说，做事要体现忠诚原则。“忠”就是下级要按照上级的指示进行事宜的处理，特别是在臣子对君主的侍奉过程中一定要本着忠恕的思想理念。在师生的相处中，也要体现忠诚的思想，学生要
8、以忠的态度严格要求自己。孔子提出的忠恕的原则也不是指完全的服从，不是绝对的服从主义，主要是介绍人与人之间的相处之道和为人处世的方法，是一种积极和主动的道德原则。忠恕就是要宽以待人，以己量人，推己及人，实现社会中人与人之间的和谐共处。（4）明智。明智的思想可以从几个方面来描述。首先，明智对于个人而言就是要有自知之明，能够正确的看待自己的优点和缺点，同时也是一种智慧的表现。明就是指一个人能够正确的反思自己的错误，加以改正，提升自我内在品质的高度。其次，明智是一种道德品质和分析事物的能力。所谓知者不惑，也可以说是智者不惑，拥有智慧的人不仅体现在对知识的认识，还指分析问题和解决问题的能力，因为理论和实
9、践是一对相互依存、不可分割的共同体，在孔子的修身的儒家思想中，智重在人事，重在了解和辨别社会现象，所以为“知人”而“知言”就成了智的最基本的内容。（5）诚信。儒家思想中的诚信主要是指做人应该从自身出发，追求真正的人格的实现。“诚”的含义等同于孔子思想的知，就如同知一样，其核心的思想内涵主要是指精确的、自我实现的预言的意思。“信”就是不失言于人，不欺人、守诺言，是全心全意履行和实践一个人的诺言。论语则认为：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些思想都体现了实现诚信的途径和意义。诚信的思想贯穿在孔子修身和德育思想的整个过程。“信”在论语中出现了四十几次之多，可见，孔子对于诚信的要求是很高的，
10、他把“信”看作是建立人际信任关系的根本因素，看作是实现理想人格的先决条件。2、简述董仲舒三大文教政策的内容。答：三大文教政策是西汉董仲舒向汉武帝提出的建议，包括：1、罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一。在董仲舒看来，无论是养土还是选士，必须有统一的标准。否则，百姓殊方，法制数变，君主无所持，百姓无所从，仍不能实现人心归顺，天下统一。这一政策不仅使养士和选士有了统一的标准，而且从思想理论上奠定了汉王朝巩固封建统一大业的基础，结束了自春秋战国以来百家争鸣的局面。2、兴太学，行教化而美习俗。董仲舒认为，兴教化的根本在于培养和选拔有贤德的人才，如果没有这方面的人才，国家之治就是一句空话。因此他提出了“
11、兴太学以养士”的政策。3、重选举以选用贤才。董仲舒认为，养士和选士是分不开的。学校培养出来的人才如何使用?主要是靠选举、贡贤，把那些真正有德有才的人推荐上来，经过考核再分别加以录用，只有这样，人才就不至于被埋没而充分发挥其作用。董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。3、 简述教会学校的产生和发展概况。 答：1840年爆发的第一次鸦片战争，是中国近代史的开端。自鸦片战争以后，外国侵略者在一系列不平等条约的保护下，利用在条约中攫取的“传教”和“办学”的特权，从1840年至1
12、900年六十年间，在建立传据点的同时，陆续地创办了大批教会学校，其目的在于造就服从他们的知识干部和愚弄广大的中国人民其最终的目的，妄图把中国变成他们的半殖民地或殖民地。早在鸦片战争前，西方国家的一些传教士就来到中国沿海一带进行传教活动，并且开始设立学校。鸦片战争后，随着【英国军事入侵】，各国的传教士也相继拥入中国。除【传教】外，他们陆续开办教会学校。从1840年至1900年六十年间，教会学校的发展大致可以分为三个阶段： （一）第一阶段1840年一1860年为第一阶段。主要是传教士在当时开放的几个港口开办一些附设在教堂的学校，均属小学程度，2014年中考冲刺综合复习指导北京地区试题 广东地区试题
13、 江苏地区试题规模也很小，目的主要是“传教”。这一阶段教会创办的学校主要有：1843年英国伦敦会传教士【马礼逊】在香港创办的【英华书院】；1844年英国传教士霭尔特色（Miss Aldersay）在宁波创办的【女子学校】，这是外国人在我国设立女子学校的开始。 （二）第二阶段1860年一1875年为第二阶段。这一阶段教会学校发展迅速，和前一阶段相比，虽仍以小学为主，但已开始出现了教会中学，从比例上看中学约占百分之七左右。这一阶段创办的比较著的教会学校主要有：1863年法国天主教在上海创办的【圣芳济书院】；1864年美国长老会传教士狄文（CWMateer）夫妇，在山东登州创办的【蒙养学堂】1876
14、年改称文会馆，为济南齐鲁大学的前身。 （三）第三阶段 1875年一1900年为第三阶段。这一阶段的教会学校从数量上看有恶性的发展，教会中学的数量增加，同时出现了教会大学。这一阶段创办的教会学校著名的主要有：1879年美国圣公会在上海创办的【圣约翰书院】，后来在1894年改为上海【圣约翰大学】；1881年美国圣公会在上海创的【圣玛利亚女校】。4、简述终身教育思想。答：“终身教育”这一术语自1965年在联合国教科文组织主持召开的成人教育促进国际会议期间，由联合国教科文组织成人教育局局长法国的保罗朗格朗（Parl Lengrand）正式提出以来，短短数年，已经在世界各国广泛传播，近30年来关于终身教
15、育概念的讨论可谓众说纷纭，甚至迄今为止也没有统一的权威性定论。这一事实不仅从某一侧面反映出了这一崭新的教育理念在全世界所受到的关注和重视的程度，同时也证实了该理念在形成科学的概念方面所必需的全面解释与严密论证尚存在理论和实践上的差距。 几个终身教育的概念： 终身教育所意味的，并不是指一个具体的实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列的关心与研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和。保罗朗格朗 终身教育应该是个人或诸集团为了自身生活水平的提高，而通过每个个人的一生所经历的一种人性的、社会的、职业的过程。这是在人生的各种阶段及生活领域，以带来启发及向上为目
16、的，并包括全部的正规的（formal）、非正规的（non-formal）及不正规的（informal）学习在内的，一种综合和统一的理念。 R.H.戴维（曾任联合国教科文组织教育研究所专职研究员） 第三种较具权威性的观点是由1972年起就任联合国教科文组织终身教育部部长的E.捷尔比提出的。捷尔比认为：“终身教育应该是学校教育和学校毕业以后教育及训练的统和；它不仅是正规教育和非正规教育之间关系的发展，而且也是个人（包括儿童、青年、成人）通过社区生活实现其最大限度文化及教育方面的目的，而构成的以教育政策为中心的要素。” E.捷尔比（曾任联合国教科文组织终身教育部部长） 这三种观点在表达和侧重上都有所不同，但是有一点是一致的：他们都认为终身教育包括人一生所受的各种教育的总和。 在这里，我们想引用国际发展委员会的报告学会生存中对终身教育作的定义：“终身教育这个概念包
