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1、易经智慧与现代领导艺术,主要内容,一、易经基础知识 二、易经智慧的精髓 三、易经智慧在领导艺术中的应用。,一、易经的基础知识,1、 周易释名 周:(1)周全,周纳;(2)周代; 易:(1)蜥易。由官名到书名,觋与巫同义,易与觋同音。 (2)变易。“生生之谓易。”周易,系辞 (3)日出为易,一易三义。“易一名而含三义:易简一也,变易二也,不易三也。”(郑玄)(转引自孔颖达周易正义序) 2、经与传 经:周易本经简称易经。 传:周易大传,简称易传,是易经最古老的注释。共计七种十篇,称为十翼。 彖(上、下)解释六十四卦的卦名,卦义及卦辞 象(上、下)解释六十四卦的卦名,卦义及爻辞,文言,解释乾坤两卦的
2、卦辞及爻辞 系辞(上、下),易经之通论。 说卦,记述八卦所象的事物。 序卦,解说六十四的顺序。 杂卦,杂论六十四卦的卦义,3、易经的形成:三古、三圣与三易。,孔子对易经的贡献 孔子的身世之谜: 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。 史记孔子世家,圣人的对话: 鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见老子云。辞去,而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:聪明深察而近
3、於死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。” 史记孔子世家,4、爻与卦 爻 :周易中组成卦的符号。爻含有交错和变化之意。阳爻 阴爻 (1)天地说:天阳地阴 (2)男女说:男根女阴 (3)阳爻象征万物归一,大合之数; 阴爻象征一分为二,小分之数; (4)竹节说:筮字的结构,卦:每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。 六爻位:是指爻在卦中的位置。由下而上依次为初爻至六爻。 六爻:发展顶峰物极必反; 五爻:功成名就居安思危; 四爻:上升进取审时度势; 三爻:功业小成慎行防凶; 二爻:崭露头角相时而动; 初爻:鸿蒙初开潜藏待机。
4、,爻与卦的关系: 太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。 阴阳爻的组合演化为四象,即太阳,太阴,少阳,少阴。四象再与阴阳爻组合演化为八卦,八卦:乾、坤、震、坎、兑、艮、离、 巽。,5、八卦的象征意义与基本知识 八卦歌诀:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。 八卦代数 乾一,兑二,离三,震四, 巽五,坎六,艮七,坤八。 八卦方位 乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。 巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。 八卦五行 乾、兑(金);震、巽(木); 坤、艮(土);离(火);坎(水)。,八卦生克 乾、兑(金)生坎(水), 坎(水)生震、巽(木), 震、巽(木)生离(火), 离(
5、火)生坤、艮(土), 坤、艮(土)生乾、兑(金)。 乾、兑(金)克震、巽(木), 震、巽(木)克坤、艮(土), 坤、艮(土)克坎(水), 坎(水)克离(火), 离(火)克乾、兑(金)。 八卦旺衰 乾、兑旺于秋,衰于冬; 震、巽旺于春,衰于夏; 坤、艮旺于四季,衰于秋; 离旺于夏,衰于四季; 坎旺于冬,衰于春 (四季是指每个季节的后一个月),5、周易智慧与现代组织管理 易经原理贯穿天、地、人三才之道,凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值,在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式。易学的实质就是管理哲学,不但包含
6、了丰富的人文科学精神和价值伦理原则,还包含了先进的管理理念、管理法则,蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源,具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言,易学将会从历史的失忆中醒来,以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性,能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台,也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。,6、易学与中国文化 从伏羲到三皇五帝,再经过西周、东周,历数几千年,直至春秋战国时期,以易学为起源,形成了百家争鸣的局面,出现了西汉刘歆在七略诸子略
7、中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲,百家之中主要是五家,即以老、庄为代表的道家,以孔、孟为代表的儒家,以孙武、孙膑为代表的兵家,以墨翟为代表的墨家,以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中,蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家,秉承易学和五家思想传统,在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。,很多专家和企业家已经认识到,一流的企业做文化,二流的企业做标准,三流的企业做品牌,四流的企业做服务,末流的企业做制造,不入流的企业做假货。按照系统科学原理,结构决定功能,易学的结构决
8、定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理,企业文化决定着企业的特征和企业的发展,企业的变革不能忽视企业文化的变革,更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因,整合西方先进文化元素,结合企业自身资源条件,建设起颇具特色的企业文化,才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。,二、易经智慧的精髓: 阴阳变化的三层展现;,1、易学精髓之三原则: 简易、变易、不易。 简易原则:易经所表述的现象是宇宙万事万物的现象。用简单的符号和卦象来展现复杂事物的运行是易经最大的特点。易经中只讲一位数,计算方法只有2种,即加法和减法,因为万事万物的变化不是增加就是减少。展现这些变化的只有“阴爻”
