《鱼我所欲也》教学设计1

《《鱼我所欲也》教学设计1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《鱼我所欲也》教学设计1（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、鱼我所欲也教学设计教学目标知识与能力1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。过程与方法1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感、态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点1理解文意，理清论证思路，掌握本文的论证方法。2理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。教学时间三课时第一课时：解决字词疑难，释译第一段第二课时：释译第二段第三课时：理解分析，积累提

2、高教学过程第一课时【课前预习】一、字音乡为身死（ xing ） 一箪食（ dn ） 一豆羹（ gn ）蹴尔（ c ） 不屑（ xi ） 苟得 （ gu ） 辟（ b ）二、通假字1故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避。2万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4所识穷乏者得我与 与：通“欤”，语气词。5乡为身死而不 乡：通“向”，以前。【新课学习】释译第一段一、重点词语理解1我所欲也 所欲：“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。2二者不可得兼 得兼：同时得到3所恶有甚于死者 恶（w）：厌恶，与“欲”相反。 有甚于：比更重要

3、4故患有所不辟也 患：祸患，灾难。5如使人之所欲莫甚于生 使：假如，假使。下文“使”义同。二、重点语句翻译1如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的方法、手段，有什么不能采用的呢？2使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法、手段，有什么不能采用的呢？3由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。采用这种方法就能够生存下来，然而却有人不采用它；采用这种办法就能够躲避灾祸，却有人不这么做。4是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此，人们所喜爱的东西，有比生命

4、更宝贵的东西（那就是“大义”）；人们所厌恶的东西，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）。三、探究质疑1分析第一段，说出本文的中心论点是什么？第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。2分析本段是如何展开论证的？本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能

5、干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。四、小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。【拓展延伸】收集“舍生取义”的故事第二课时释译第二段一、重点词语理解蹴尔而与之 蹴：用脚踢。乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受，不愿意接受。妻妾

6、之奉 奉：侍奉。今为宫室之美为之 为（wi）：介词，为了，为的是。为（wi）：动词，这里是接受的意思。是亦不可以已乎 是：此，这。 已：停止，放弃。二、重点语句翻译1呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。可是如果）没有礼貌地吆喝着给别人吃，（即使）过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。2万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（可是有的人）见了高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，（那么），优厚的俸禄对我有什么好处呢！3为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 三、探究质疑1礼记檀弓记载，有一个穷人不接受

7、不敬的施舍，最后饿死。这个故事与课文第2段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。（朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮）2孟子在滕文公下中有一段话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫（高官厚禄诱惑不了）四、收集和孟子有关的故事第三课时一、复述文章的主要内容二、文章分析1文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比

8、推理，提出了“舍生取义”的中心论点。2“所欲有甚于生者”“所欲”在现在可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。3“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。4“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。5“非独贤者有是心”中的“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。6为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产

9、党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。7文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。8作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。9“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。10课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近

10、或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。三、小结本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。【拓展延伸】孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业做出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。