9、和“阳爻”。,变易:大致有四层意思: 一是说64卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的。 二是说万事万物的变化都是有规律的。如每卦的六爻都是象征事物的初始、发展、停滞、变革、鼎盛、衰落。 三是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动作用。如困卦本代表困难艰险,但是卦辞却说“困:亨,贞,大人吉,无咎:有言不信”前半句是说作为围 困、急难、窘迫的困卦,但它实际上却有亨通、贞正,并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说,可惜的是这种道理一般人并不相信。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必
10、可成事,摆脱困境。,四是说64卦的本身是静态的描述,但是其中的阴阳爻的变化却是一种动态变化。 万事万物都是随时变化的,没有不变的人、事、物,今天晴空万里,说不定明天就倾盆大雨。三十年河东,三十年河西,成功不要得意忘形,失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论,从不宣传迷信思想,人的命运是自己创造的,你的命运也是随时变化的,就看你现在正在做的事情,卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已,如果要学卜卦算命,我一天可以教会你,如果学习看风水,我两个小时就可以教会你,但是易经是哲学,里面包含的内容实在是太多了,上通天文,下通地理,中通人事,读通易经就可以驾驭鬼神,想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的
11、。,2、易学精髓之四大理论 全息对应论:万事万物都是相互对应的,没有单独存在的道理,一件事情的发生,往往预示着另一件事情也会发生 ,就像食物链与食物网一样,人、事、物都是相互关联的,一个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了,必将影响与其相关的所有人,我们都生活在一个全息网络中。如西方所说的蝴蝶效应。 五行生克制化论:万事万物都可以归类到五类元素:既:金木水火土,一物生一物,一物克一物,没有最强者,也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人,相生规律是:金水木火土金,相克规律是:金木土水火金,从此可以看出只有相对最强与最弱,没有绝对最强与最弱。人人都可以成功
12、。多重能力培养。,阴阳论:万事万物都分阴阳,阳中有阴,阴中有阳,纯阳纯阴的事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的一方面,十恶不赦的罪人也是有良心的,阳久必阴,阴久必阳,阴阳是互相转化的,一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱,一个人失败到极点时,也是成功开始的时候,万事不能做得太绝,太绝对了容易出问题,要穷寇莫追、网开一面。过程比结果更有意义。 时空论:万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化,时间或空间变了,事物也会随着变化 ,做事情不可冒进,也不可畏缩不前,不仅要逢时,还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师,让他来管理中国的企业,他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了,你在这个工作岗位不顺心,
13、你可以换一个工作岗位,因为空间变了,人也会变化的,今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙,说不定明年你就大展宏图,商场得利,官场得权,情场走桃花运,因为时间变了,人也会随着变化。是随时变化的。这两点毫不矛盾。变化永恒。,3、易学精髓之阴、阳变化的三层展现 (1)宏观层面:国家、地区、世界、自然 内阁改组; 革命与政变;王朝更替;党派兴衰; 战争与和平; 外交中的刚与柔; 世界经济波动; 自然灾害的发生; 气候变迁;,(2)中观层面:政府各个职能部门,企、事业单位等。 企业发展速度的快与慢; 企业规模的大与小; 企业的传统与创新; 企业人才的旧与新; 企业管理中的刚与柔、繁与简、有为与无为; 企业业态的多
14、与少; 企业组织的合与分; 人员配置的多与少; 长期投资与短期业绩;,核心理念与运作的自主性 贯彻核心理念的组织与能适应环境的组织 调查市场与创造市场 企业的内与外 管理者与被管理者 白领与蓝领 企业硬件与软件 宏观与微观 战略与战术,(3)微观层面:个人社会生活 恋爱中的热与冷 交友中的频度高与低,亲与疏; 运动与休息 营养多与少 养花浇水多与少 态度的亢与卑 教子的宽与严 小学中的游戏与学习 中学的应试教育与素质教育 大学的专才教育与通识教育,三、易经智慧在领导艺术中的应用。,1、易经智慧与领导素质 乾,天行健,君子自强不息;天的品格 坤,地势坤,君子厚德载物;地的品格 坎,君子以常德行,
15、习教事;水的品格 离,大人以继明,照于四方;火的品格,震,君子以恐惧修省;雷的品格 艮,君子以思,不出其位;山的品格 巽,君子以申命行事;风的品格 兑,君子以朋友讲习。泽的品格,2、易经智慧与领导用人艺术 识人术: 看外表、看谈吐、看举止; 看业绩; 看环境适应能力; 看学习能力; 看分析判断能力; 看执行能力; 看创造能力; 看人际交往能力;,夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。
16、何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉! 司马光资治通鉴第一卷,“太阳之大,真理;君子量大,真理;小人气大,真理“。 在用人上,我们是有德有才,破格录用;有才无德,限制录用;无德无才,坚决不用。至于德重要还是才重要,我认为,如果才气很大,德性不好,对企业的破坏性可能就非常大。一个人智力有问题,是次品,一个人的灵魂有问题,就是危险品,所以经营人心非常非常的重要。 蒙牛集团总裁牛根生,重人术: 正面激励,言辞恳切; 委以重任,适时晋升; 同甘共苦,身体力行